تفسير حلم «بقل» في المنام
رؤية «بقل» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: البقل.
أوجز ما ورد في «بقل»
في المنام هم وحزن والبقلة رجال ذوو أختان فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل فإنها تدبر له فليحذر من الشر فإن عرف جوهرها فإنها حينئذ ترجع إلى الطبائع واليابس من البقل مال تصلح له الأموال وتكون البقلة النابتة رجلا إن كان موضعها مستشنعا فيه نبات ذلك فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك الموضع بمصاهرة أو مشاركة قال بعضهم البقول كلها صالحة وقال بعضهم البقول كلها مكروهة وقال بعضهم البقول كلها تدل على التجارة وعلى رجال وعلى حزن وعلى ولد وعلى مال فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها وإن دلت على الرجال فإنهم جنود لا بقاء لهم وإن دلت على الولد والمال فلا بقاء لهما وإذا دلت على الحزن فحزن لا بقاء له ومن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم فإنه يناله ذل وفقر فإن رأى أنه أبدل بقلا بخير فإنه ينجو من فقر وذل. ومن رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة نال خيرا ومنفعة من كل شيء وفرحا وسرورا وجاها ويكون له ربح في كل شيء # والبقلة اليمانية رجل إذا كان موضعها مستشنعا وكذلك كل نبات بان كان بيت أو دار أو مسجد ويستشنع فيه نبات ذلك والبقلة الحمقاء وهي الرجلة دالة على التمني لما لا يدركه.
تفسير حلم بقل في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصّان مصدريّان
قال بعض المعبرين : البقول كلها صالحة. وقال بعضهم: البقول مكروهة، لقوله تعالى : (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير(5). وقال المسلمون أيضا : البقول كلها تدل على تجارة، وعلى رجال، وعلى حزن وعلى [119/ أ] ولد، وعلى مال. فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها؛ فإن دلت على الرجال، فإنهم جنود لا بقاء لهم؛ وإذا دلت على الولد والمال ، فلا بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن، فحزن لا بقاء له. وإنما دلت على الحزن فحزن، لأنه لا دسم فيها، ولا حلاوة؛ ولأنها استبدال خير بالشر. فمن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم، فإنه يناله ذل وفقر. فإن رأى أنه أبدل بقلا بخبز، فإنه ينجو من فقر وذل. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة، نال خيرا ومنفعة من كل شيء، وفرحا وسرورا وجاها، ويكون له ربح في كل شيء. فأما تأويل البقلة اليمانية، فرجل إذا كان موضعها مستشنعا، وكذلك كل نبات إذا كان أصلا أو أصلين، في نبت، أو كار، أو مسجد، ويستشنع منه نبات ذلك، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك البيت بمصاهرة أو خلطة. الباب العشرون
من رأى أنه يأكل قثاء وبقلا، فإنه فى نعمة تزول عنه قريبا؛ ولذلك كره المعبرون القثاء، كما كرهوا البقل والعدس والبصل، لقوله تعالى: (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير). 125/ ب ] وقال جاماسب : القثاء يدل على حبل امرأة صاحب لرؤيا(2) الباب الثامن والتسعون
ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.