تفسير رؤية المسك في المنام

وهي جملة عديدة. أما المسك فإنه يؤول على أوجه قال دانيال من رأى أن معه مسكا فإنه يكون أدوبا شجاعا ويحصل العلم ويكون صاحب ثناء حسن فإن وجد مع رائحة المسك كافورا فإنه يكون خلي الباطن مستقيم الحال مع الله تعالى. ومن رأى أنه يظهر منه رائحة مسك وهو يسحق فإنه يفعل خيرا مع أحد لا يعترف به. ومن رأى نافجة وقد فتحها وأخرج منها المسك فإنه يتزوج بامرأة غنية. ومن رأى مسكه منتنا كريه الرائحة فتأويله بخلاف ما تقدم. ومن رأى أنه أكل المسك فإنه يخزن ماله لعياله وقيل يأكل مالا حراما. ومن رأى أن له مسكا بالحمل فإنه يدل على حصول المال والعلم والأدب والثناء والحسن بقدر ما رأى. وقال أبو سعيد الواعظ المسك سودد وسرور وسحقه ثناء حسن مع بهاء وشجاعة. وأما الغالية فإنها تؤول على أوجه قال ابن سيرين تدل على الثناء وانتشار الذكر بالخير والشجاعة ويحصل له الثناء الحسن. وقال الكرماني الغالية تؤول بعلامة الحج وقيل إنها تدل على حصول مال من رجل جليل القدر بقدر ما رأى. ومن رأى أنه وجد غالية فإنه يدل على حصول شرف من امرأة جليلة القدر أو من رجل تاجر بقدر ما رآه. ومن رأى أن أحدا مسح على جفن عينه غالية فإنه يدل على قضاء الحق بدلا منه ويدعو الناس له. ومن رأى أن الغالية ليس بها رائحة فإنه يدل على تهمته بالكذب. وقال أبو سعيد الواعظ الغالية تدل على الحج وقيل إنها مال وربما دلت على السودد. وقال جعفر الصادق الغالية تؤول على خمسة أوجه الأدب والرياسة والثناء الحسن والتحسين والحج والمال والمنفعة. وأما العنبر فإنه يؤول بالمنفعة فمن رأى أنه وجد عنبرا أو أعطاه له أحد فإنه يدل على حصول المنفعة بقدر ما رأى من اقوام رعيته. ومن رأى أنه وجد عنبرا كثيرا فإنه يدل على حصول الولاية والمراد بقدر همته. ومن رأى أنه أعطى العنبر لأحد فإنه يدل على حصول المنفعة منه لذلك الرجل. ومن رأى أن عنبره ضاع فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك. ومن رأى أنه يمسح العنبر على عارض فإنه يفعل الخير لأحد ولكن لا يعرفه.

