تفسير حلم «عشق» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «عشق» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: العشق.

أوجز ما ورد في «عشق»

العشق هو البلاء؛ فمن رأى أنه عاشق ابتلي . والعاشق هو المشتاق إلى بر أو فجور، فإن مخرج الكلام على أي ذلك كان . والحب في القلب فتنة لصاحبه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: حبك الشيء يعمي ويصم». وإن رأى فى قلبه فتنة هو حب؛ وإن رأى أنه عمل عملا يهواه قلبه، فإنه يفعل فعلا ليس له نهاية. فإن رأى رجلا قال له : أنا أحبك، فهو يبغضه؛ فإن رأى أن قلبه أسود، فإنه يأتى ذنوبا كبارا. فإن رأى ذلك وال، فإنه قليل الرحمة؛ فإن رآه قاض فإنه عالم جاف؛ فإن رأى أنه يقضي كل شهوة يريده ولا يمنعه عنه مانع، فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه، لقول النبي صلى الله عليه وسلم كثرة 166/ أ] الشهوات تميت القلب».

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم عشق في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وقال إسماعيل بن الأشعث من رأى عاشقا وصل من معشوقه إلى مقصوده فإنه يؤول بالخير والمنفعة. وقال جابر المغربي من رأى أنه عاشق صورة حسنة ونيته حميدة فهو محمود وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال بعض المعبرين من رأى أنه عشق وصبر على ذلك خوفا من الله تعالى أو قدر عليه وعف عنه يموت شهيدا لقوله عليه الصلاة والسلام: من مات عاشقا مات شهيدا. والعرق يؤول على أوجه فمن رأى أنه أصاب عرقا من غيره فإنه يصيب مالا. ومن رأى أنه خرج منه عرق فإنه يؤول على الخسارة وقيل رؤيا عرق ما يؤكل مال حلال وما لا يؤكل مال حرام. ومن رأى حيوانا عرق فإنه يؤول على وجهين تعب ومشقة ومال ومنفعة. وقال الكرماني العرق الطيب الرائحة لا بأس به والكريه الرائحة ضده. ومن رأى أن ضعيفا عرق فإنه ينال الشفا وربما يموت وبقية الكلام في العرق تقدم في مناسبته) والعزل يؤول على أوجه فمن رأى أنه عزل وكان صاحب منصب فإنه يدل على الثبات له وقيل من رأى شيخا عزل فهو محمود وإن كان شابا فبضده والعزل لمن يليق بالولاية يدل على نيلها. وقال الكرماني من رأى أنه عزل وكان ملكا فإنه يؤول على وجهين فساد في دينه ونقصان في منزلته. وقال جابر المغربي من رأى أنه عزل عن منصبه فإن كان من أهل الصلاح وهو سالك في منصبه الطريق الحميد فليس بمحمود وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره # ضده. والعسس يؤول على أوجه من رأى أنه يعس مع شرطي فإن كان من أهل الصلاح فإنه يدل على حصول الخير والمنفعة وإن كان بخلافه فتعبيره ضده. ومن رأى أن عسسا أمسكه وحصل منه مشقة فإنه يدل على حصول مضرة من قبل الملوك. والعقل يؤول على أوجه فمن رأى إن عقله مصور وهو يحدث ويقول أنا عقلك ويعلم أنه عقله فإن كان الرائي من أولى النهي فإنه يدل على مصاحبته ولد الملك ويحصل منه خير ومنفعة. وقال الكرماني من رأى العقل بهذه الهيئة فإنه يدل على العز والشرف والمرتبة والجاه. وقال دانيال رؤيا العقل تؤول بالدولة والنصرة. وقال جابر المغربي رؤيا العقل والروح تؤول بالأب والأم سواء كانا حاضرين أو غائبين فمن رأى شيئا منهما فإنه يرى أحد أبويه.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص855 مُحقَّق

تفسير حلم عشق في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام بلاء فمن رأى أنه عاشق ابتلى والعاشق هو المشتاق إلى برأ وفجور والحب في القلب فتنة لصاحبه فإن رأى في قلبه فتنة فهو حب وإن رأى أنه عمل عملا يهواه قلبه فإنه يفعل فعلا ليس له نهاية وإن رأى رجلا قال له إني أحبك فهو يبغضه. ومن رأى أنه يقضي كل شهوة يريدها ولا يمنعه مانع فإنه ينال كل بلاء ويفسد قلبه والعشق هم وحزن فمن رأى أنه عاشق نال هما وحزنا لأن العشاق مهمومون محزونون والعشق يدل على إظهار كلام لم يقدر على كتمانه والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة توجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والموت للمريض وربما دل الموت في المنام على العشق والبعد من المحبوب والحياة بعد الموت مواصلة للعاشق بالمعشوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبوب كما أن دخول النار فرقة والشغف والحب غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال وسبق هذا في حرف الحاء في الحب.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص252 مُحقَّق

تفسير حلم عشق في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان

وهو في عشرين بابا . أ - في رؤية العشق واعاشق. ب - في رؤية صفرة لونه. ج - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. د - في رؤية الضعف. ه- فى رؤية تنفس الصعداء. و - في رؤية البكاء. ز - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ح - في رؤية الخفقان. ط - في رؤية السهر. ي - في رؤية الصبر. يا - في رؤية الضر والنحافة. يب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. يج - في رؤية القلق. يد - في رؤية الوعد. يه - في رؤية اجتماع الشمل بالحبيب. يو - في رؤية المعانقة. يز - في رؤية القبلة. يح - في رؤية العضة. يط - في رؤية المصة. ك - في رؤية القرصة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

الخلع عز وشرف وحياة وولاية ورئاسة وجارية. والله أعلم. الفصل السادس والعشرون في تأويل رؤية العشق وعواديه والعاشق وملاهيه وهو في عشرين بابآ.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص466 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.