تفسير حلم «هواء» في المنام

أما فصل الربيع فيؤول على سبعة أوجه: استقامة في البدن وازدياد في الرزق وطيب عيش وحصول مراد ونزهة خاطر وصحة منام وتجديد سفر وقيل: فصل الربيع يؤول بالملك والهواء الغير المعتدل يعني حارا وباردا في وقت واحد بحيث يحصل من ذلك ضرر فإنه يؤول بحصول مضرة من الملك لأهل ذلك المكان وإن كان هواه معتدلا والآفاق منورة فتعبيره بخلافه ورؤيا فصل الربيع في أوانه خير من غير أوانه وأما فصل الصيف فإنه يدل على النعمة والبركة ورجاء المؤنة واكتساب الارزاق وإن كان من التجار فإنه يكثر السفر وقال الكرماني: رؤياه تؤول بالملك فاذا كان في اوانه والأفق منورا والأثمار مدركة فإنه يدل على العز والجاه وحصول المراد والقوة والاحسان من الملك إلى العامة (ومن رأى) بخلاف ذلك فتعبيره ضده وأما فصل الخريف فيؤول على أربعة أوجه: تغير احوال وضعف وسقم وانتهاء أمور وذهاب نزهة (قال الكرماني) : يؤخذ من معنى تعبير ما تقدم في فصل الربيع وأما فصل الشتاء فحصول رحمة وقيل الشتاء يؤول بالملك فإن كان برده شديد فإنه حصول مضرة من ذلك وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ### $ 7 - (فصل في رؤيا الجمع والأيام والساعات) أما الجمع فانها تؤول بالسنين أو الأشهر كما تقدم في معنى الحديث وقيل زوجة حسنة وقيل اجتماع جماعة على الخير وتقوى الله وكفارة الذنوب وأما الأيام (قال جعفر الصادق) : أحسن ما يرى في الأيام يوم الجمعة ثم يوم الاثنين والخميس وكلما يرى الانسان اليوم صافيا نيرا فهو حسن في حقه وجيد حسبما يكون ضوءه ونوره (ومن رأى) يوم السبت وظن أنه الجمعة فإنه يشتغل وهو يعتقد أنه خير والامر بخلافه وقال جابر المغربي: من رأى ذلك # يدل على محبته لليهود (ومن رأى) يوم الاحد واعتقد أنه يوم الجمعة يكون مصاحبا للنصارى وقيل رؤيا الجمعة على حقيقتها خير ونعمة ورؤيا السبت توقف عن أمر ورؤيا الأحد ابتداء أمر ورؤيا الاثنين سعي في أمر وحصوله ورؤيا الثلاثاء راحة من بعد تعب ورؤيا الأربعاء ثبات استقرار وقيل غيظ وحصر ورؤيا يوم الخميس خير وبركة وقيل رؤيا يوم الثلاثاء إذا اعتقد أنه الجمعة يكون مصاحبا لأهل الفساد وإن رأى يوم الأربعاء كذلك يكون محبا لأهل البدعة (ومن رأى) يوما من الأيام وما عرف ما هو فليس بمحمود (ومن رأى) أنه يعد الايام فإنه يدل على محاسبة أحد وقيل عد الايام يؤول على خمسة أوجه: منصب وأجرة وحساب وخير ونعمة وسفر وقيل: من رأى يوما تغير وهو متعجب من ذلك فإنه يدل على تغير أحواله وأما الليل والنهار والحر والبرد فقد تقدم تعبيره في فصله في الباب الثالث. ### $ 8 - (فصل في رؤيا الساعات)

من رأى قطعة من سحاب على رأسه يحصل له عظمة بمقدارها وينفذ أمره ومن رأى سحابة مرت على رأسه يصحب رجلا ذا عهد وأمانة ويحصل منه مراده وقال ابن سيرين: من رأى أنه يسوق السحاب في الهواء يدل على أنه يصاحب العلماء والحكماء وإن رأى هذه الرؤيا ملك أو من يقوم مقامه يدل على إرسال الرسل وأصحاب الأخبار في ولايته (ومن رأى) سحابة دخلت في بيته ضافه عالم أو حكيم (ومن رأى) أنه أخذ السحاب في الهواء وجاء به إلى الأرض