تفسير رؤية الهواء في المنام

أما فصل الربيع فيؤول على سبعة أوجه: استقامة في البدن وازدياد في الرزق وطيب عيش وحصول مراد ونزهة خاطر وصحة منام وتجديد سفر وقيل: فصل الربيع يؤول بالملك والهواء الغير المعتدل يعني حارا وباردا في وقت واحد بحيث يحصل من ذلك ضرر فإنه يؤول بحصول مضرة من الملك لأهل ذلك المكان وإن كان هواه معتدلا والآفاق منورة فتعبيره بخلافه ورؤيا فصل الربيع في أوانه خير من غير أوانه وأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة والبركة ورجاء المؤنة واكتساب الارزاق وإن كان من التجار فإنه يكثر السفر وقال الكرماني: رؤياه تؤول بالملك فاذا كان في اوانه والأفق منورا والأثمار مدركة فإنه يدل على العز والجاه وحصول المراد والقوة والاحسان من الملك إلى العامة (ومن رأى) بخلاف ذلك فتعبيره ضده وأما فصل الخريف فيؤول على أربعة أوجه: تغير احوال وضعف وسقم وانتهاء أمور وذهاب نزهة (قال الكرماني) : يؤخذ من معنى تعبير ما تقدم في فصل الربيع وأما فصل الشتاء فحصول رحمة وقيل الشتاء يؤول بالملك فإن كان برده شديد فإنه حصول مضرة من ذلك وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده.

(فصل في رؤيا الجمع والأيام والساعات) أما الجمع فانها تؤول بالسنين أو الأشهر كما تقدم في معنى الحديث وقيل زوجة حسنة وقيل اجتماع جماعة على الخير وتقوى الله وكفارة الذنوب وأما الأيام (قال جعفر الصادق) : أحسن ما يرى في الأيام يوم الجمعة ثم يوم الاثنين والخميس وكلما يرى الانسان اليوم صافيا نيرا فهو حسن في حقه وجيد حسبما يكون ضوءه ونوره (ومن رأى) يوم السبت وظن أنه الجمعة فإنه يشتغل وهو يعتقد أنه خير والامر بخلافه وقال جابر المغربي: من رأى ذلك يدل على محبته لليهود (ومن رأى) يوم الاحد واعتقد أنه يوم الجمعة يكون مصاحبا للنصارى وقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها خير ونعمة ورؤيا السبت توقف عن أمر ورؤيا الأحد ابتداء أمر ورؤيا الاثنين سعي في أمر وحصوله ورؤيا الثلاثاء راحة من بعد تعب ورؤيا الأربعاء ثبات استقرار وقيل غيظ وحصر ورؤيا يوم الخميس خير وبركة وقيل رؤيا يوم الثلاثاء إذا اعتقد أنه الجمعة يكون مصاحبا لأهل الفساد وإن رأى يوم الأربعاء كذلك يكون محبا لأهل البدعة (ومن رأى) يوما من الأيام وما عرف ما هو فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يعد الايام فإنه يدل على محاسبة أحد وقيل عد الايام يؤول على خمسة أوجه: منصب وأجرة وحساب وخير ونعمة وسفر وقيل: من رأى يوما تغير وهو متعجب من ذلك فإنه يدل على تغير أحواله وأما الليل والنهار والحر والبرد فقد تقدم تعبيره في فصله في الباب الثالث.

(فصل في رؤيا الساعات)

من رأى قطعة من سحاب على رأسه يحصل له عظمة بمقدارها وينفذ أمره ومن رأى سحابة مرت على رأسه يصحب رجلا ذا عهد وأمانة ويحصل منه مراده وقال ابن سيرين: من رأى أنه يسوق السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء والحكماء وإن رأى هذه الرؤيا ملك أو من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل وأصحاب الأخبار في ولايته (ومن رأى) سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أو حكيم (ومن رأى) أنه أخذ السحاب في الهواء وجاء به إلى الأرض يحصل له ما لا يحصل لأمثاله وقيل يجد عظمة وعلما ومن رأى أنه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خير أو نعمة كثيرة لقوله تعالى: {وظللنا عليهم الغمام} الآية (ومن رأى) أنه خاط ثوبا من السحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا يحصل لأمثاله ومن رأى أن السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس بمحمود قال الكرماني: من رأى أنه جمع السحاب أو حمله أو كلمه يدل على العلم والحكمة ومن رأى أنه بين يديه ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه يكون مع الحكماء ولا يحصل له من حكمتهم شيء وقال جابر المغربي: من رأى سحابا أسود مخوفا منبسط فوق موضع يدل على غضب الله وعذابه. (ومن رأى) سحابا انبسط في بيته أو في ثوبه يدل على حصول علم وحكمة لأولاده وأهل بيته بمقدار ذلك السحاب وقال إسماعيل بن الأشعث: والسحاب الأسود خوف وسحاب المطر بركة وخير ورخاء وربما يكون غما وأما السحاب الذي يجاء به من شاطئ البحر ويقال له أسفح فهو يدل على الغنيمة وقيل من رأى أنه أخذ شيئا من السحاب فإنه يكثر الحرث والزرع والضياع ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك حكمة متنوعة ومن رأى أن السحابة استقبلته فإنها أمن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وإن كان الرجل من أهل الفساد فإنها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن رأى أن السحاب سقط على الأرض فإنها سيول وأمطار تنزل وجراد ينتشر وغارات أعداء على تلك الأرض إن كان مع السحاب ريح شديد أو ظلمة أو ما يكره في التأويل ومن رأى أن السحاب غطى الشمس فإن الملك يموت أو يفر أو يعزل ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يتزوج إن كان عزبا أو يركب سفينة إن أمل سفرا في البحر أو صار بعسكر أو برفقة ويرفعه السلطان أعلى منزلة وقال جعفر الصادق: رؤيا السحاب تؤول على تسعة أوجه: حكمة ورياسة وملك ورحمة وعفة وعذاب وقحط وبلاء وفتنة.

