تفسير رؤية الأزار في المنام

(الحمام) يدل على المرأة لحل الإزار عنده ويأخذ الإنسان معه مع خروج عرقه لنزول نطفته في الرحم وهو كالفرج وربما دل على دور أهل النار وأصحاب الشر والخصام والكلام كدور الزناة والسجون ودور الحكام والجناة لناره وظلمته وجلبه أهله وحسن أبوابه وكثرة جريان الماء فيه وربما دل على البحران والأسقام وعلى جهنم ممن رأى نفسه في حمام أو رآه غيره فيه فإن رأى فيه ميتا فإنه في النار والحميم لأن جهنم ادراك وأبواب مختلفة وفيها الحميم والزمهرير وإن رأى مريض ذلك نظرت في حاله فإن رأى أنه خارج من بيت الحرارة إلى بيت الطهر وكانت علته في اليقظة حرا انجلت عنه فإن اغتسل وخرج منه خرج سليما وإن كانت علته بردا تزايدت به وخيف عليه فإن اغتسل مع ذلك ولبس بياضا من الثياب خلاف عادته وركب مركوبا لا يليق به فإن ذلك غسله وكفنه ونعشه وإن كان ذلك في الشتاء خيف عليه الفالج وإن رأى اه دخل في بيت الحرارة فعلى ضد ما تقدم في الخروج يجري الاعتبار ويكون البيت الأوسط لمن جلس فيه من المرضى دالا على توسطه في علته حتى يدخل أو يخرج فإما نكسة أو افافة وإن كان غير مريض وكانت له خصومة أو حاجة في دار حاكم أو سلطان أو جاب حكم له وعليه على قدر ما ناله في الحمام من شدة حرارته أو برده أو زلق أو رش فإن لم يكن شئ من ذلك وكان الرجل عزبا تز وج أو حضر في وليمة أو جنازة وكان فيها من الجلبة والضوضاء والهموم والغموم كالذي يكون في الحمام وإلا ناله عنه سبب من مال الدنيا عند حاكم لما فيه من جريان الماء والعرق وهي أموال وربما دل العرق خاصة على الهم والتعب والمرض مع غمه الحمام وحرارته فإن كان فيه متجردا من ثيابه فالأمر مع زوجته ومن أجلها وناحيتها وناحية أهلها يجري عليه ما يؤذن الحمام به فإن كان فيه بأثوابه فالأمر من ناحية أجنبية أو بعض المحرمات كالأم والابنة والأخت حتى تعتبر أحواله أيضا وتنقل مراتبه ومقاماته ومالقيه أو يلقاه بتصرفه في الحمام وانتقاله فيه من مكان إلى مكان وإن رأى أنه دخل من قناة أو طاقة صغيرة في بابه أو كان فيه أسد أوسباع أو وحش أو غربان أو حيات فإنها امرأة يدخل إليها في زينة ويجتمع عندها مع أهل الشر والفجور من الناس وقال بعضهم الحمام بيت أذى ومن دخله أصابه هم لا بقاء له من قبل النسا والحمام اشتق من اسمه الحميم فهو حم والحم صهر أو قريب فإن استعمل فيه ماء حارا أصاب هما من قبل النساء وإن كان مغموما ودخل الحمام خرج من غمه فإن اتخذ في الحمام مجلسا فإنه يفجر بامرأة ويشهر بأمره لأن الحمام موضع كشف العورة فإن بنى حماما فإنه يأتي الفحشاء ويشنع عليه بذلك فإن كان الحمام حارا لينا فإن أهله وصهره وقرابات نسائه موافقون