يحصل له ما لا يحصل لأمثاله وقيل يجد عظمة وعلما ومن رأى أنه في ظل السحاب يجد في تلك السنة خير أو نعمة كثيرة لقوله تعالى: {وظللنا عليهم الغمام} الآية (ومن رأى) أنه خاط ثوبا من السحاب ولبسه يحصل له من العلم ما لا يحصل لأمثاله ومن رأى أن السحاب ستر جميع الدنيا ولم ينزل منه مطر فليس بمحمود قال الكرماني: من رأى أنه جمع السحاب أو حمله أو كلمه يدل على العلم والحكمة ومن رأى أنه بين يديه ولكن لم يستطع أن يجمعه يدل على أنه يكون مع الحكماء ولا يحصل له من حكمتهم شيء وقال جابر المغربي: من رأى سحابا أسود مخوفا منبسط فوق موضع يدل على غضب الله وعذابه. (ومن رأى) سحابا انبسط في بيته أو في ثوبه يدل على حصول علم وحكمة لأولاده وأهل بيته بمقدار ذلك السحاب وقال إسماعيل بن الأشعث: والسحاب الأسود خوف وسحاب المطر بركة وخير ورخاء وربما يكون غما وأما السحاب الذي يجاء به من شاطئ البحر ويقال له أسفح فهو يدل على الغنيمة وقيل من رأى أنه أخذ شيئا من السحاب فإنه يكثر الحرث والزرع والضياع ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يدرك حكمة متنوعة ومن رأى أن السحابة استقبلته فإنها أمن وعدل وبشارة وراحة من كل غم وإن كان الرجل من أهل الفساد فإنها عقوبة وعذاب ينزل منها ومن رأى أن السحاب سقط على الأرض فإنها سيول وأمطار تنزل وجراد ينتشر وغارات أعداء على تلك الأرض إن كان مع السحاب ريح شديد أو ظلمة أو ما يكره في التأويل ومن رأى أن السحاب غطى الشمس فإن الملك يموت أو يفر أو يعزل ومن رأى أنه ركب السحاب فإنه يتزوج إن كان عزبا أو يركب سفينة إن أمل سفرا في البحر أو صار بعسكر أو برفقة ويرفعه السلطان أعلى منزلة وقال جعفر الصادق: رؤيا السحاب تؤول على تسعة أوجه: حكمة ورياسة وملك ورحمة وعفة وعذاب وقحط وبلاء وفتنة. ### $ 4 - (فصل في رؤيا المطر)

ومن الدلائل الرديئة جدا، أن يرى الإنسان كأنه يريد أن يطير فلا يقدر، ورأسه نحو الأرض، ورجلاه نحو الهواء. وذلك أن هذه الرؤيا تدل على شر كثير يعرض لمن رآها. وكل من كان مريضا فرأى كأنه يطير، فإن الرؤيا تدل على موته . [63/ أ ويقال : إن الأنفس إذا فارقت الأبدان ترتفع إلى الهواء، وتكون أفضل مما دونها، ومما كانت عليه. وتكون شبيهة من يطير. فأما في الفرسان فإن هذه الرؤيا تدل على حسن حركتهم، وعلى أنهم لا يثبتون فى مكان، وذلك لسبب الطيران. وتدل هذه الرؤيا في المحبسين والمأسورين على حلهم، وذلك أن الذي يطير هو محلى الأيدي والأرجل. فأما إن زأى الإنسان كأنه يطير فى محفة، أو هو نائم فوق سرير، أو نائم فوق حفرة، أو شىء آخر مثل هذا، فإن الرؤيا تدل على مرض شديد يعرض له، أو على موته، أو على أنه لا يقدر على أن يستعمل ساقيه، لكنه يحتمل في محفة، لأنه لا يقدر أن يطأ الأرض . فأما فيمن كان يريد السفر، فإن هذه الرؤيا ليست له بدليل ردىء، وذلك أنها تدل على أنه يسافر ومعه متاع بيته وما يملكه. وأما الطول، فمن رأى أنه طال، فإنه يزيد في علمه وماله. وإن كان للسلطان، قوي سلطانه وكان صالحا في ولاية. وإن كان تاجرا عظمت تجارته لقوله تعالى : (وزاده بسطة في العلم والجسم). فإن