تفسير رؤية بيت المقدس في المنام

والمنارة في المسجد رجل يجمع الناس على خير ويدعو الناس إلى دين الله تعالى، وانهدام تلك المنارة موت ذلك الرجل وخمول ذكره وتفرق جماعة ذلك الموضع. ومنارة المسجد الجامع صاحب البريد. ومن رأى كأنه سقط من منارة في بئر ذهبت دولته ودلت رؤياه على أنه يتزوج امرأة سليطة وله امرأة جميلة دينة. ومن رأى كأنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى: «واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى». ومن رأى كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا. ومن رأى كأنه يتوضأ [؟] بيت المقدس فإنه ينفق في عمارته شيئا من ماله. والخروج منه يدل على سفر وذهاب [؟] منه إن كان في يده. وإن رأى كأنه أسرج في بيت المقدس سراجا أصيب بولد، [؟] كان عليه نذر في ولده لزمه الوفاء به. وأما العالم فإنه طيب الدين والذكر ناصح لقوله تعالى: «وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين». فإن رأى كأنه يذكر وليس من أهله فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله تعالى [؟]. فإن تكلم بالحكمة شفي، وقضى دينا إن كان عليه، ونصر على من ظلمه، وإن تكلم بالخنى تعسر عليه الأمر وصار ضحكة يستخف به. والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى: «نحن نقص عليك أحسن القصص»، فإن رأى كأنه يقص أمن من كل خوف لقوله تعالى: «فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين»، فإن رآه تاجر نجا من الخسران. وأما مجالس الذكر فقد أخبرنا الوليد بن أحمد الواعظ قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي قال: حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا عمار ابن عثمان الحلبي قال: حدثنا الحصين بن القاسم الوزان قال عبد الواحد بن زيد لحوشب: يا أبا بشر، إن قدمت على ربك قبلنا فقدرت أن تأتينا فتخبرنا بالذي صرت إليه فافعل، قال: إن قدرت على ذلك. قال: فمات حوشب بالطاعون قبل عبد الواحد بزمن طويل، قال عبد الواحد: فلبثت زمانا لا أراه ثم رأيته في منامي فقلت: كيف أبا بشر ألم تعدنا أن تأتينا؟ قال: بلى وإنما استرحت الآن، فقلت: كيف حالكم؟ قال: كما يعفو الله عز وجل، قلت: فالحسن؟ قال: ذلك في عليين يرانا ولا نراه، قال: قلت: فما الذي تأمرنا به؟ قال: عليك بمجالس الذكر وحسن الظن بمولاك فكفى بهما خيرا.

واعتبر لما دهن ولمن دهن. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أدهن رأسي وهو ينزل من فمي وأنفي، قلت: ينزل برأسك نزلة. ومثله قال آخر، قلت: تلف عليك سقف البيت. وقال آخر: رأيت أنني أدهن رؤوس الناس بشيء يصبغ، قلت: أنت تتعانى طلاء الخوذ. وعكسه قال إنسان: رأيت أنني صبغ لون الخوذ، قلت: أنت قيم حمام تعمل في رؤوس الناس شيئا من الصبغة. وقال آخر: رأيت أنني أدهن قبة بيت المقدس، قلت: تغسل رأس ملك أو رجل صالح عظيم. وقال آخر: رأيت أنني أدهن رأس ملك دمشق، قلت: تعمل عملا في قبة الجامع بها، فكان كذلك. وأما كثرة القمل في الرأس والصيبان والوسخ فنكد لضرر الإنسان به. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أقتل قملا من رأسي، قلت: تقتل جماعة من المفسدين وربما كانوا في أرض ذات شجر أو قصب كثير. ومثله قال آخر، قلت: يخرج عليك منك جماعة يؤذوك وتنتصر عليهم. ودل القمل والصيبان على الذين والمطالبة من العيال لكون لهم أقمام يطالبون ما عندهم من الدم. ودل الوسخ على الدين لأنه يقال علي شيء من وسخ الدنيا. وتساقط الشعر بالتسريح: طلاق، لقوله تعالى {تسريح بإحسان} . فصل الجبهة: يدل على: جاه الإنسان، وغناه، وثناه المليح، وتمام فرائضه، وعلومه. وقبحها ورداءتها: دال على عكس ذلك. قال المصنف: دلت على الفرائض لأن ما كتب على جبين الإنسان مطلوب به، ولسجوده عليه لله عز وجل. وربما دل على مكاتيبه. كما قال لي إنسان: رأيت أن جبهتي إنكسرت، قلت: يذهب لك كتاب أو لوح. ومثله قال آخر، قلت: إن كانت وحشة يروح عندك مكتوب ردي. وعكسه قال إنسان: رأيت أن لوحي إنكسر، قلت: يقع بجبهتك ألم، فكان كذلك. فصل: الحاجبان: يدلان على تجمله بولدين، أو أبوين، أو أختين، أو زوجتين، أو غلامين، أو قرابتين، ويدل للملك: على حجابه وعساكره. فالميامن: ذكور، والمياسر: إناث. وأما قبحهما: فدال على فراق، أو نكد، ممن دلوا عليه. وكذلك الحكم لكل ما في الإنسان منه إثنان كالأذنين، والعينين، والخدين، والشفتين، واليدين، ونحو ذلك.

