تفسير حلم «بدن الإنسان» في المنام

(والحقة) والحقة قصر فمن رأى كأنه وجد حقه فيها لآلئ فإنه يستفيد قصرا فيه خدم (والسفط) امرأة تحفظ أسرار الناس (والصرة) سر فمن رأى أنه استودع رجلا صرة فيها دراهم أو دنانير أو كيسا فإن كانت الدراهم أو الدنانير جيادا فإنه يستودعه سرا حسنا وإن كانت رديئة استودعه سرا رديئا فإن رأى كأنه فتح الصرة فإنه يذيع ذلك السر (والقربة) عجوز أمينة تستودع أموالا (والقارورة) والقنينة جارية أو غلام وقيل بل هي امرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رفقا بالقوارير (والكيس) يدل على # الإنسان فمن رآه فارغا فهو دليل موت صاحب الكيس وقيل إن الكيس سر كالصرة وقيل من رأى كأن في وسطه كيسا دل على أنه يرجع إلى صدر صالح من العلم فإن كانت فيه دراهم صحاح فإن ذلك العلم صحيح وإن كانت مكسورة فإنه يحتاج علمه إلى دراسة (وحكي) أن رجلا أتى أبا بكر رضوان الله عليه فقال رأيت كأنني نفضت كيسي فلم أجد فيه إلا علقة فقال الكيس بدن الإنسان والدراهم ذكر وكلام والعلقة ليس لها بقاء فإن رأى الإنسان أنه نفض كيسه أو هميانه أو صرته مات وانقطع ذكره من الدنيا قال فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه برذون فقتله والهميان جار مجرى الكيس وقيل إن الهميان مال فمن رأى كأن هميانه وقع في بحر أو نهر ذهب ماله على يدي ملك وإن رأى كأنه وقع في نار ذهب ماله على يدي سلطان جائر والمقراض رجل قسام فمن رأى كأن بيده مقراضا اضطر في خصومة إلى قاض وإن كانت أم صاحب الرؤيا في الأحياء فإنها تلد أخا له من أبيه وقيل إن المقراض ولد مصلح بين الناس قال القيرواني من رأى بيده مقرضا فإن كان عنده ولد آتاه آخر وكذلك في العبيد والخدم وإن كان عزبا تزوج # وأما من سقط عليه من السماء مقراض في مرض أو في الوباء فإنه منقرض من الدنيا وأما من أى أنه يجز به صوفا أو وبرا أو شعرا من جلد أو ظهر دابة فإنه يجمع مالا بفمه وكلامه وشعره وسؤاله أو بمنجله وسكينه وأما ان جز به لحى الناس وقرض به أثوابهم فإنه رجل خائن أو مغتال قال الشاعر: كأن فكيك للأعراض مقراض ومنه فلان يقرض فلانا وأما الإبرة فدالة على امرأة والأمة لثقبها وإدخال الخيط فيها بشارة بالوطء وإدخال غير الخيط فيها تحذير لقوله تعالى {ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) وأما إن خاط بها ثياب الناس فإنه رجل ينصحهم أو يسعى بالصلاح بينهم لأن النصاح هو الخيط في لغة العرب والإبرة المنصحة والخياط الناصح وإن خاط ثيابه استغنى إن كان فقيرا واجتمع شمله إن كان مبددا وانصلح حاله إن كان فاسدا وأما إن رفأ بها قطعا فإنه يتوب من غيبة أو يستغفر من إثم ان كان رفوه صحيحا متقنا وإلا اعتذر بالباطل وتاب من تباعة ولم يتحلل من صاحب الظلامة ومنه يقال من اغتاب فقد خرق ومن تاب فقد رفأ والإبرة رجل مؤلف أو امرأة مؤلفة فإن رأى كأنه يأكل إبرة فإنه #