رأته امرأة فإن تأويله اليتم بالولد. وأما الطلاق : فمن رأى أنه طلق امرأته استغنى، لقوله سبحانه: (وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته) . فإن رأى أنه طلق امرأته طلاق رجعة، فإنه يترك حرفته وعمله أياما وينوي الرجوع إليه. فإن طلقها ثانية، فإنه يترك حرفته ولا ينوي الرجوع إليها. فإن طلقها طلاق السنة حتى يأتي عليها ثلاثة قرؤ، فإنه يترك الحرفة بغير أن يستغني عنها. وقيل : من رأى أنه طلق امرأته فإنه يفارق ملكأ كان معه؛ لأن النساء والملوك أصحاب كيد. وقيل : إنه يعزل عن سلطانه. وأما طرد العالم؛ فمن رأى أنه طرد عالما أو هول عليه، فإنه يقع في أمر هائل، ويتطرق عدو مخادع إلى ملكه. والطرد؛ تأويله أن لا يقبل الرجل ولا يحمد على فعله. وأما الطبخ بالنار؛ فمن رأى أنه طبخ بالنار طبيخا، وأنضج، فإنه ينال أمرا تهاون فيه، ويقع في ألسنة الناس. فإن لم ينفخ، فإن ذلك الأمر يكون باطلا، ويؤجر عليه. وأما الطغيان فهو خذلان صاحبه؛ وكل طاغ مخذول. وأما الطلب، فمن رأى أن أحدا يطلبه، فإنه هم يصيبه.

وكما أن الطير أعلى من الهواء، كذلك الرؤساء أعلى مرتبة من العوام. فأما إن رأى كأنه يطير بلا جناح، وقد ارتفع في الهواء، فإن الرؤيا تدل على خوف وشدة تعرف لمن رآها. وكذلك إن رأى كأنه يطير فوق البيوت والأزقة والقراميد، فإن ذلك يدل على اضطراب، وأن أمور نفسه معثرة غير ثابتة. فأما إن رأى كأنه يطير نحو السماء، وأن صاحب الرؤيا عبد، فإنها تدل على أنه يصير من أرباب البيوت الكبار. فإن رأى كأنه يطير مع الطير، فالرؤيا) تدل على أنه سيكون بين قوم غرباء. فأما في شرار الناس فإن هذه الرؤيا لهم دليل رديء. وتدل هذه الرؤيا فيمن يصطاد في الماء على عذاب يقع فيه، وربما دلت على صلبه . فأما إن رأى كأنه يطير وليس هو محلق في الهواء، ولا هو قريب من الأرض؛ بل هو فى مقدار ما يعرف منه فوق الأرض، فإن الرؤيا تدل على سفر وعلى الرجعة من السفر . والأفضل أبدا أن يرى الإنسان كأنه طار في الهواء ثم انحدر إلى الأرض ؛ فإنه ينتبه من منامه؛ وأكثر من ذلك قوة في الدليل على الخير أن يكون الإنسان كأنه يطير بإرادة نفسه ويترك الطيران إذا اشتهى، وذلك أن هذه الرؤيا تدل على خير كثير وتهوين الأعمال التي يعملها. فأما العبد إن رأى كأنه يطير في بيت مواليه، فإن الرؤيا له دليل خير؛ وذلك أنه يكون أفضل من كثير ممن في ذلك البيت. فأما إن رأى كأنه يقع في الطيران، فإن ذلك يدل على أنه بعد ذلك الخير الذي أصابه، يخرج من بيت مولاه. وإن رأى كأنه يطير فيخرج من الدار، فإن ذلك يدل على موته. فإن رأى كأنه يطير فيخرج من الباب، فإن ذلك يدل على بيعه. فإن رأى كأنه يطير ويخرج من الكوة، فإن ذلك يدل على أنه سائق. فإن رأى الإنسان كأنه يطير وهو مستلق على قفاه، فإن ذلك لمن كان يسير في البحر أو يريد أن يسير فى البحر، يدل على خير . وذلك أن أكثر من يسير في البحر إذا كان هاديا، فإنما هو مستلق( على قفاه. فأما في سائر الناس فإن هذه الرؤيا تدل على بطالتهم؛ وذلك أن من كان بطالآ يقال : إنه مستلق على قفاه. فأما في المرضى، فإنها تدل على موتهم.

