تفسير رؤية البقل في المنام

في المنام هم وحزن والبقلة رجال ذوو أختان فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة بقل فإنها تدبر له فليحذر من الشر فإن عرف جوهرها فإنها حينئذ ترجع إلى الطبائع واليابس من البقل مال تصلح له الأموال وتكون البقلة النابتة رجلا إن كان موضعها مستشنعا فيه نبات ذلك فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك الموضع بمصاهرة أو مشاركة قال بعضهم البقول كلها صالحة وقال بعضهم البقول كلها مكروهة وقال بعضهم البقول كلها تدل على التجارة وعلى رجال وعلى حزن وعلى ولد وعلى مال فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها وإن دلت على الرجال فإنهم جنود لا بقاء لهم وإن دلت على الولد والمال فلا بقاء لهما وإذا دلت على الحزن فحزن لا بقاء له ومن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم فإنه يناله ذل وفقر فإن رأى أنه أبدل بقلا بخير فإنه ينجو من فقر وذل. ومن رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة نال خيرا ومنفعة من كل شيء وفرحا وسرورا وجاها ويكون له ربح في كل شيء والبقلة اليمانية رجل إذا كان موضعها مستشنعا وكذلك كل نبات بان كان بيت أو دار أو مسجد ويستشنع فيه نبات ذلك والبقلة الحمقاء وهي الرجلة دالة على التمني لما لا يدركه.

قال بعض المعبرين : البقول كلها صالحة. وقال بعضهم: البقول مكروهة، لقوله تعالى : أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير . وقال المسلمون أيضا : البقول كلها تدل على تجارة، وعلى رجال، وعلى حزن وعلى ولد، وعلى مال. فإن دلت على التجارة فإنها تجارة لا بقاء لها؛ فإن دلت على الرجال، فإنهم جنود لا بقاء لهم؛ وإذا دلت على الولد والمال ، فلا بقاء لهما، وإذا دلت على الحزن، فحزن لا بقاء له. وإنما دلت على الحزن فحزن، لأنه لا دسم فيها، ولا حلاوة؛ ولأنها استبدال خير بالشر. فمن استبدل المن والسلوى بالبقل والثوم، فإنه يناله ذل وفقر. فإن رأى أنه أبدل بقلا بخبز، فإنه ينجو من فقر وذل. وقالت النصارى والروم : من رأى كأنه أكل بقولا مطبوخة، نال خيرا ومنفعة من كل شيء، وفرحا وسرورا وجاها، ويكون له ربح في كل شيء. فأما تأويل البقلة اليمانية، فرجل إذا كان موضعها مستشنعا، وكذلك كل نبات إذا كان أصلا أو أصلين، في نبت، أو كار، أو مسجد، ويستشنع منه نبات ذلك، فإنه رجل قد دخل على أهل ذلك البيت بمصاهرة أو خلطة. الباب العشرون

المبقلة رجال ذوو أحزان؛ فمن رأى أنه جمع من بستانه باقة، فإنه يجمع عليه من قرابات نسائه شر وخصومة. فإن كانت طاقة بقل، فإنها تدبر له ليحذر من الشر، فإن عرف جوهرها، فإنه حينئذ يرجع إلى الطبائع. الباب التاسع عشر والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة أتى رجل سعيد بن المسيب فقال : رأيت كأن بقلا أخضر نبت في بيت عائشة رضى الله عنها، والناس ينظرون إليه متعجبين؛ فجاء عبد الملك بن مروان فاقتلع ذلك البقل؛ فقال له سعيد بن المسيب : إن صدقت رؤياك، فإن الحجاج بن يوسف سيطلق أسماء بنت جعفر بن أبى طالب، فعرض أن عبد الملك خاف ميل الحجاج إلى أهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام، لأجل أسماء، فسامه تطليقها؛ فجعل سعيد بن المسيب البقل، لكونه من جنس الشجر فى التأويل، رجلا، وبيت عائشة رضي الله عنها بيت الرسول عليه السلام، اتصل: به الحجاج لسبب أسماء، والمقتلع عبد الملك بن مروان، القاطع لسبب هذه الوصلة. الباب العشرون والمائة

من رأى أنه يأكل قثاء وبقلا، فإنه فى نعمة تزول عنه قريبا؛ ولذلك كره المعبرون القثاء، كما كرهوا البقل والعدس والبصل، لقوله تعالى: (أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير). وقال جاماسب : القثاء يدل على حبل امرأة صاحب لرؤيا الباب الثامن والتسعون

الباب الثاني والعشرون : في البقول والخضر من البصل والثوم والحريف وغير ذلك السلعة دليل خير وقبل السلعة والملوخية دليل خير لأنهما تحركان الطبيعة ويدفعان الفضول من الأشياء البرية فيها ولا خير فيها وهي كلها كلام سوء وثنا قبيح من إنسان سوء حقير ، غير ذي حسب ، ولا دين التوابل كلها هم ، وغم كالفلفل والحمصي والجلجلات وما أشبه ذلك الملح الأبيض ماء الوجه ودرهم نقد عمل ومال كثير ، والملح الطيب دراهم دون أو كلام مختلط أو قناعة وصم والتين والبيدر والكدس كلها مال كثير مع شغل كثير سوى التين فإنه مال لا شغل فيه وكذلك الحشيش كله مال وزرع وموضع البيدر والتدريس رجل جامع المال منفق نفاع أو امرأة كذلك