تفسير حلم «بغي» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «بغي» في المنام وردت في ٦ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والأحسائي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: البغي.

أوجز ما ورد في «بغي»

من رأى في منامه أن رجلا بغى عليه بوجه من الوجوه من جهة مال أو عرض فإن البغي راجع عليه بمثل ما بغى والمبغي عليه منصور والبغي يدل على الدنيا وإقبالها وإن كان أهلا للملك ملك لكن عاقبته مذمومة هذا إذا كان هو الباغي فإن بغى عليه دل على أن الله ينصره.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص41 مُحقَّق

تفسير حلم بغي في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية

في رؤية ما جاء منها على حرف الباء كبيع الإنسان، والبغض، والبرهنة، والبؤس، والبغى، والبخل أما البيع فقد قال : من رأى أنه يباع، أو ينادى عليه، فإنه يكرم وينال عزا وسلطانا إن اشترته امرأة؛ فإن اشتراه رجل، ناله هم، وكلما كان ثمنه أكثر، كان وقال أرطاميدورس : من رأى كأنه يباع من العبيد والفقراء والمأسورين، ومن يريد أن تتغير حالته، فإن ذلك دليل خير. فأما في المياسير والمرضى وأصحاب الإهانات، فإن ذلك دليل شر ؛ والاختلاف بين أن يعرض الانسان للبيع وبين أن يشترى، هو أن العرض للبيع قد يعرض لجميع من أراده. فأما وقوع البيع، فإنه ربما لم يكن، لأنه يمكن أن يعرض على البيع ولا يشتري . وأما البغض، فقد قال أرطاميدورس : من رأى إنسانا يبغضه أو يبغض إنسانا، فهو دليل [رديء]( لجميع الناس؛ لأن البغضة هى سبب المعاداة، والأعداء لا يتحابون ولا يتعاونون. والناس يحتاجون إلى معاونة أمثالهم من الملوك. وأما البؤس، فمن رأى أنه أصابه بؤس، فإنه يفتقر لقوله تعالى: (مستهم البأساء والضراء) قال: الفقر. وأما البغي، وكل بغي لا يكون له أثر على المبغي عليه غير باطل لصاحب البغي. فمن رأى أن رجلا بغى عليه بوجه من الوجوه، من جهة مال أو عرض، فإن البغي راجع عليه بمثل ما بغى، والمبغي عليه منصور، لقوله تعالى : (يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم). وقوله: (ثم بغى عليه لينصرنه الله). وأما البرهنة : فمن رأى أنه برهن على أمر فإنه ينال حجة لقوله تعالى: (هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين)، أي حجتكم. وأما البخل فهو الذم. فمن رأى أنه بخل فإنه يذم؛ كمن رأى أنه ذم، فإنه بخل

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص397 مُحقَّق

في لحم الضأن المطبوخ اللحم المطبوخ من الضأن مال في تعب، لحالة النار. واللحم الفج غير النضيج، هموم وبغي ومخاصمات؛ والسمين رزق شريف وزوج. الباب الحادي والعشرون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص395 مُحقَّق

من رأى كأنه يأكل البزماورد فإنه يصيب مالآ مجموعا لذيذا بغير كد ولا نصب، من حيث لا يحتسب .

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

تفسير حلم بغي في المنام عند الأحسائي

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصّان مصدريّان

وأما البغي والظلم فمن رأى أنه باغ فإنه على شرف الزوال # ومن رأى أنه بغي عليه فإنه ينصر والظلم أيضا تعبيره كذلك وربما دل الظلم على الخراب ومن رأى أنه مظلوم فإنه خير من أن يرى أنه ظالم

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص119 مُحقَّق

وأما تغيير الإسم فمن رأى أنه دعي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض وإن دعي باسم أحسن من اسمه فإنه ينال عزا وشرفا ورفعة #

تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام، أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ)، ج1 ص113 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تنبيه الأفهام بتأويل الأحلامأبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصّان مصدريّان في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.