تفسير حلم «فخذ» في المنام
رؤية «فخذ» في المنام وردت في ٨ نصوصٍ مصدرية عند ابن سيرين، النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «فخذ»
-ومن رأى أنه يسحب على عجزه أو دبره فإنه يضطر (وأما الفخذ) فعشيرة الرجل فإن رأى أن فخذه قطعت وبانت فإنه يتغرب عن قومه وعشيرته حتى يكون موته في الغربة لأن الفخذ إذا قطعت وبانت لا ينجبر صاحبها ولا يلتئم فلذلك لا يرجع إلى قومه أبدا فمن رأى كأن فخذيه نحاس فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصي (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت فخذي حمراء وعليها شعر نابت وأمرت رجلا فقص ذلك الشعر فقال أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتك والعصب سيد قومه والمؤلف بين القرابات والعروق أهل بيته مما ينسب إلى ذلك العضو وجمالها جمالهم وفسادها فسادهم فإن رأى أنه فصد عرقا بالعرض فهو موت قريب من أقربائه بمنزلة ذاك العرق وربما كان هو نفسه المنقطع عن اقربائه بموت إذا كانت الرؤيا في تأويلها ما يدل على مكروه أو مصيبة وإن كان ذلك مكروه التأويل فهو فراق ما بينه وبينهم وربما كان فراقا بغير موت والركبة كد الرجل ونصبه في معاشه # ومطلبه فإن رأى بها حدثا فإنه تنسب إليه الركبة وقوة جلدها قوة معيشته وانسلاخ جلدها زيادة كد وتعب وغلظ جلدها أو ظهور الورم فيها إصابة مال من تعب وقيل أن المريض إذا رأى في ركبته ألما أو علة دل على موته وقيل أن الركبتين ينبغي أن يجعل تأويلهما على قوة البدن وحركته وجودة علمه ولهذا السبب متى كانتا صحيحتين قويتين فإن ذلك دليل على سفره أو حركة أخرى وعلى أعمال يعملها صاحب الرؤيا وعلى صحة البدن وإن رأى فيهما على أو ألما فإن ذلك يدل على ثقل الركبتين في الأعمال والرجل قوام الرجل وماله ومعيشته التي عليهما اعتماده وربما كانت الساق عمر صاحبها فإن رأى أن ساقه من حديد طال عمره وبقي ماله وإن رأى أن ساقه من قوارير لم يلبث أن يموت ويذهب ماله وقوامه لأن القوارير لا بقاء لها فإن رأى رجله قطعت ذهب نصف ماله فإن قطعتا جميعا ذهب ماله وقواه أو مات كل إذا بانت منه وقيل الرجلان الأبوان والمشي حافيا يدل على التعب والمشقة وقيل من رأى له أرجلا كثيرة فإن كان مسافرا سهل عليه سفره ونال خيرا وإن كان فقيرا نال ثروة وإن كان غنيا مرض ورؤية الرجلين مخضوبتين منقوشتين للرجل موت الأهل والمرأة موت بعلها
تفسير حلم فخذ في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٥ نصوصٍ مصدرية
فيما جاء على حرف الفاء كالنقصان فى الفخذ الناقصة، والفواق أما النقصان في الفخذ والرجل، فإن كان في الفخذ فليست له عشيرة وهو غريب؛ وإن كانت في الرجل فليس له مال. ومن رأى أن فخذه موجع، فقد أساء إلى عشيرته ونزلت به العقوبة وأما الفواق؛ فمن رأى أن به فواقا، فإنه يغضب ويتكلم بما ليس من شأنه، ويمرض مرضا شديدا؛ وإن دسع في فواقه، فإنه يموت؛ والدسع شبه قىء(2) الباب الحادي والثلاثون فيما جاء في حرف القاف كالقوباء، والقرع، ووجع القلب، والقولنج فأما القوباء، فهو مال يخشى صاحبه على نفسه المطالبة من جهته. وأما القرع، فمن رأى أنه أقرع، فإنه يلتمس مال رئيس لا ينتفع به ولا يحصل منه إلا على العناء. ومن رأى امرأة قرعاء، فإنها سنة جدبة. وأما القولنج : فمن رأى أنه أصابه القولنج، فقد قتر على أهله وأولاده القوت، ونزلت به العقوبة. وأما وجع القلب، فمن رأى أن قلبه توجع، فقد أساء سيئة فى دينه؛ فإن رأى أنه مريض القلب، فإنه منافق أو شاك في دينه، لقوله تعالى : (والذين في قلوبهم مرض) قال : شك ونفاق؛ وقوله تعالى : (فيطمع الذي في قلبه مرض)3، يعني فجور2) . الباب الثاني والثلاثون فيما جاء على حرف الكاف كوجع الكبد، والكي، والكرب أما وجع الكبد، فمن رأى أنه أوجعته كبده، فقد أساء إلى ولد أو حبيب؛ وقطعها موت ولد قرة عين، وأصابه هم عظيم. وإن رأى فرجة، فإنه يفسق(. وأما الكى فله وجوه: فمن رأى أن به أثر كي عتيق أو حديث ناء عن الجلد، فهو يصيب دنيا من كنز، فإن عمل بها في طاعة الله فاز؛ وإن عمل بها في معصية الله كوي بذلك الكنز الذي كان يجمع في الدنيا يوم القيامة، لقوله عز وجل : (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون) . ووجه آخر: إن أثر الكى العتيق والحديث إن كان قد تقشرت القشرة منه فلم تؤلمه، فهو أعظم الدواء وأقواه، فعند ذلك يجري مجرى الدواء. وإن كان ممن يأخذ الدواء ليصح، فهو صلاح دينه بعد ما ينجع الدواء فيه؛ وإن كان أخذ الدواء ليصح به قبل القسمة، فهو له صلاح دنياه بقدر عمل الدواء فيه.
