تفسير رؤية الوعد في المنام

مات ويدل الوعد بالقيامة على حادثة عظيمة من السلطان (وأما النفخة الثانية) فإن كانت في الوباء ارتفع لأن الخلق يحيون بها وربما دلت على نداء السلطان في الناس وجمعهم إلى أمر عظيم أراده ودبره ومن مر على الصراط سليما من الشدائد والفتن والبلاء فإن كان في الحجاز قطعه ونجا منه وكانت الجنة التي بعده الكعبة وقد يكون الصراط له عقبة فما أصابه نزل به وإلا كان الصراط دينه فما عاقه عليه دخل عليه مثله في الدين وفي الصراط المستقيم وأما الآيات التي هي اشراط القيامة فإنها خوف وحادثة قال الله تعالى {وما نرسل بالآيات إلا تخويفا} وربما دل خروج الدابة على فتنة تظهر فيهلك فيها قوم وينجو آخرون (وأما خروج الدجال) فدال على مفتون متبوع يدعو إلى بدعة تظهر وتقوم (وأما نزول عيسى عليه السلام) فدليل على عدل يكون في الأرض فإن قتل الدجال هلك كافر أو مبتدع وقد يقدم عليه قائم أو يقدم عليه إمام عادل (وأما الطاعون) إذا رؤي في مدينةفإنه عذاب من السلطان وربما دل على سفر عام في الناس أو على مغرم يجري من السلطان (وأما لباس الجبة) لمن لبسها أو اشتراها أو خاطها وبطنها فإن كان فقيرا استغنى لأنها تدفع البرد الدال على الفقر وان لاق به السلطان ناله وكان وجيها وله بطانة وداخله أموال قارة وهي القطن الداخل فيها كالكنز والمال في بيت المال والخيوط عهوده ومواثيقه وبيعته وإن كان عزبا تزوج وكان وجهها نفسه وبطانتها زوجه والقطن مهرها والخيوط عهودا أو عصمة فإن خاطها ولم يلبسها زوج ابنه أو ابنته أو عقد نكاحها لغيره أو جمع بين زوجين مفترقين سيما إن كانت قديمة قد طواها وكل ذلك ما كان في أيام الشتاء في أبان لبسها وأما لبسها في الصيف فغمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من أجل المرأة فإن كان من أهل الحرب لبس لامته وتلقى عدوه في سعير الحرب وأما العمامة إذا تعمم بها الرجل أو رآها على رأسه ولم يذكر غيرها فإنك تنظر في حاله فإن كان السلطان به أولى ولي ولاية وإلا نال رياسة على قدر كبرها وجمالها ولا خير فيها إذا خرجت

أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} فإن رآه بقلبه عظيما كأنه سبحانه قربه وأكرمه وغفر له أو حاسبه أو بشره ولم يعاين صفة لقي الله تعالى في القيامة كذلك فإن رآه تعالى قد وعده بالمغفرة والرحمة كان الوعد صحيحا لاشك فيه لأن الله تعالى لا يخلف الميعاد ولكنه يصيبه بلاء في نفسه أو معيشته ما دام حيا فإن رآه تعالى كأنه يعظه انتهى عما لا يرضاه الله تعالى لقوله تعالى {يعظكم لعلكم تذكرون} فإن كساه ثوبا فهو هم وسقم ما عاش ولكنه يستوجب بذلك الشكر الكثير فقد حكي أن بعض الناس رأى كأن الله كساه ثوبين فلبسهما مكانه فسأل ابن سيرين فقال استعد لبلائه فلم يلبث أن جذم إلى أن لقي الله تعالى فإن رأى نورا تحير فيه فلم يقدر على وصفه لم ينتفع بيديه ما عاش فإن رأى أن الله تعالى سماه باسمه أو اسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فإن أعطاه شيئا من متاع الدنيا فهو بلاء يستحق به رحمته فإن رأى كأن الله تعالى ساخط عليه فذلك يدل على سخط والديه عليه فإن رأى كأن أبويه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله عليه لقوله عز اسمه {اشكر لي ولوالديك} وقد روي في بعض الأخبار رضا الله تعالى في رضا الوالدين وسخط الله تعالى في سخط الوالدين وقيل (من رأى) كأن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع لقوله تعالى { ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى} . ولو رأى كأنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل على غضب الله تعالى عليه فإن رأى نفسه بين يدي الله عز وجل في موضع يعرفه انبسط العدل والخصب في تلك البقعة وهلك ظالموها ونصر مظلوموها فإن رأى كأنه ينظر إلى كرسي الله تبارك وتعالى نال نعمة رحمة فإن رأى مثالا أو صورة فقيل له إنه إلهك أو ظن أنه إلهه سبحتنه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على تقدير أنه حق وهذه رؤيا من يكذب على الله تعالى فإن رأى كأنه يسب الله تعالى فإنه كافر لنعمة ربه عز وجل غير راض بقضائه.