(فصل في رؤيا المطر)

من رأى في المنام أنه قائم في الهواء بين السماء والأرض نال عزا من سلطان وقدرة وليس له ثبات في ذلك وإن كان الرائي صاحب أماني وغرور فإن رؤياه باطلة. ومن رأى أنه يمشي في الهواء عرضا من غير صعود نال عزا عظيما ومالا حلالا إن كان لذلك أهلا وإلا فإنه يسافر إن كان صاحب أماني. ومن رأى أنه متعلق بين السماء والأرض فإنه قلبه مشغول ولا يدري ما يصنع ومن سقط من الهواء فإنه يسقط عن مرتبته وجاهه وإن لم يكن له مرتبة ولا جاه فإنه ييئس من أمر يقصده ويؤمله وقيل من سقط من الهواء وكان مهموما فرج الله همه والهواء الصافي دليل خير لمن أراد السفر ولمن صناعته تحتاج إلى الهواء والشمس ويعبر الهواء أيضا بهوى النفس فمن عصى هواه كان من أهل الجنة. ومن رأى أنه متبع هواه فإنه مفرط في أمور دينه لقوله تعالى: {واتبع هواه وكان أمره فرطا} . ومن رأى أنه قائم بين السماء والأرض وهو يتكلم مشافهة فإنه ينال خيرا من الله ونعمة ومالا وعزا وذكرا. ومن رأى أنه جالس على الهواء فإنه على هوى في دينه وغرور في أمره. ومن رأى أنه يبني في الهواء بيتا أو دارا أو ضرب فيه فسطاطا أو خباء أو ركب فيه دابة أو غير ذلك فإنه إن كان مريضا أو عنده مريض فإنه موته وذلك نعشه وإن رأى ذلك سلطان أو أمير أو حاكم عزل عن عمله وزال عن سلطان يموت وإن رأى ذلك من عقد نكاحا أو بنى بأهله فإنه يغرم معها وفي غير أمان منها وإن رأى ذلك من هو في البحر عطبت سفينته أو أسره عدوه أو أشرف على الهلاك وقد يدل ذلك على عمل فاسد عمله على غير علم ولا سنة لأنه لم يكن بناه على أساس وإلا كان سرادقه وفسطاطه على قرار والطيران في الهواء دال على السفر في البحر أو في البر وإن كان ذلك بجناح فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر وقد يكون جناحه مالا ينهض به أو سلطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه أو قلعا حسنا لسفينة أو ألوية تعقد له في البر بالولاية على بعض المدن وكذلك السباحة في الهواء قد تدل إذا كانت بغير جناح على التغير فيما يدخل فيه من جهاد أو حسبة أو سفر في غير أوان السفر في بر أو بحر والهواء إذا كان أسود في عين الرائي بحيث لم ير السماء فإن كان هو الرائي لذلك وحده أظلم ما بينه وبين رئيس

من الرؤساء وإن لم يكن له رئيس عمي بصره وحجب عن نور الهواء نظره وإن كان الناس كلهم يرون ذلك وكانوا يستغيثون ويتضرعون نزلت بهم شدة على قدر الظلمة إما فتنة وغمة أو جدب وقحط وكذلك احمرار الهواء. ومن رأى هباء هو في المنام كلام باطل لقوله تعالى: {فجعلناه هباء منثورا} .

فصل: فإن مشت به في البر ولم تنكسر دل على تمشيه أموره من حيث لا يحتسب لكونها سلمت في موضع يعطب مثلها فيه، ومسيرها في الهواء دليل السفر. وأما إذا كانت واقفة لم تمش به فدليل على توقف معايشة أو على مرض أو سجن، وإن كان مريضا دل على طول مرضه وربما مات خصوصا إن انكسرت به أو انكبت على وجهها. وأما المرسى فهو رجل صاحب أخبار والله أعلم. قال المصنف: انظر بماذا مشت فإن مشت بالريح أعطى ما ذكرنا، وإن مشت بالحبال أو بالحيوان تجرها ونحو ذلك أعطى ما ذكرنا، لكن فيه تعب وغرامة بخلاف الريح. ورأى إنسان كأن له مراكب عدة في البحر وكأنه أراد أن يوسقهن متاعا ويركب فيهن ركابا فقيل إن تفعل ذلك رفعت القلوع وأقلعن وسرن بغير أمره، قلت له: عندك جماعة من الطيور في مكان مسجونات والساعة يطير الجميع بغير اختيارك، فما مضى قليل إلا وفتح القفص وطار الجميع كما ذكرنا، فافهم ذلك. وإذا كان المرسى في مركب لا عادة له بمثله كمرسى الكبار في المراكب الصغار أعطى النكد لثقله وقلة نفعه، وإن كان صغيرا في مركب كبير فكذلك. وكذلك إذا كان المرسى مما لا نفع فيه مثل أن يكون زجاجا أو طينا أو فخارا ونحو ذلك وإن كان من خشب كان من دل المرسى كثير الخلاف لأن القصد منه نزوله في الماء ليصل إلى القرار ليقف المركب والذي هو من خشب كلما غرقه لا يغرق في الماء فافهم ذلك.

ومن رأى أنه جالس على الهواء فإنه على هوى من دينه وغرور من أمره ومن رأى أنه ينظر في سراب فإنه كلام باطل يبلغه أو هو مقيم على أمر باطل وكذلك الهباء في التأويل لا خير فيه