[الفخذ] عشيرة الرجل، والعصب سيد قومه، والمؤلف بين القرابات العروق أهل بيته مما ينسب إلى ذلك العضو فيه، وجمالها جمالهم، والعاهة التي تصيبها هى مصبيبة فيهم لا تنجبر ولا تعود، لأن الفخذ إذا بانت من صاحبها فإنه لا ينجو أو لا يفلح أبدا، ولا تلتئم ولا ينجبر. الباب الثامن والثلاثون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى هندي كأنه دقيق الفخذين، وقص رؤياه على برهمي فقال : إنك تضعف وتقل حيلتك لعلة تعرض بك . وجاء ابن سيرين رجل فقال : رأيت فخذي حمراء وفيها شعر نابت، وأمرت رجلا فقص [36/ أ] ذلك الشعر ؛ فقال : أنت رجل عليك دين يؤديه عنك رجل من قرابتك(. الباب التاسع والثلاثون والمائة
قلز - في رؤية الفخذ. قلح - في علاوته من الرؤيا المجربة. قلط - في رؤية الركبة . قم - في ع(وته من الرؤيا المجربة قما - في رؤية المساجد السبعة من بدن الإنسان. قمب - في رؤية الرجل . قمج - في علاوته من الرؤيا المجربة. قمد - في رؤية خضاب الرجل. قمه - في رؤية الساق. قمو - فى علاوته من الرؤيا المجربة. قمز - في رؤية الكعب. قمح - في علاوته من الرؤيا المجربة. قمط - في رؤية العقب . قن - في رؤية القدم. قنا - في علاوته من الرؤيا المجربة. قنب - في رؤية العصب والعروق في البدن. والله أعلم.
من رأى أنه يقرص إنسانا، فإن القارص يطمع في مال المقروص، وينال منه بقدر ما دخل بين إصبعيه من لحمه. فإن قرص أليته، فإنه يخونه في امرأته؛ فإن قرص بطنه، فإنه يطمع في خزائنه، فإن قرص فخذه، فإنه يطمع فى مال عشيرته(4) الفصل السابع والعشرون في رؤية العاهات العارضة للأعضاء لتوالي الحروف من الألف إلى الياء، في اثنين وأربعين بابا:
من رأى أن إنسانا يمصه، فإنه يأخذ منه مالا؛ فإن مص ثدييه، فإنه يأخذ من امرأته مالا؛. فإن مص أنفه، أخذ من جيبه مالا؛ فإن مص فخذه، فإنه يأخذ من عشيرته مالا(3).
تفسير حلم فخذ في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام عشيرة الرجل. ومن رأى نقصانا بفخذه فإنه ليس له عشيرة وهو غريب. ومن رأى وجعا بفخذه فقد أساء إلى عشريته. ومن رأى فخذه بانت عنه فإنه يعجز ولا يفلح ولا يتم له أمر. ومن رأى قطعة لحم قد لصقت بفخذه فإنه ينسب إليه ولد ليس هو منه والفخذ يدل على أحد أركان البيت وأحد عمده وربما دل على ما يعتمد عليه من مال أو سيد أو والد أو ولد أو زوجة أو زوج أو كسب أو دابة أو آلة تعينه على كسبه ويدل الفخذ على القبيلة التي هو منها فمن رأى فخذه قد حسن دل على حسن حال من دل عليه وكذلك أن رأى فيه زيادة رديئة كان عكسه وربما دل تعذر نفع الفخذ على تعطيل نفع الزوجة أو المركوب ويدل الفخذ على الصلاة وإتمامها وللتورك فيها ويدل على ما يصونه من لباس أو عدة أو ما يجلس عليه. ومن رأى أن فخذه قطع تغرب عن قومه حتى يموت غريبا. ومن رأى أن فخذه من نحاس فإن عشيرته تكون جريئة على المعاصي.
تفسير حلم فخذ في المنام عند الأحسائي
تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
وأما الفخذ فقوة الإنسان وقومه وعشيرته فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لذلك ومن رأى أن فخذه قطع فإنه يفارق أهله ويموت غريبا وأما الركبتان فهما كد الإنسان ومطلبه فمن رأى في ذلك من شين أو زين فيؤول على ذلك وأما الساقان فهما مال الإنسان واعتماد سلوكه فمن رأى في ذلك ما يزين أو يشين فهو منسوب لهما وربما كانت الساق عمر الإنسان فمن رأى أن ساقه من حديد طال عمره وبقي ماله أو من خشب ضعف عن طلب معيشته في التماس رزقه ومن رأى أن ساقه التفت بساق أخرى فهو علامة الهلاك ...
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- منتخب الكلام في تفسير الأحلام — منسوب لابن سيرين (ت 110هـ) — والتحقيق أنه للخليلي الداري · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0021615) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٥ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام — أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الأحسائي (ت 1270هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010652) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.