من رأى أنه يلعب بالأربعة عشر، والثلاثة أبواب، فإنه إن كان مريضا ورأى أنه أخذ عليه في اللعبة طريقان، أصابته علتان، وإن نجا من واحدة منهما لم ينج من الأخرى؛ وإن كان في قتال، فإنه يقع بين قتالين، إن نجا من واحد لم ينج من الأخرى. الباب الرابع والثلاثون في كل الطيب والأدهان قال المسلمون: كل الطيب والأدهان ثناء حسن، وإذا تدخن، فإنه ثناء مع هول وخطر، فإن الدخان هول. وقال أرطاميدورس : الطيب في المرضى يدل على موتهم، وذلك أنهم يحنطون وأما المسك فهو ستر وثناء وصلاح فيه سؤدد وسرور؛ وكل سواد من الطيب فإنه سؤدد، فمن رأى أنه يسحق مسكآ، فإنه يكثر الثناء عليه، فإن رأى أنه يسحقه وليس له ريح طيبة، فإنه يحسن إلى من لا يحمده عليه؛ فإن سحقه لغيره، فإنه يعسل عملا جليلا يفيد منه ثناء كثير. فأما العنبر فمال ومنفعة من جهة رجل كبير المنزلة عليم؛ فإن استعمل فهو ثناء حسن وأما الكافور فثناء حسن مع بهاء. وأما جوزبوا فإنه فضل. والعود وكل الطيب ينسب إلى عالم أو حبيب أو سرة أو مال أو كلام حسن. فأما الزعفران فهو طيب ما لم يمس جسده ورأسه، فإن رأى أنه طحن زعفرانا، فإنه يعمل عملا يتعجب منه، ويصيبه بعده مرض. فإن رأى أنه أصاب زعفرانا، فإنه طيب إذا لم يتلطخ به ثوبه أو جسده؛ فإن تلطخ فمرض. وأما القرنفل والمسك، فثناء حسن مع سؤدد وشرف. وأما المركبات بالعجن من هذه العناصر : فالغالية فهى مال؛ وقيل: كرامة وسؤدد موصول؛ فمن رأى. أنه تغلف بغالية، فإنه يستفيد ثناء حسنأ من قبل رجلين، وربما دل على أنه يحج ويولد له ولد ذكر ويستفيد ثناء حسنا مع سؤدد إذا كانت بقدر ولم تبل؛ وقيل : إنه من رأى أنه تغلف بغالية في دار الإمام أصابه هم من جهة تهمة تتوجب عليه ممن هو فوقه، لقول الله تعالى : (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) . وأما الذريرة فثناء حسن؛ فمن رأى أنه تنفخ فيه ذريرة، فإنه يزكي بحق. والدخنة ثناء في معيشة، فإن رأى ذمي أنه يبخر بها، فإنه يحسن معاشرة المسلمين.

هو في المنام يدل على صدقة السر والحمل بالأولاد وربما دل في الميت على أنه في الجنة وربما دل المسك على التجارة الرابحة لأربابها وربما دل على الأملاك الجليلة التي يضم إليه منها الريح أو البستان الذي يجني منه الثمر أو العلم النفيس من العلماء وإن جعل المسك على النار مثل العنبر والعود ابتدع في دينه أو ذهب ماله وجاهه في الفساد ووضع الشيء في غير محله أو خدم السلطان بماله والمسك حبيب أو جارية أو ولد وقيل امرأة ومن حمله من اللصوص فإنه يمسك لأن الرائحة الزكية تنم على حاملها وتظهر المكتوم والمسك يدل على المال لأنه أكثر ثمنا من الذهب ويدل على طيب عيش وخير طيب لمن يشمه أو ملكه ويدل على براءة المتهوم والمسك وكل سواد من الطيب كالقرنفل وجوزة الطيب سودد وسرور وسحقه ثناء حسن وإذا لم يكن سحقه دل على إحسانه إلى غير شاكر.

الباب العاشر : في أنواع العلم من المسك ، والعنبر والكافور والعود ، والصندل ، وما الورد ، والأدهان الطيبة والزعفران ، أعلم أن كل شيء له رايحة طيبة كان تأويل تأويلا حسنا وذكرا جميلا . . . . وخلقا حسنا ، وكلام طيب وعلم نافع ، وخلف جميل ومجلس علم وإنسان سخي كريم ، ورجل أديب ودين صالح المسك والعنبر والكافور والعود ينسب إلى حسن الثناء ، وإلى عالم أو حبيب ، صديق أو جارية متزينة أو امرأة حسنه أو مال كثير أو كلام حسن أو رتبة أو جمال لصاحب الرؤيا على مقدارها ، وكذلك ماء الورد ثناء حسن الأدهان الطيبة امرأة أو جارية جميلة ، أو ثناء أو منفعة أو كلام حسن أو خلق جميل وكل دهن متغير فاسد فهو امرأة زانية الزعفران صالح ، في التأويل ما لم يظهر لونه وصبغة في جسد صاحبه أو في ثوبه أو في طعامه قال الصفرة كلها في الأطعمة والأشربة وألوان الفاكهة والكسوة مرض وهم لصاحبه ما سوى صفرة ، السدر والخزه فإنها لا تضر في هذين الشيئين والله أعلم