المطرف: امرأة. والمبطنة: امرأة. والسراويل: جارية أعجمية، أو امرأة دنية. والإزار: امرأة الرجل، لأنها محل إزاره. وملحفته أيضا: قيمة بيته. والأغلب على اللباس كله: النساء. قميص الرجل: شأنه في مكسبه ومعيشته؛ فكل ما رآه في قميصه من شيء، كان مثل ذلك في استقامة شأنه أو فساده؛ فإن رآه خلقا أو دنسا، فإنه فقر أو هم شديد؛ وكذلك كل ما رآه في اللباس المنسوب إلى النساء، فإنه قد يرى مثل ذلك فيهن. والقباء والقرطق: فرج للفرج فيهما. وأفضل الثياب ما كان صفيقا جديدا واسعا، وغير المقصور خير من المقصور. والرداء: يكون أمانة الرجل، لأن موقع الرداء صفحتا العنق، والعنق موضع الأمانة. فإن كان الرداء رقيقا: كان ذلك رقة في الدين والأمانة. وخلقان الثياب وأوساخها: قد يكون فقرا، أو يكون هما، ويكون فسادا في الدين. والوسخ في الجسد والرأس والشعر: هم. والبياض من الثياب: جمال في الدين والدنيا. والحمرة في الثياب للنساء: صالح؛ ويكره للرجال، لأنها زينة الشيطان؛ إلا أن تكون الحمرة في إزار أو فراش أو لحاف أو فيما لا يظهر فيه الرجال: فيكون حينئذ سرورا وفرحا مع بغي، لأن زينة قارون كانت ثيابا حمرا. والصفرة في الثياب كلها في النوم: مرض. حدثنا أبو محمد، قال: نا محمد، قال: نا أبو سلمة، قال: نا أبان بن خالد السعدي، قال: حدثني بشر بن أبي العالية: أن محمدا كان يقول: الحمرة: هم؛ والصفرة: مرض؛ والحمرة والصفرة في الخز: لا يضران، لأنهما يستشنعان للرجال. والخضرة في الثياب: جيدة في الدين، لأنها لباس أهل الجنة. والسود من الثياب: صالحة لمن يلبسها في اليقظة ويعرف بها؛ وينسب إلى من يلبسها، وهي سؤدد ومال وسلطان، وهي لغير ذلك مكروه. وثياب الخز: مال كثير، وكذلك الصوف لمن أصابه؛ نوع من الثياب أجود من الصوف إلا البرود من القطن، إذا لم يكن فيها حرير ولا إبريسم، فإنها تجمع خير الدنيا والدين؛ وأجود البرود الحبرة. قال أبو محمد: وحدثني محمد بهذا الإسناد المتقدم: أن ابن سيرين كان يقول: البرود: عمل صالح؛ وكان يجعل كل سواد مالا، ويعجبه اللباس الحسن كله، ويعجبه متاع الصوف.

إذا ما الضجيع ثنى جيدها تداعت عليه فكانت لباسا والإزار أيضا امرأة الرجل، لأنها محل إزاره، قال الشاعر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: ألا أبلغ أبا حفص رسولا فدى لك من أخي ثقة إزاري أراد: أهلي؛ ويقال: أراد: نفسي، فكنى عن جسمه بإزاره، لأن الإزار مشتمل عليه.

قال المسلمون: الحمرة صالحة للنساء في دنياهن، مكروهة للرجال، إلا إذا كانت في ملحفة أو إزار أو لحاف أو فراش، أو فيما يلبسه الرجال ولا يستشنع لهم، فإنها حينئذ سرور في دنياه، مع بغي وتطاول. ولبس الحمرة فرح يصيبه لابسها، مع بغي في الدين، لقول الله تعالى في قصة قارون: (فخرج على قومه في زينته)، قال : خرج في ستين ألف جارية عليهن الأرجوان، على براذين شهب. وإذا كانت الحمرة مما لا يلبسه الرجال ويستشنع ذلك لهم، مثل القميص والطيلسان، فإن لابسهما يلقى قتالا شديدا، ومنازعة شديدة، بقدر مبلغ الحمرة. ومن راى آن عليه ثيابا حمراء، فإنه يصيب مالا كثيرا يجب لله تعالى فيه حق، فليتق الله، وليؤت الزكاة. فإن رأت امرأة أنها لابسة حمرة، فهو فرحها، فإن رأى ملك أنه لابس أحمر، فإنه يشتغل باللهو واللعب، ويدخل في سياسة ملك وهن، ويطمع العدو وقال أرطاميدورس : الأرجواني ، هو للعبيد في الرؤيا خير، ويدل في الأغنياء على خير وعتق من التعب، لأنه لباس ذو قيمة، ولابسه أهل نبل وكرامة. ويدل في المرضى على الموت، وفي الفقراء على مضرة، ويدل في كثير من الناس على بساطات ، لأن من لبس الأرجواني يجب أن يكون له معه ما يشاكله من التاج والنبل واتبع الكثير من الحفظة؛ ويدل هذا اللبس مع الحلي في المرضى على موت، وفيمن كان صناعته في الشراب. فأما في المعصفر من الثياب، وجميع الأصباغ من الثياب المشاكلة لذلك، فإنه يدل في بعض الناس على قروح، وفي بعضهم على حمى. فأما لباس النساء من الحمرة، فهو خير لمن يكن متزوجا فقط، ولمن يتقدم إلى المباراة، وذلك أنها تدل أن أولئك يتزوجون نساء موافقات لهم، ويكدون بتزويجهم لهن، والمبارزون يغلبون ويصير إليهم عطايا عظيمة كثيرة؛ ولغيرهم يدل على فقر أو مرض كثير، وذلك لرخاوة من يلبسون هذا اللباس لضعفهم. فإن رأى إنسان أنه لبس هذه الثياب فى الأعياد أو في الاجتماعات، فإنه لا شيء فيه. الباب السادس والثلاثون