في علاوة الكيس من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى أبى بكر الصديق فقال : أرأيت كأني نفضت كيسي، فلم أصب فيه إلا علقة ودرهما؛ فقال له : إن الكيس بدن الإنسان، والدرهم ذكر وكلام، والعلقة ليس لها بقاء. فإذا نفض الإنسان كيسه أو هميانه أو صرته؛ مات الرجل، أو انقطع ذكره من الدنيا . قال: فخرج الرجل من عند أبي بكر فرمحه. برذون فقتله(4) وقال أرطاميدورس : رأت امرأة سبعة كراسي، من التى تقعد النساء عليها أولادهن، تطفو فوق البحر، فعرض لها من ذلك أنها ولدت سبعة أولاد، ماتوا فى القماط. وقالت النصارى: من رأى كأنه جالس على كرسي، أو على دكان، أو على سرير، فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرا سريعا. الباب الحادي والثلاثون في رؤية ما جاء على حرف اللام كاللقن، واللجام، واللبب، واللوح، واللحاف أما اللقن؛ قال أرطاميدورس : من رأى أنه ينظر في اللقن، كما ينظر في المرآة، فإنه يدل على أولاد يولدون له من أمة. فإن نظر فيه عبد، فرأى فيه صورته، فإنه يدل على دوام العبودية التي هو يها(2) واللجام : تدبير لكل ذي صناعة، وقوة في المال، ويكون دليل سائس ملك؛ لا يخالف ذلك الملك؛ لأن صاحب اللجام صاحب قوة وطاعة وأدب. فمن ركب برذونا بلجام، فإنه يلي ولاية، ولا يدخل ولايته حتى يستحلف بيمين شديدة. واللبب؛ ضبط الأمر(5. واللوح، فقد قال المسلمون: من رأى أنه وجد لوحا من الإمام، فإنه ينال سلطانا وفقها وإمامة، [87/ ب] إلا أنه يعظه ويحثه على الخيرات، لقوله تعالى : (وكتبنا له في الألواح من كل شىء موعظة)؛ وقوله : (أخذ الألواح)2) وفي نسختها هدي. واللوح إذا كان من حديد، فإنه ولد عالم ذو بأس، لا تصيبه نائبة، لقوله تعالى : (في لوح محفوظ). فإن كان مجلوا مصقولا، فإنه يكون شجاعا، ينال ما يتمنى، ولا يخذل. وإن صدأ، فإنه لا يكون له دولة. فإن كان من حجر، فإنه ولد قاسي القلب، وإن كان من نحاس، فإنه ولد منافق، وإن كان من رصاص، فإنه ولد مخنث. وقال أرطاميدورس : اللوح في الرؤيا يدل على المرأة، وذلك أنه يقبل صورة الكتاب والأحرف، وقد يقسم الأولاد بالعادة باسم الصورة.

في علاوة النول من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأت امرأة كأن امرأة أخرى أخرجتها من نولها، وهي آلة النساج، ونسجت عليه بدلها، فعرض لها أنها ماتت من الغد. الباب الحادي والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الواو كالوتد، والوسادة، والوطب، والوضم، ووعاء اللبن أما الوتد؛ فقد قال المسلمون: إنه ملك أو نظير ملك. فمن رأى أن شيخا وتد في ظهره مسمارا أو سكة من حديد، فإنه يخرج من صلبه ملك أو نظير ملك أو سيد، ويكون عالما، ويكون علمه وتدا من الأوتاد. فإن كان الوتد من خشب، ووتده نشاب، فإنه يولد له ولد منافق يكون عدوه. فإن قلع الوتد، فإنه يشرف على الموت. فإن وتد في حائط، فإنه يحب رجلاا مرتفعا. فإن وتده في بيت، فإنه يحب امرأة. فإن وتد في خشب، فإنه يحب منافقا غلاما والوتد إذا كان من حديد، فهو مال وقوة. وقال أرطاميدورس : إنه يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته؛ ويدل على هم وحزن، بسبب صلابته؛ وعلى عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن العشاق محزونون مغتمون. ويدل على ظلم من أناس سوء، بسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن الإنسان. والأوتاد مضار تعرض بسبب الرجال. والوسادة والمرفقة؛ امرأة خادم لصاحبها، [90/ أ] تخدم الناس وتكرمهم بنباهتها. فمن رأى الوسادة، فإنها تدل على امرأة تعلم سر امرأة وتستره من الناس. فإن سرقت له وسادة مات له خادم. وكلما رأى بذلك من حدث أو تخرق أو بلى أو ضياع أو ضيق أو غير ذلك، فهو فى الخدم. وقالت اليهود: المخاد والوسائد للسلطان كتابه ووكلاؤه ومن يستند إليه. والمسند، فإنه الهدوء والثبات والرئاسة. وربما يفسر على خزانته التي يعول عليها، على مقدار ما يراه النائم منها. ويفسر للعامة على إخوانهم وأصدقائهم، والمخاد تفسر على الفرش والبسط. وقيل : المخاد هم الأولاد وكذلك الوسائد، ويفسر العلماء والفقهاء على صلاتهم وتقواهم. والوطب؛ رجل تجري على يده أموال حلال، تنفق على السقايات والقناطر وغيرها2. والوضم؛ رجل منافق يحب أن يحرش1 بين الناس ويدخل نفسه في الخصومات4)