وأما الوعد فمن رأى في منامه كأنه وعد وعدا حسنا فإنه يصيب خيرا ونعمة ويطول عمره لقوله تعالى: «أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه» الآية. فإن رأى كأن عدوه أوعده شرا أصاب خيرا من عدوه أو من غيره، ونصيحة العدو في التأويل غش لقوله تعالى في قصة آدم عليه السلام حكاية عن إبليس: «هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما» الآية، وكل أفعال العدو بالإنسان فإن تأويلها ضدها. والوحدة في التأويل ذل وافتقار، وعز للملك. ووزن المال من المتبايعين غرامة. وأما الإرضاع فإن رأت امرأة كأنها ترضع إنسانا فإنه انغلاق الدنيا عليهما وحبسهما لأن المرضع كالمحبوس ما لم يحل الصبي ثديها، وذلك لأن ثديها في فم الصبي ولا يمكنها القيام، وكذلك الذي يمص الثدي كائنا من كان من صبي أو رجل أو امرأة، فإن كانت المرضع حبلى سلمت بحبلها إن شاء الله. وأما تنفس الصعداء فدليل على أنه يعمل ما يتولد منه حزن. وأما البكاء فسرور. وأما خفقان القلب فترك أمر من خصومة أو سفر أو تزويج. وأما الصبر فمن رأى في منامه كأنه يصبر على ضر نال رفعة وسلامة لقوله تعالى: «أولئك يجزون الغرفة بما صبروا» الآية. والقلق ندامة على أمر أو ذنب وتوبة منه. واجتماع الشمل دليل الزوال لقوله تعالى: «حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت» وأنشد : إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم والمعانقة مخالطة ومحبة، فإن رأى كأنه عانقه ووضع رأسه في حجره فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده. وأما القبلة بالشهوة فظفر بالحاجة، وقيل إن المقبل بالشهوة ينال من المقبل خيرا. وتقبيل الصبي مودة بين المقبل وبين والد الصبي، وتقبيل العبد مودة بينه وبين سيده، وتقبيل المرأة مودة بينه وبين زوجها. فإن رأى كأنه قبل واليا ولي مكانه. فإن قبل سلطانا أو قاضيا قبل ذلك السلطان أو القاضي قوله، فإن قبله القاضي أو السلطان نال منهما خيرا. فإن رأى كأن رجلا قبل بين عينيه فإنه يتزوج. فإن قبل إنسان عينه فإنه يجمع بين الرجال والنساء.

من رأى أنه وعد وعدا حسنا، فإنه يصيب خيرا وتطول حياته ونعمه، القول الله تعالى : (أفمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه). الباب الخامس عشر في رؤية اجتماع الشمل بالحبيب من رأى أن رجلا قاعد مع غلام، فإنه يتزوج؛ فإن رأى امرأة قاعدة مع حبيبها ولم يكن لها زوج تزوجت، وإن كان لها زوج تحابا حبا شديدا. فإن رأى أن شمله اجتمع، و [علا] أمره في دنياه، واستمكن منها، فذلك تغيير أمره في دنياه، وموت يعاجله؛ أو يكون ظالما فينتقم منه، لقول الله تعالى : (حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازينت)، فإن رأى أنه زار فإن المزور يرى من الزائر فرحا وسرورآ. الباب السادس عشر في رؤية المعانقة والمصافحة من رأى أنه يعانق حيا: فإنه يخالطه مخالطة طويلة على قدر طولها، ثم على قدر المحبة. فإن عانقه ووضع الرأس في حجره، فإنه يدفع إليه رأس ماله ويبقى عنده. فإن عانق ميتا أو خالطه مخالطة خفيفة، فإنه تطول حياته؛ فإن عانقه الميت والتزمه، فإنه يموت، لأن المعانقة حقيقة والالتزام عدم. الباب السابع عشر

الأرز مال كثير، وعدد جم في المال والتجارة للأنام؛ وفيه نصب وصخب وهم وحزن. والمفلق عن قشره منه، هم وحرقة، فمن رأى أن له أرزا، فإنه رجل قد ألزم نفسه أنواعا من الطاعة، فيثابر عليها ولا يضيعها.

(من رأى) في المنام أنه وعد وعدا حسنا فإنه يصيب خيرا ونعمة ويطول عمره وإن رأى أن عدوه وعده خيرا نال منه أو من غيره شرا وإذا رأى أنه وعده شرا نال منه أو من غيره خيرا وإذا نصحه عدوه غشه والوعد يدل على إحسان يصل إلى صاحب الرؤيا من الذي وعده.