وهو في سبعة وأربعين بابا: أ - في رؤية الفلك. ب - في رؤية السماء. ح - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. د - في رؤية الهواء. ه- في رؤية الليل. و- في علاوته من الرؤيا المعبرة. ز - في رؤية الهلال. ح - في رؤية القمر. ط - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. ى - في رؤية احتجاب البدر بالسحاب . يا - في رؤية الكواكب السبعة والنجوم عامة. يب - في علاوتها من الرؤيا المجربة والمعبرة. يج - في رؤية الكواكب تحت السقف. يد - في رؤية أكل الكواكب. يه - في رؤية سرقة الكواكب. يو - في رؤية الثريا. يز - في علاوته من الرؤيا المجربة. يح - في رؤية الكواكب الخمسة. يط - في علاوة المشتري والشعرى من الروي المعبرة. ك - في رؤية تساقط الكواكب. كا - في علاوته من الرؤيا المعبرة. كب - في رؤية طلوع الفجر. كج - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. كد - في رؤية الشمس. كه - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. كو - في رؤية قران النيرن والكواكب. كز - في رؤية كسوف الشمس. كح - في رؤية استتار الشمس بالسحاب. كط - في رؤية الظل. ل - في رؤية الرياح المعروفة. لا - في رؤية الخسف والزلزلة. لب - في رؤية السحاب. لج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. لد - في رؤية الرعد. له - في رؤية البرق. لو - في علاوته من الرؤيا المجربة. لز - في رؤية قوس قزح(2. لح - في رؤية المطر. لط - في علاوته من الرؤيا المعبرة. م - في رؤية السيل. ما - في علاوته من الرؤيا المجربة. مب - في رؤية السماء مطرت غير المطر. مج - في رؤية الثلج. مد - في رؤية البرد. مه - في رؤية البرد. مو - في رؤية الحمل. مز - في رؤية الوحل. والله أعلم.

نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور. والعرب تسمي الصبا القبول لأنها تقابل الدبور ولو لم يستدل بالقبول والدبور إلا باسمهما لكفى وربما دلت الريح على الأسقام والعلل الهائجة في الناس كالزكام والصداع ومنه قول الناس عند ذلك هذه ريح هائجة لأنها علل يخلقها الله عز وجل عند ريح تهب وهواء يتبدل أو فضل ينتقل فمن رأى ريحا تقله وتحمله بلا روع ولا خوف ولا ظلمة ولا ضبابة فإنه يملك الناس إن كان يليق به ذلك أو يرأس عليهم ويسخرون لخدمته بوجوه من العز أو يسافر في البحر سليما إن كان من أهل ذلك أو ممن يؤمله أو تنفق صناعته إن كانت كاسدة أو تحته ريح تنقله وترفعه رزق إن كان فقيرا وإن كان رفعها إياه وذهابها به مكورا مسحوبا وهو خائف مروع قلق أو كانت لها ظلمة وغبرة وزعازع وحس فإن كان في سفينة عطبت به وإن كان في علة زادت به وإلا نالته زلازل وحوادث وأخرجت فيه أوامر السلطان والحاكم ينتهي فيها إلى نحو ما وصل إليه في المنام فإن لم يكن شئ من ذلك أصابته فتنة غبراء ذات رياح مطبقة زلازل مقلقة فإن رأى الريح في تلك الحال تقلع الشجر وتهدم الجدار وتطير بالناس أو بالدواب # أو بالطعام فإنه بلاء عام في