تفسير حلم «الحطب» في المنام
رؤية «الحطب» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند الدينوري والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «الحطب»
فإن حلف على المجاز أو حلف له فإنه مكر وخديعة. وأما الحطب فى الأرض، فهو نميمة لقوله تعالى: (وامرأته حمالة الحطب)، يعني النميمة. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : «المكثار كحاطب مليل. وأما الحسد، فهو فساد لفاعله؛ وكل حاسد فاسد. الباب السابع عشر في علاوة الحلف من الرؤيا المعبرة قالت النصارى: رأى رجل في منامه كأن جماعة رجال معروفين في دار وبينهم تشاجر، فقال أحدهم وحلف بعضهم : إن لم يكن كذا، وحلف الاخر برأس رئيسه؛ وحلف الثالث برأس الرب تعالى إن كان، والرابع بالسماء إن لم يكن هذا، وكل يحلف بشىء دون الله تعالى؛ فجاء المعبر وسأله عنه فقال : من حلف بالله فقد صدق كما قرأت فى الإنجيل : سمعتم أنه قيل للأولين : لا تحنث في منكر، ولكن أتمم لله بيمينك؛ أنا أقول لكم: لا تحلفوا بواحدة، لا تحلفوا بالسماء التي هي كرسي الرب؛ ولا بالأرض، ولا برأس أخيك، لأنك لا تستطيع أن تزيد فيه شعرة واحدة سوداء ولا بيضاء وليكن كلامكم: نعم، نعم، ولا لا0. الباب الثامن عشر قي رؤية ما جاء على حرف الخاء كالخداع، والخوف، والخصومة، والخسران، والخدش، والخيانة أما الخداع؛ فمن رأى أن إنسانا يخدعه، فإن الله تعالى يؤيده بنصره، لقوله تعالى: (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله هو الذي أيدك ببصره)(4. وأما الخوف؛ فمن رأى أنه خائف وهو يفر من الخوف، فإنه ينال ولاية وحكمة، لقول الله تعالى: (ففررت منكم لما خفتكم) الآية. والخوف أيضا توبة؛ وكل خائف تائب. وأما الخصومة فهي المصالحة؛ ومن رأى أنه خاصم خصما صالحه. وأما الخيانة، فهي الزنا؛ فمن رأى أنه خان فإنه يزني، لقول الله تعالى : (إن الله لا يهدي كيد الخائنين) يعني الزانين . وأما الخسران؛ فهو الذنب. وأما الخدش؛ فهو الطعن والكلام. وأما الخسف، فمن رأى أن الأرض انخسفت به، فإنه يصيبه عذاب؛ قال الله تعالى : (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض).
تفسير حلم الحطب في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية
الحطب، نفاق؛ قال الله تعالى في صفة المنافقين : (كأنهم خشب مسندة}(5) وقيل : الخشب رجل قد خالطه نفاق في دينه، وعلانيته خير من سريرته ؛ لأن الخشب ميت، ولو كان حيا لكان بمنزلة الأشجار التى وصفت. وقال اليهود: الخشب الرطب المقوس يفسر على الصبيان، لأن سليمان بن داود عليه السلام مثل الخشب الرطب بالصبيان. الباب الخامس والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى يوسف النبى عليه السلام كأنه وأحد عشر أخا من إخوته يحطبون في أرض، وكل منهم قد جمع حزمة من الحطب، وكأن حزمته قد انتصبت قائمة، وحزمهم قد طعن بها وسجدن لها. ورأى رجل كأن بيده اليمنى غصنا، وبيده اليسرى خشبة، وهو يقومها، فيتقوم الغصن ولا تتقوم الخشبة؛ فقص رؤياه على معبر شاعر فقال : [لك] ابنان، أحدهما من أمة والآخر من حرة تؤدبهما، فيتقوم ابن الأمة فيقبل أدبك، وتعظ ابن الحرة فلا يقبل عظتك؛ وكان كذلك. وقال أرطاميدورس : رأى رجل كأنه لابس ثوبا من خشب، وكان يسير في البحر، فعرض له أن سيره صار بطيئا، وإنما دل رؤية البحر والخشب على السفينة( الباب السادس والأربعون
رأى رجل في منامه كأن الحلفاء1 نبت على ركبتيه ، فقص رؤياه على الفيلسوف، فقال: هو للشركاء في عمل أو بيع خير وبركة، وللمدبرين يبس أرجلهم، وللمرضى موتهم. فعرض لصاحب الرؤيا أنه أصاب جميع ما عبر ل (1) الباب التاسع والثلاثون في الحسك والحرمل والحبة الخضراء الحسك نفاق ونميمة، لقوله تعالى : (وامرأته حمالة الحطب)(3) 121/ا]. والحرمل، مال يصلح به مال فاسد(5. والحبة الخضراء، منفعة من رجل غريب شديد.
من رأى عودين أو ثلاثة وضعها على النار ليوقدها، فإنه يقع هناك كلام خشن ينمو ويزداد . وقيل: الحطب نميمة. فإن كان مما ينسب إلى الدين، فإنه يذنب ذنبا، مثل السرقة أو الزنى أو القتل، ويرفع خبره إلى السلطان، ويأمر بإقامة حد الله تعالى عليه. والحطب النميمة، لقوله تعالى : (وامرأته حمالة الحطب)، وكل من أوقد نارا في حطب، فهي سعاية؛ لأن النار تأكل كل شيء.
تفسير حلم الحطب في المنام عند الشهاب العابر
قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير) — الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
يؤكل بلا واسطة إلا لضرورة. والحلو بخلافه. فهو كالمر والملح لا يؤكل كثيرا إلا لضرورة أو بواسطة. والشجرة في إقبال الزمان: خير وفائدة مقبلة. وإقبال زمان كل شجرة قرب انتفاع الناس بها فيما هي مرصدة له. فافهم جميع ما يمكن النفع فيها فذلك إقبال زمانها، حتى أنك تقول لمن يريد الحطب عن الشجرة اليابسة: راحة مقبلة ميسرة. ولمن يطلب ورقها كالتوت وقت ظهور الورق: فائدة مقبلة. ولمن يطلب ثمرها: فائدة وقت ذلك على ما شرحناه في موضعه.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٤ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
- قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير) — الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.