في الإزار والملحفة الإزار امرأة حرة، لأن النساء محل الإزار. والإزار في العنق، والعنق موضع الأمانة، وهو أيضا وزير أمين وحج، إذا رآه مع الرداء. فإن رأت امرأة أنها لبست إزارا مصقولا أحمر، فإنها تهم بريبة، فإن خرجت من دارها فيه، فإنها تستشنع؛ فإن رأى في رجلها مع ذلك خف، فإنها تهم بريبة لتسعى فيها. والملحفة؛ امرأة صاحب الرؤيا، وقيمة بيته. فإن رأى أنه لبس ملحفة، فإنه يصيب امرأة حسثة الدين، لقول الله تعالى : (قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن) ، يعني ملاحفهن؛ فمن رأى أنه لبس ملحفة حمراء، لقى قتالا بسبب امرأة. الباب الحادي والعشرون

[ ظهر وقوة في بهاء وجمال. فمن رأى أنه التحف مع إزار ونام، فإنه يتزوج امرأة؛ فإن رأى أن دواجه من لؤلؤ، فإن امرأته قارئة ] حافظة لكتاب الله تعالى.

وأما السراويل والإزار فجارية أعجبته أو امرأة دينة فمن رأى أنه أصاب سراويل أصاب جارية أو امرأة كذلك ومن رأى أنه حدث في السراويل والإزار حادث فإنه ينسب ذلك إلى تلك الجارية والمرأة وأما سائر الثياب التي فوق القميص فتأويلها على قدر أخطارها وألوانها فمن رأى أنه يلبس قباء خز أو ديباج فإنه سلطان يصيبه ومال وخير بقدر خطر الكسوة وجدتها وإن رأى أنه انتزع منه بعض هذه الثياب أو احترق فإنه زوال ذلك السلطان عنه وإن رأى أنه سرق أو ضاع فإنه يشرف على زوال ذلك عنه ولا يتم ذلك الزوال وقيل من رأى أن ثيابه سرقت فإنه يخاصم رجلا إلى سلطان ومن رأى أن في ثيابه وسخا أو دنسا فإن ذلك هموم وأحزان أو خطايا وأوزار وإن رآها بيضا نقية أو جددا فإنه يدل على صلاح دينه وحسن حاله وذهاب همومه وإن رآها خلقة متخرقة فإنه يصيبه هم وفقر بقدر ذلك وإن رأى في ثوب يلبسه رقعا فإنها ذنوب صاحبه وفساد في دينه ومن رأى أن ثيابه ابتلت عليه وهو لابسها فإن كان على سفر فلا يسافر وإن كان في أمر لا يتم له ومن رأى أنه يبيع خلقانه من الثياب فهو صلاح له ولا خير فيه للمشتري

هو في المنام امرأة حرة فإن رأت امرأة أن لها إزارا أحمر مصقولا فإنها تتهم بريبة فإن خرجت من دارها فيه فإن تلك الريبة تشيع منها فإن رأت برجلها مع ذلك خفا فإنها تتهم بريبة تبقى فيها وأزار المرأة يدل على زواجها.