تفسير حلم «منبر» في المنام

مبوبا على نسق الحروف، بسقوط الدال، والصاد، والطاء، والظاء، والياء؛ وهو في ثلاثة وأربعين بابا. قال نصر بن يعقوب : هذا الفصل يشتمل على ذكر أدوات وأحفاص، وآلات خارجة عن أمثالها، في الفصل الثامن : كالمصحف، والمنبر، والمصلى، والناقوس، والصنم، والكستيج، والزنار. وفى الفصل الحادي عشر : كالراية، والطبل الموكبي، والبوق، والمنجنيق، والحجر، والمقلاع، والقوس، والنشاب، والجعبة، والمزراق، والرمح، والوهق، والسيف، والدرع، والجوشن، والمغفر، والبيضة، والترس، والساعدين، والساقين، والكبل، والمقطرة، والسلسلة، والغل. وفي الفصل الرابع عشر: كالقلم، والدواة، وشفرة القلم، والكاغد، والكتاب، والدفتر، والسفتجة، والصك. وفي الفصل السادس عشر : كالزند، والتنور، والكانون، والمنارة، والمسرجة ، والفتيلة، والشمعة ، والقندي. وفي الفصل السابع عشر : كالسفينة، والكانون، والدلو، والنزح، والخابية، والجرة، والكوز. وفى الفصل الثامن عشر : كالباب وآلاته، والاسطوانة، والغلق. وفي الفصل العشرين: كالدينار، والدراهم، والتاج، والإكليل، والقرط، والطوق، والسوار، والدملج، والجمان، والمعضد، والخاتم، والمنطقة، والخلخال، والمركب، والطشت من الذهب، والإبريق من الذهب، والقلادة، والمخنقة، والفلس . وفي الفصل الثاني والعشرين: كقوس البندق، والشيص، والشبكة، ومصيدة الطير، وقصب الدبق، والفخ. وفي الفصل الثالث والعشرين : كخابية الخمر، والراووق، والقنينة، والإبريق، والكأس، والقدح، والبربط، والطنبور، والرباب، والمزمار، والدف، والطبل، والصنج، والشطرنج، والنرد، والأربعة عشر، والمجمرة. وفي الفصل الخامس والعشرين: كالعمامة، والقلنسوة، والمنديل، والخمار، والقميص، والقرطق، والممطر، والسراويل، والثلة، والران، والخف، والجورب، واللفافة، والنعل . وفي الفصل التاسع والعشرين: كالكفن، والجنازة. فمن رام واحدة منها فليخرجها من أماكنها إن شاء الله تعالى.

في علاوته من الرؤيا المعبرة قال المسلمون: رأى بعضهم كأن هاتفا يقرأ : (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين)، وقص رؤياه على بعض المعبرين، فقال : إن صاحب الرؤيا يدعو ويستجاب له، ويوسر إن كان معسرا، ويتزوج بامرأة غنية يتوسع بها. وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال : يا رسول الله، إنى رأيت البارحة رؤيا عجيبة، فقال : وما هى? قال : رأيت مرجا أخضر فيه مائدة موضوعة، ومنبر موضوع سبع درجات، ورأيت يا رسول الله أنك ارتقيت الدرجة السابعة وتنادي عليه، تدعو الناس إلى المائدة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم، أما المرج الأخضر، فهو الجنة؛ والمائدة الإسلام؛ والمنبر سبع درجات؛ وإنما ارتقيت الدرجة السابعة فالدنيا سعة آلاف سنة مضت منها ستة ألف سنة، وصرت فى السابعة؛ والنداء فأنا أدعو الخلق إلى الجنة والسلام. قال : ورأى بعض الملوك كأنه يأكل على مائدة، فكلما مد يده إليها خرجت يد كلب أشقر من تحت المائدة فأكل معه، فسأل المعبر فقال : إن صدقت رؤياك، فإن غلاما صقلبيا يشاركك فى أهلك؛ قال : فترقب ذلك فوجده كما قال(1) ورأى مملوك كأن مائدة مولاه قد خرجت وهربت كما يهرب الحيوان؛ فلما دنت من الباب انكسرت، فعرض له من ذلك أن امر أة مولاه ماتت من يومها، وتلف كل ما كان لها، وكان ذلك بالواجب، لأنه رأى المائدة التى يقدم الطعام عليها انكسرت.