والكذنيق والخشبة للقصارين، شريكان يوقعان أقواما في أحوال، يكسبونهم بها زينة وجمالا. والكوز؛ جارية أو غلام. والكرسي؛ رفعة من قبل السلطان أو امرأة. فإن كان من حديد فهو قوة، وإن كان من خشب، فهو دون ذلك مع نفاق. فمن رأى أنه جالس على كرسي، فإنه يكون وكيلا ووصيا، وإن كان يصلح للسلطان يقلد سلطانا. وإن كان غائبا رجع إلى أهله، لقوله سبحانه وتعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب) والمنيب، الراجع. وقالت النصارى : من رأى كأنه جالس على كرسي عليه ثياب أو على دكان أو على سرير،. فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرآ سريع. والكناسة؛ فقد قال أرطاميدورس : إن جميع الكناسات في الرؤيا [هى() دليل خير لمن يعيش من العامة، ولمن يعمل الأعمال الوسخة الدنيئة. وذلك أن المزابل، إنما تجتمع من فضلات كثيرة، ويرمي بها قوم كثيرون. وهي أيضا دليل خير لمن يريد أعمال العامة، وفي الأجراء وفى الفقراء إن يروا كأنهم جلوس فوق المزبلة؛ وذلك أنها تدل على يسارهم وكثرة مالهم ومتاعهم، وكرامة يكرمون بها من العامة؛ وذلك أن كل من هو من العامة ينقل إلى المزابل شيئا ويرميه عليها، كما أنهم يجيؤون بشيء إلى الرؤساء ويدفعونه إليهم والكلبتان؛ رجل ذو بأس وقوة، جريء، وفي عمل السلطان يستخرج من السلطان مالا يفرقه فى الناس؛ وقيل : هو من إخوان السلطان إذا كان العلاة ملكا(1) والكندوج : فقالت النصارى : من رأى فى منامه كأن له ذلك، ودخل في الكندوج، فإنه يموت ولده. وإن لم يكن [له] ولد، فنقصان في ماله، وبلاء في نفسه، وهم في قلبه. والكيس ؛ بدن الإنسان. فمن رآه فارغا، فهو دليل موت صاحب الكيس. ومن رأى في وسطه كيسا، فإن معه علما كثيرا قد استفاده فى عمره؛ فإن كان فيه صحاح ، فالعلم صحيح؛ وإن كانت مقطعة، فإنه يحفظ العلم، ويحتاج إلى الدرس . وقيل : . إن الكيس من الرؤيا المجربة سر، فإن انكشف ما فيه ظهر لسر().