الناس إما طاعون أو سيل أو فتنة أو غارة أو سبي أو مغرم وجور ونحو ذلك فإن كانت الريح العامة ساكنة وكانت من رياح اللقاح فإن كان الناس في جور أو شدة أو وباء أو حصار من عدو بدلت أحوالهم وانتقلت أمورهم وفرجت همومهم وريح السموم أمراض حارة والريح مع الصفرة مرض والريح مع الرعد سلطان جائر مع قوة ومن حملته الريح من مكان إلى مكان أصاب سلطانا أو سافر سفرا لايعود منه لقوله تعالى (أو تهوي به الريح في مكان سحيق) وسقوط الريح على مدينة أو عسكر فإن كانوا في حرب هلكوا والريح الهينة اللينة الصافية خير وبركة والريح العاصف جور السلطان والريح مع الغبار دليل الحرب (المطر) يدل على رحمة الله تعالى ودينه وفرجه وعونه وعلى العلم والقرآن والحكمة لأن الماء حياة الخلق وصلاح الأرض ومع فقده هلاك الأنام والأنعام وفساد الأمر في البر والبحر فكيف إن كان ماؤه لبنا أو عسلا أو سمنا ويدل على الخصب والرخاء ورخص الأسعار والغنى لأنه سبب ذلك كله وعنده يظهر فكيف إن كان قمحا أو شعيرا أو زيتا أو تمرا أو زبيبا أو ترابا لا غبار فيه ونحو #

الهدى نظره فإن كانت الرؤيا للعالم وكانوا يستغيثون في المنام أو يبكون ويتضرعون نزلت بهم شدة على قدر الظلمة إما فتنة أو غمة أو جدب وقحط وكذلك أحمراره والعرب تقول لسنة الجدب سنة غبراء لتصاعد الغبار إلى الهواء من شدة الجدب فيكون الهواء في عين الجائع ويتخيل له أن فيه دخانا فكيف إذا كان الذي أظلم الهواء منه دخانا فإنه عذاب من جدب أو غيره وأما الضباب فالتباس وفتنة وحيرة تغشى الناس وأما النور بعد الظلمة لمن رآه للعامة إن كانوا في فتنة أو حيرة اهتدوا واستبانوا وانجلت عنهم الفتنة وإن كان عليهم جور ذهب عنهم وان كانوا ف جدب فرج عنهم وسقوا وخصبوا ويدل للكافر على الإسلام وللمذنب على التوبة وللفقير على الغنى وللأعزب على الزوجة وللحامل على ولادة غلام إلا أن تكون حجته في تختها أو صرته في ثوبها أو أدخلته في جيبها فيولد لها جارية محجوبة جميلة وأما الليل والنهار فسلطانان ضدان يطلبان بعضهما بعضا والليل كافر والنهار مسلم لأنه يذهب بالظلام # والله تعالى عبر في كتابه عن الكفر بالظلمات وعن دينه بالنور وقد يدلان على الخصمين وعلى الضرتين وربما دل الليل على الراحة والنهار على التعب والنصب وربما دل الليل على النكاح والنهار على الطلاق وربما دل الليل على الكساد وعطلة الصناع والسفار والنهار على النفاق وحركة الأسواق والأسعار وربما دل الليل على السجن لأنه يمنع التصرف مع ظلمته والنهار على السراج والخلاص والنجاة وربما دل الليل على البحر والنهار على البر وربما دل الليل على الموت لأن الله تعالى يتوفى فيه نفوس النيام والنهار على البعث وربما دلا جميعا على الشاهدين العدلين لأنهما يشهدان على الخلق فمن رأى الصبح قد أصبح فإن كان مريضا انصرم مرضه بموت أو عافية فإن صلى عند ذلك الصبح بالناس أو ركب إلى سفر أو خرج إلى الحج أو مضى إلى الجنة كان ذلك موته وحسن ما يقدم عليه من الخير وضياء القبر وإن استقى ماء أو جمع طعاما أو اشترى شعيرا فإن الصبح فرجه مما كان فيه من الغلة وإن رأى ذلك مسجون خرج من السجن وإن رأى ذلك معقول #