والمنبر قد شبه بالجذع وإن رأى وال أو سلطان أنه على منبر فانكسر أو انصرف عنه أو أنزل قهرا فإنه يعزل ويزول ملكه إما بموت أو غيره فإن لم يكن صاحب الرؤيا ذا ولاية ولا سلطان رجع تأويله إلى سميه أو إلى ذي سلطان من عشيرته (وحكي) أن رجلا أتى جعفر الصادق رضي الله عنه فقال رأيت كأني على منبر أخطب فقال ما صناعتك قال حمامي فقال يسعى بك إلى السلطان فتصلب فكان كما عبر وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم استيقظ من رقدته ثم تبسم # وقال رأيت بني مروان يتعاقبون منبري فكان كما رآه صلى الله عليه وسلم وأما الأضحية فبشارة بالفرج من جميع الهموم وظهور البركة لقوله تعالى (وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى اسحق) الآية فإن كانت امرأة صاحب الرؤيا حاملا فإنها تلد ابنا صالحا ومن رأى أنه ضحى ببدنة أو بقرة أو كبش فإنه يعتق رقابا وإن رأى أنه ضحى وهو عبد عتق وإن كان صاحب الرؤيا أسيرا تخلص وإن رآه مديونا قضي دينه أو فقيرا ثري أو خائف أمن أو صرورة حج أو محارب نصر أو مغموم فرج عنه ومن رأى كأنه يقسم الناس في لحم قربانه خرج من همومه ونال عزا وشرفا ومن رأى كأنه سرق شيئا من القربان فإنه يكذب على الله وقال بعضهم إن المريض إذا رأى أنه يضحي دلت رؤياه على موته وقال بعضهم إنه ينال الشقاء وأما رؤية عيد الأضحى فإنه عود سرور ماض ونجاة من الهلكة لأن فكاك إسماعيل كان فيه من الذبح.

ومن رأى أنه يخطب على المنبر وهو أهل لذلك فإنه ينال رفعة وسلطانا في الدين وإن لم يكن أهلا فإنه يصيبه بعض بلاء الدنيا ومن رأى أنه لم يتم خطبته وهو ذو منصب فإن الأمر الذي يطلبه متعذر عليه وربما يعزل عن منصبه ومن رأى أن الخطيب عزل عن خطابته وبدل بغيره أو حدث له حادث فيعتبر ذلك في ملك ذلك المكان ومن رأى أنه يعظ الناس فإنه يتولى أمرا يحكم فيه إن كان أهلا وقيل إنه يدعو قوما إلى الحق وسبيل الرشاد وإن رأى أنه يتم وعظه فإن حاجته تتعذر عليه ولا يتم له أمر هو طالبه ومن رأى أنه يتكلم بكلام يخالف الشريعة فإنه يشتهر بالفضائح فليستغفر الله ومن رأى مجلسا يحتوي على جماعة من العلماء وهو جالس بصدر المكان وليس هو أهلا لذلك فسبيلى ببلية يذكرها الناس ويقبل قولهم فيه وإن كان أهلا فهو زيادة علم ورفعة فإن كان المجلس انعقد بسبب محاكمة أو زواج فهو دليل على الدخول في أمر مهول وعاقبته إلى خير وإن كان بسبب تدريس أو حديث أو فقه أو ما أشبه ذلك فهو حصول خير وبركة وقيل رحمة من الله تعالى وربما دل ما أشبه ذلك على أمانة #

