تفسير رؤية الوشي في المنام
رؤية «وشي» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند ابن قتيبة، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «وشي»
والوشي من البرود في عرض الدنيا، خير منه في الدين؛
أسئلة عن الوشي في المنام
ما تفسير رؤية الوشي في المنام لابن قتيبة؟
والوشي من البرود في عرض الدنيا، خير منه في الدين؛
تفسير حلم وشي في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الوشي، دين ودنيا، والمسير سياط؛ فمن رأى أن عليه ثياب وشي وهو يصلح للولاية، ولي أهل الحرث والزرع؛ وإن لم يكن من أهل السلطان، فهو خصب السنة وحمل الأرض . والصبغ في غير هذه الثياب التي وصفت غرور؛ فإن لبستها امرأة دينة فهو حسنها وجمالها؛ ومن أعطى وشيا، نال مالأ من جهة العجم وأهل الذمة. وفي الوشي وجه آخر رديء لمن رأى أنه لابس الوشي على غير هيئة ما يلبس الوشي، ويكون أشنع؛ فإن ذلك سياط تقع به أو جدري أو غيره من الأوجاع والقروح؛ والمسير خصوصا سياط. الباب الخامس والأربعون
تفسير حلم وشي في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام دين ودنيا فمن رأى أن عليه ثياب وشي وهو يصلح للولاية ولى أهل الحرث والزرع وإن كان من أهل السلطان فهو خصب السنة وحمل الأرض ومن أعطى وشيا نال مالا من جهة العجم وأهل الذمة وربما دل الوشي لمن لبسه على غير هيئة اللبس على سياط تقع به أو جدري أو غيره من الأوجاع والقروح والوشي للمرأة زيادة عز وسرور.
تفسير حلم وشي في المنام عند ابن قتيبة
تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
والوشي من البرود في عرض الدنيا، خير منه في الدين؛ وربما كان الوشي إذا رآه أشنع، أو لبسه على غير هيئة اللباس: سياطا تقع به، أو جدريا، أو قروحا.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعبير الرؤيا لابن قتيبة — أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نص ابن قتيبة وحده من طبعة تحقيق إبراهيم صالح، دار البشائر، دمشق، ط1، 1422هـ/2001م (ص23–219)، دون مقدمة المحقق وحواشيه وزياداته المعقوفة؛ تصحيحٌ للتعرّف الضوئي من مسح archive.org (FP71046) مع مقابلة كل صفحة بصورتها · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.