الركبة] كد الرجل ونصبه في معيشته ومطلبه. فإن رأى أن جلدها(2) أقوى، فإنه قوة معيشته. فإن رأى أن جلدها انسلخ، ناله كد وتعب فى معيشته. فإن رأى أن جلدها غليظ أو فيه ورم، نال مالا من كد معيشته، وذهب له مال قد خبأه من كد وتعب . وقال أرطاميدورس : الركبتان ينبغي أن يجعل تأويلنا للرؤيا فيهما على قوة البدن وحركته وجودة عمله. ولهذا السبب متى كانتا صحيحتين قويتين، فإن ذلك دليل على سفر أو حركة أخرى، وعلى أعمال يعملها صاحب الرؤيا، وعلى صحة البدن. فإن رأى فيهما ألما أو علة، [فإن ذلك يدل على ضد ما قلنا، فإن رأى كأنه قد نبت في ركبتيه شىء من النبات] فإن ذلك يدل على ثقل الركبتين في الأعمال. فإن كان صاحب الرؤيا مريضا، فإن ذلك يدل على أنه يموت، وذلك أن النبات إنما ينبت فى الأرض، والأبدان إذا انحل تركيبها فإنها تصير إلى الأرض. وقد يجعل ما تدل عليه الركبة مرارا، وتأويلها واقعا على الإخوة والشركاء، وذلك في الركبتين، لأنهما أختان وأنهما يشتركان فى الحركة، وقد يتأولان على الموالي. والركبتان تخدمان، كما أن الرجلين تخدمان، غير أن الركبتين هما فوق الرجلين، وكذلك بالواجب ما لم يكن تأويلهما واقفا على المماليك لكن على الموالي الباب الأربعون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان كأنه نبت في ركبته اليمنى قصبة، فعرض له الناصور فيها، وذلك أن للقصب رعبا ويمكن أن يعمل منه. الباب الحادي والأربعون والمائة في المساجد السبعة من بدن الإنسان المساجد السبعة من بدن الإنسان، فى الجبهة واليدين والركبتين والرجلين : فالوجه هو عصمة من الله تعالى لصاحبها في دينه ودنياه، وذخيرته من حسنات الأعمال التي تقر عينه يوم القيامة. الباب الثاني والأربعون والمائة

قال المسلمون: الشوك رجل خشن، صعب، عسر . وقيل : الشوك دين، فمن نالته شوكة نالته فتنة، أو يشرك [في] أمر يكرهه، بقدر الشوك، ومن رأى أنه يجر على الشوك، فإنه يماطل. والشوك رجال بدويون، جهال، لا دين لهم ولا دنيا. وقال أرطاميدورس: الشوك يدل على أوجاع، وذلك بسبب حدته. وتدل على تعقد الأشياء بسبب تشبكها، ويدل على هم وحزن بسبب صلاتها. وتدل على عشق وظلم يعرض من أناس سوء، لأن العشاق محزونون، مهيمون. فأما على الظلم من أناس سوء، فلسبب الدم الذي يخرج من الضربة التي تصيب بدن الإنسان منها. وأما الشوك، فإنه يدل على مضار تعرض بسبب النساء. الباب الخامس والستون

قلز - في رؤية الفخذ. قلح - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلط - في رؤية الركبة . قم - في ع(وته من الرؤيا المجربة قما - في رؤية المساجد السبعة من بدن الإنسان. قمب - في رؤية الرجل . قمج - في علاوته من الرؤيا المجربة. قمد - في رؤية خضاب الرجل. قمه - في رؤية الساق. قمو - فى علاوته من الرؤيا المجربة. قمز - في رؤية الكعب. قمح - في علاوته من الرؤيا المجربة. قمط - في رؤية العقب . قن - في رؤية القدم. قنا - في علاوته من الرؤيا المجربة. قنب - في رؤية العصب والعروق في البدن. والله أعلم.

سمنه في المنام وقوته قوة الدين والإيمان فإن رأى كأن جسده جسد حية فإنه يظهر ما يكتم من العداوة وإن رأى كأن له ألية كألية الكبش فإن له ولد مرزوقا يتعيش منه. ومن رأى جسده من حديد أو من فخار فإنه يموت فإن رأى زيادة في جسده من غير مضرة فهو زيادة في النعمة عليه. ومن رأى أنه يحك جسده فإنه يتفقد الأحوال بقرابته وينال منهم تعبا وإن رأى أنه احتك ولم تسكن الحكة ناله تعب من أهله وإن سكنت الحكة فإنه ينال خيرا عظيما وسمن الجسم وعظمه يدل على زيادة المال والعز وتحول الجسم وهزاله يدل على الفقر ونقص المال والعلم وقد يدل على اجتماعه بمن يكرهه والجسد في المنام دليل على ما يواري الإنسان ويتجسد به كاللباس والزوجة والمسكن والمحبوب والولد وعلى من يحتمي به من الأذى كالسلطان والسيد وولي الأمر عليه فقوته وحسنه وسمنه دليل على حسن حال من دل عليه ممن ذكر وأما ضعفه وتغير لونه ونتنه فدليل على سوء حال من دل عليه والجسم إذا كان في المنام سمينا بهيا دل على علو القدر والنصرة على الأعداء. #