ومن رأى أنه على منبر يتكلم بالعلوم أو يخطب حصل له علو قدر وشرف وإن رأى أنه وقع منه حصل له ضد ذلك ومن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بما لا يليق فإنه يشتهر بالمعاصي وربما أنه يصلب وإن رأى السلطان أنه على المنبر ووقع منه أو انكسر المنبر تحته دل على فهم وعلو قدر ومنزلة عند السلطان وعلى المال والنعمة يقع عن مرتبته إما بموت أو بغيره وقيل من رأى أنه على المنبر إن كان عالما يعلو قدره وإن كان جاهلا يمسك في السرقة ويصلب ومن رأى أنه نام على منبر فهو تقرب لسلطان وفي أمن من جهته وقيل فساد في الدين أو من يستغيب الناس

هو في المنام سلطان العرب وجماعة الإسلام والمقام الكريم الذي ذكر الله تعالى في كتابه فمن رأى أنه على منبر وهو يتكلم بكلام البر فإنه يصيب سلطانا شريفا كريما إن كان للمنبر أهلا وإن لم يكن فهو شهرة بخير وإن رأى وال أو سلطان أنه صرع أو أنزل عنوة عن المنبر أو انكسر منبره فإنه زوال ما هو فيه من سلطان بموت أو حياة فإن لم يكن ذا سلطان رجع ذلك إلى من هو ذو سلطان من قومه أو سميه أو نظيره من الناس وإن رأى إنسانا على منبر وليس هو أهلا لذلك ولم يخطب ولم يتكلم أو دل كلامه أنه يتكلم على الشر فإنه يصلب ظلما أو يدفع الله تعالى عنه أو منبر ولاية وقهر عدو وربما كان المنبر لمن رقاه زوجة يخطبها وإلا فإنه يشتهر بفضيحة والسلطان إذا رقي في المنبر دام ملكه وقهر أعداءه ومن خطب على منبر وهو مكتوف اليدين فذلك دليل صلبه أو كان فاسقا. #

تدل رؤيته في المنام على الحاسب أو الرسام وربما دلت رؤيته على المجهز للحرب والشر.

حدثني أبو بكر محمد بن رزق الله الكلوذاني، وهاشم بن القاسم قالا: نا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: نا أبو إسماعيل السكوني، سمعت مالك بن أدي، يقول: سمعت النعمان بن بشير، وهو على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ألا إنه لم يبق من الدنيا إلا مثل الذباب تمور في جوها , فالله الله في إخوانكم من أهل القبور , فإن أعمالكم تعرض عليهم» # حدثنا أبو بكر، ثنا أبو سعيد المديني عبد الله بن شبيب، ثنا أبو بكر بن شيبة الحزامي، ثنا فليح بن إسماعيل، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، والمقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تفضحوا موتاكم بسيئات أعمالكم فإنها تعرض على أوليائكم من أهل القبور» # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني يحيى بن إسحاق، ثني عبد الله بن المبارك، عن ثور بن يزيد، عن أبي رهم، عن أبي أيوب، قال: " تعرض أعمالكم على الموتى , فإن رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك على عبدك فأتمها عليه , وإن رأوا سوءا قالوا: اللهم راجع به " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا عبد الله بن المبارك، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، أن أبا الدرداء، كان يقول: «إن أعمالكم تعرض على موتاكم فيسرون ويساءون» # وكان أبو الدرداء، يقول عند ذلك: «اللهم إني أعوذ بك أن أعمل عملا يخزى به عبد الله بن رواحة» # حدثنا أبو بكر، ثني الحسن بن عبد العزيز الجذامي، ثنا عمرو بن أبي. . . . . . . . . عن بلال بن أبي الدرداء، قال: " كنت أسمع أبا الدرداء، وهو ساجد يقول: «اللهم إني أعوذ بك أن يمقتني خالي عبد الله بن رواحة إذا لقيته» # حدثنا أبو بكر، ثني ابن رفاعة، نا أبو عامر العقدي، نا عبد الملك بن الحسن الحارثي، قال: سمعت سعيد بن عمرو بن سليم، قال: سمعت رجلا منا يقال له: معاوية أو ابن معاوية , عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الميت يعرف من يغسله ويحمله ويكفنه ومن يدليه في حفرته» #