النجوم في حجره وكان يرعاها في السماء أو يديرها في الهواء فإن كان أهلا للسلطان ناله وكان واليا على الناس أو قاضيا أو مفتيا وإن كان أوضع من ذلك فلعله ينظر في علم النجوم وأما سقوطها عليه أو على رأسه فإن كان مريضا مات وإن غريما عليه ديون منجمة أو كان عبدا مكاتبا حلت نجومه طولب بما عليه وكذلك إن رأى جسمه عاد نجوما أو رأسه فإن كانت النجوم له على الناس منجمة وصلت إليه واجتمعت له وكذلك لوكان يلتقطها من الأرض أو من السماء لدنوها منه وإن سقط النجم على من له غائب قدم عليه وإن سقط على حامل ولدت غلاما مذكورا شريفا إلا أن يكون من النجوم المؤنثة كبنات نعش والشعريين والزهرة فالولد جارية على قدر ذكر النجم وجماله وجوهره وقد يدل على موت الحامل إذا أيد ذلك شاهد معه يشهد بالموت وأما رؤية الكواكب بالنهار فدليل على الفضائح والاشتهار وعلى الحوادث الكبار وعلى المصائب والبوار على قدر الرؤيا وعمومها وخصوصها وكثرة النجوم وقلتها قال النابغة الذبياني. تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام أظلام # -ومن رأى النجوم مجتمعة في داره ولها نور وشعاع فإنه يصيب فرحا وسرورا ويجتمع عنده أشراف الناس على السرور وإن لم يكن لها نور فهي مصيبة تجمع أشراف الناس فإن رأى أنه يقتدي بالنجوم فإنه على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وعلى الحق فإن رأى أنه يسرق نجما من السماء فإنه يسرق من ملك شيئا له خطر ويستفقد رجلا شريفا -ومن رأى أنه تحول نجما فإنه يصيب شرفا ورفعة -ومن رأى أنه أخذ كوكبا رزق ولدا شريفا كبيرا فإن رأى أنه مديده إلى السماء فأخذ النجوم نال سلطانا وشرفا -ومن رأى سهيلا طلع عليه أصاب الإدبار إلى آخر عمره ومن طلعت عليه الزهرة ناله الإقبال وكذلك المشتري ومن ركب كوكبا أصاب سلطانا وولاية وخيرا ومنفعة ورياسة وقال بعضهم من رأى أن الكواكب ذهبت من السماء ذهب ماله إن كان غنيا وإن كان فقيرا مات فإن رأى بيده كواكب صغارا فإنه ينال ذكرا وسلطانا بين الناس

من رأى في المنام أنه قائم في الهواء بين السماء والأرض نال عزا من سلطان وقدرة وليس له ثبات في ذلك وإن كان الرائي صاحب أماني وغرور فإن رؤياه باطلة. ومن رأى أنه يمشي في الهواء عرضا من غير صعود نال عزا عظيما ومالا حلالا إن كان لذلك أهلا وإلا فإنه يسافر إن كان صاحب أماني. ومن رأى أنه متعلق بين السماء والأرض فإنه قلبه مشغول ولا يدري ما يصنع ومن سقط من الهواء فإنه يسقط عن مرتبته وجاهه وإن لم يكن له مرتبة ولا جاه فإنه ييئس من أمر يقصده ويؤمله وقيل من سقط من الهواء وكان مهموما فرج الله همه والهواء الصافي دليل خير لمن أراد السفر ولمن صناعته تحتاج إلى الهواء والشمس ويعبر الهواء أيضا بهوى النفس فمن عصى هواه كان من أهل الجنة. ومن رأى أنه متبع هواه