(ومن رأى) أنه في الأرض المقدسة فإنه يدل على أنه يأمر بالمعروف وقيل تطهيره من ذنوب وقيل حصول بركة وربما تدل على العبادة (ومن رأى) أنه في بيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة وربما يحج وقيل أمن وسلامة (ومن رأى) أنه مجاور فإنه قناعة (ومن رأى) أنه يدخل باب الرحمة فهو رحمة في رحمة الله (وإن رأى) أنه بظاهره فلا خير فيه لقوله تعالى: {فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} الآية (ومن رأى) أنه بمكان له اسم معين أول من اشتقاق اسمه (رؤية مدينة حبروم التي بها حرم الخليل عليه السلام) حصول خير على كل حال وقيل رؤيا الأرض المقدسة أو بيت المقدس يؤول على أربعة أوجه: بركة ومغفرة وقناعة وراحة.

(فصل في أفعال الحج وغيره) (من رأى) أنه يجتهد في طلب الحج أو زيارة النبي عليه السلام أو بيت المقدس فإنه يطلب أمرا محمودا ويشكر على فعله لقوله عليه السلام: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث: مكة والمدينة وبيت المقدس وقيل يكون قاصدا ثلاثة أمور قال بعضهم: جلال في قدره وكمال في دينه وجمال في فعله لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه مكة بالجلال والمدينة بالكمال وبيت المقدس بالجمال (ومن رأى) أنه يقصد المسير إلى أحد الثلاثة مساجد وانه لا يستطيع ذلك ولا قدرة له عليه فإن كان غنيا فإنه يفتقر وإن كان فقيرا فإنه يتعلق بأمر لا يقدر عليه (ومن رأى) أن عنده شيئا من آلة الحجاج وقصد بذلك إقامة ترفه فإنه مجتهد في فعل الخيرات (ومن رأى) المحمل الشريف فإنه يؤول على خمسة أوجه: أمن وسلامة وملك عادل وحج وراحة (ومن رأى) أنه حدث والمحمل حادث فتأويله في الملك.

وكتاب مكتوب أن سعدانة جعلت ثلث مالها للقعقاع فأوصت له بثلث مالها وماتت بعد ثلاثة أيام ومن رأى كأنه يصلي في بيت المقدس ورث ميراثا أو تمسك ببر ومن رأى أنه على مصلى رزق الحج والأمن لقوله تعالى (واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى) ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنه يحج فإن رأى كأنه يتوضأ في بيت المقدس فإنه يصير فيه شيئا من ماله والخروج منه يدل على سفر وذهاب ميراث منه إن كان في يده فإن رأى أنه أسرج في بيت المقدس سراجا أصيب في ولده أو كان عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به وأما العالم فهو طبيب الدين والمذكر ناصح لقوله تعالى (وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين) فإن رأى كأنه يذكر وليس من أهله فإنه في هم ومرض وهو يدعو الله تعالى بالفرج فإن تكلم بالحكمة شفي وقضى دينا إن كان عليه ونصر على من ظلمه وإن تكلم بالخنا تعسر عليه الأمر وصار ضحكة يستخف به والقاص رجل حسن المحضر لقوله تعالى {نحن نقص عليك أحسن القصص} فإن رأى كأنه يقص أمن من خوف لقوله تعالى {فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف} وإن رآه تاجر نجا من الخسران وإذا رأى في مكان مجلس ذكر وقراءة قرآن ودعاء وإنشاد وأشعار زهدية فإن ذلك الموضع يعمر عمارة محكمة على قدر صحة القراءة وإن وقع في القرآن لحن لم يكمل ولم يتم وإن أنشد أشعار للغزل فتلك ولاية باطلة.

من رأى القراء مجتمعين في موضع، فإنه يجتمع هناك أصحاب الدولة ومن يكون لهم اسم وصوت في حرفتهم وصناعتهم، من الولاة أو التجار أو أصحاب العلوم، فإنه لا نظير لهم في أعمالهم على قدر أقرانهم في الجودة وطيب الحنجرة وبعد أصواتهم. الباب الخامس والخمسون في رؤية البيت المقدس من رأى أنه يصلي في بيت المقدس، فإنه متمسك ببر ويرث ميراثا. فإن رأى أنه يصلي فيه إلى غير القبلة، فإنه يحج، ولقوله جل ذكره: (وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره)، يعنى نحوه. فإن رأى مسلم أنه يصلى، ورأى بيت المقدس، وهو قبلة اليهود والنصارى، فإن كان ضميره أنه يصلى نحو بيت المقدس، فقوله يضارع قول اليهود في الجبر؛ وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فقوله يضارع قول النصارى في القدر. فإن رأى يهودي أو نصرانى، وكان ضميره أنه يصلي نحو الكعبة، فهو إسلامه أو موته . وإن كان ضميره أنه يصلي نحو المشرق، فهو متحير في دينه وصلاته. فإن رأى أنه يتوضأ فيه، فإنه يصير فيه شيئا من ماله. فإن رأى خروجه منه الى غيره، فإنه يسافر؛ فإن كان في يده ميراث ذهب منه. فإن رأى أنه أسرج فيه سراجا، فإن عليه نذرا في ولده أو يصاب به. الباب السادس والخمسون

من رأى في المنام أنه صلى فيه ورث ميراثا أو تمسك ببر. ومن رأى أنه يصلي في بيت المقدس إلى غير القبلة فإنه يحج فإن رأى أنه توضأ في بيت المقدس فإنه يصير في شيء من مال والخروج يدل على سفر وذهاب ميراثه منه إن كان في يده وإن رأى أنه أسرج سراجا في بيت المقدس أصيب في بعض ولده أو كان عليه نذر في ولده يلزمه الوفاء به. براق النبي صلى الله عليه وسلم من رآه في المنام بلغ رتبة عالية وسافر في عز وعاد فيه أو مات شهيدا.

ومن رأى أنه في بيت المقدس فإنه يكون صاحب ديانة وأمانة وربما يحج وقيل أمن وسلامة ومن رأى أنه بمكان له اسم معين فيؤول من اشتقاق اسمه