تفسير حلم «سلة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «سلة» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «سلة»

هي في المنام بشارة وتنسب إلى ما في داخلها فمن رأى سلة فيها عنب أبيض فهو رزق من حيث لا يحتسب والسلة تدل على مرض السل والسلاسل تدل دائما على البشير والنذير فإذا كان فيها ما يستحب نوعه فهو البشير وإذا كان فيها ما يكره نوعه فهو النذير.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص186 مُحقَّق

تفسير حلم سلة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

البيض في موضع أو بسلة، نساء، لقول الله تعالى : (كآنهن بيض نكنون)1). وقال المسلمون: البيض ولد وجوار، فمن رأى أن دجاجته باضت، فإنه يولد له ولد . وبيضها السليق رزق هنى. فإن رأى أنه أكله نيئا، فإنه يأكل مالآ حراما و برأ (3)، أو يصيبه هم. فإن أكل قشره فإنه رجل نباش؛ فإن رأى بيده بيضا، فإن أمره يصير كالميت. فإن رأى أن امرأته باضت، فإنها تلد ابنا كافرا، لقول الله تعالى : (ويخرج الميت من الحي) . فإن رأى أنه أحضن دجاجة بيضا فتفقأت عن الفراريج2)، فإنه يحيا له أمر ميت، وقد تعسر عليه، ويولد له ولد مؤمن، لقول الله تعالى : (يخرج الحي من الميت). وربما يرزق بعدد كل فروجة ابنا . فإن رأى أنه أحضن ديكآ بيضا وفرخ فراريج؛ فإنه يحضر هناك معلم يخرج صبيانا. فإن ضرب البيض ضربة وكانت امرأته حاملا، فإنه يأمرها أن تسقط ولدها. فإن أراد كسرها أو فقسها ولم يمكنه، فإنه يريد أن يفتض جارية ولا يمكنه. فإن فقسها غيره وردها عليه، افتض ابنته رجل. فإن وطيء كمه فخرجت منه بيضة، فإنه يطأ أمته ويولدها جارية. فإن رأى عنده [بيضا كثيرا فإن عنده] مالا ومتاعا كثيرا يخشى فساده. وبيض الببغاء جارية ورعة؛ هذا تأويل البيض النيء. فأما السليق، فمن رأى بيده بيضا سليقا فإنه يصلح له أمر قد تمادى عليه وتعسر، وينال بإصلاحه مالا، ويحيا له أمر ميت. فإن أكله بقشره الرقيق فإنه نباش . فإن تحساه أكل مال امرأة أو أسرف فيه. فإن أكله فإنه يتزوج امرأة عندها مال. وبيض الكراكي أولاد مساكين. وقالت الروم: من رأى أنه أعطي بيضة ولد له ولد شريف. فإن انكسرت مات ولده . وقال أرطاميدورس : البيض في التأويل دليل خير لللأطباء، والمزوقين، ولمن كان معاشه منه. فأما لسائر الناس، فإن البيض القليل يدل على منافع، وذلك أنه يؤكل . فأما البيض الكثير فإنه يدل على هموم1 وغموم، ويدل مرارا على طلب الأشياء الخفية. الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأني آكل قشور البيض . فقال له : أنت رجل نباش تسلب الموتى. وفي رواية أخرى، أنه جاءه رجل فقال : رأيت رجلا يفقأ البيض من رؤوسه فيأخذ بياضه منه ويترك صفرته . فقال: هو نباش، يآخذ أكفان الموتى ويترك أجسادهم. ورأى رجل عزب كأنه وجد بيضا كثيرا فقص رؤياه على شاعر فقال: هو للعزب تزويج، وللمتزوج أولاد؛ والصغار من البيض بنات، والكبار بنون. ورأى رجل كأنه يقشر بيضا مطبوخا فقص رؤياه على معبر فقال : مال يناله من جهة بعض الموالي. وقال أرطاميدورس: رأى مملوك كأنه أخذ من مولاته بيضة سليقا وكأنه رمى بقشرها واستعمل ما فيها، فولدت مولاته ابنا وماتت هى. فأخذ المملوك ذلك المولود ورباه، وذلك بأمر زوج المرأة، فصار سببا لمعاش المملوك.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص291 مُحقَّق

فى علاوة الصلم والخرم من الرؤيا المعبرة والمجربة رأى رجل كأن أذنه اليمنى قطعت، وقصها على جعفر بن محمد، فقال : تصاب بأحد أبويك؛ أما أبوك فسمعك، وأما أمك فخزانتك. وقال أرطاميدورس: رأى رجل عطار كأن أنفه قد ذهب، فعرض له من ذلك أن سلة عطره هلكت، فتعطل عن بيع العطر، وكان ذلك دليل ما رأى من أن ليس له أنف، وذلك أنه بقي بلا عضو ينزله الروائح، فدل على أنه لا يستعمل العطر. وقال : رأى هذا العطار كأنه ليس له أنف طويل، فظهر منه ذنب، فهرب سن بلدته، وذلك أن الوجه إذا سقط منه الأنف صار قبيحا، فدلت رؤياه على أن صاحبها يناله هوان. وقال: رأى رجل وهو مريض كأنه لا أنف له فمات بعد ذلك بزمن يسير ، لأن خبث الموتى لا أنف لهم يشم به العطر. وقال : رأى رجل سقيم كأن أنفه قد عدم، فقص رؤياه على الفيلسوف، فقال : هو للملك ذهاب ملكه، وللمصارع ذهاب هيبته، وللتاجر ذهاب تجارته وماله، وللسوقي كساد سوقه، وللغني ظهور خسرانه، وللعزيز ذهاب عزه، فعرض لهذا السقيم صاحب الرؤيا أن مات من يومه.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص476 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.