فإنه مفرط في أمور دينه لقوله تعالى: {واتبع هواه وكان أمره فرطا} . ومن رأى أنه قائم بين السماء والأرض وهو يتكلم مشافهة فإنه ينال خيرا من الله ونعمة ومالا وعزا وذكرا. ومن رأى أنه جالس على الهواء فإنه على هوى في دينه وغرور في أمره. ومن رأى أنه يبني في الهواء بيتا أو دارا أو ضرب فيه فسطاطا أو خباء أو ركب فيه دابة أو غير ذلك فإنه إن كان مريضا أو عنده مريض فإنه موته وذلك نعشه وإن رأى ذلك سلطان أو أمير أو حاكم عزل عن عمله وزال عن سلطان يموت وإن رأى ذلك من عقد نكاحا أو بنى بأهله فإنه يغرم معها وفي غير أمان منها وإن رأى ذلك من هو في البحر عطبت سفينته أو أسره عدوه أو أشرف على الهلاك وقد يدل ذلك على عمل فاسد عمله على غير علم ولا سنة لأنه لم يكن بناه على أساس وإلا كان سرادقه وفسطاطه على قرار والطيران في الهواء دال على السفر في البحر أو في البر وإن كان ذلك بجناح فهو أقوى لصاحبه وأسلم له وأظهر وقد # يكون جناحه مالا ينهض به أو سلطانا يسافر في كنفه وتحت جناحه أو قلعا حسنا لسفينة أو ألوية تعقد له في البر بالولاية على بعض المدن وكذلك السباحة في الهواء قد تدل إذا كانت بغير جناح على التغير فيما يدخل فيه من جهاد أو حسبة أو سفر في غير أوان السفر في بر أو بحر والهواء إذا كان أسود في عين الرائي بحيث لم ير السماء فإن كان هو الرائي لذلك وحده أظلم ما بينه وبين رئيس

[103] فصل: فإن مشت به في البر ولم تنكسر دل على تمشيه أموره من حيث لا يحتسب لكونها سلمت في موضع يعطب مثلها فيه، ومسيرها في الهواء دليل السفر. وأما إذا كانت واقفة لم تمش به فدليل على توقف معايشة أو على مرض أو سجن، وإن كان مريضا دل على طول مرضه وربما مات خصوصا إن انكسرت به أو انكبت على وجهها. وأما المرسى فهو رجل صاحب أخبار والله أعلم. قال المصنف: انظر بماذا مشت فإن مشت بالريح أعطى ما ذكرنا، وإن مشت بالحبال أو بالحيوان تجرها ونحو ذلك أعطى ما ذكرنا، لكن فيه تعب # وغرامة بخلاف الريح. ورأى إنسان كأن له مراكب عدة في البحر وكأنه أراد أن يوسقهن متاعا ويركب فيهن ركابا فقيل إن تفعل ذلك رفعت القلوع وأقلعن وسرن بغير أمره، قلت له: عندك جماعة من الطيور في مكان مسجونات والساعة يطير الجميع بغير اختيارك، فما مضى قليل إلا وفتح القفص وطار الجميع كما ذكرنا، فافهم ذلك. وإذا كان المرسى في مركب لا عادة له بمثله كمرسى الكبار في المراكب الصغار أعطى النكد لثقله وقلة نفعه، وإن كان صغيرا في مركب كبير فكذلك. وكذلك إذا كان المرسى مما لا نفع فيه مثل أن يكون زجاجا أو طينا أو فخارا ونحو ذلك وإن كان من خشب كان من دل المرسى كثير الخلاف لأن القصد منه نزوله في الماء ليصل إلى القرار ليقف المركب والذي هو من خشب كلما غرقه لا يغرق في الماء فافهم ذلك.

ومن رأى أنه جالس على الهواء فإنه على هوى من دينه وغرور من أمره ومن رأى أنه ينظر في سراب فإنه كلام باطل يبلغه أو هو مقيم على أمر باطل وكذلك الهباء في التأويل لا خير فيه #