تفسير حلم «مؤدب» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «مؤدب» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «مؤدب»

فيمن جاء على حرف الشين كالشواء، والشعيري، والشعاب، والشاهد، والشوافى أما الشواء؛ فهو مؤدب يؤدب الصبيان من الأحرار والمماليك والجوارى، ويخرجهم ويعلمهم الصنعة. فإن رأى أنه يذهب إلى شواء ليشتري جملا نضيجا، فإنه إن كان له ولد فإنه يسلمه إلى مؤدب ليعلمه ويؤدبه ويخرجه. فإن رأى أنه اشترى بدانق أو بدرهم، فإنه يستأجر غلاما أو جارية من تربية أديب أو تاجر حاذق، ما أمرهم أطاعوه فيه حسب إرادته. وقالت اليهود : من رأى نفسه كأنه شواء، فإنه يلي ولاية على استخراج مال السلطان بالظلم والمصادرات، وقد يقال : إنه يفسر على الطبيب البطاط الذى يبط الجراحات. والشعيري؛ رجل قد آثر دنياه على دينه إذا أخذ ثمنه دراهم. والشعاب؛ رجل يتولى أمور الناس من الرفيع والوضيع، ويؤلف بينهم، ويكون نفاعا، مصلحا، صاحب شرف وسؤدد. والشاهد العدل؛ رجل يظفر بالأعداء ويظهر البيان وينفي الشك لقول الله عز وجل : (تبيانا لكل شىء) . فإن رأى أنه يشهد على رجل بين يدي رجل بشهادة، فإنه يحج. فإن رأى أنه يكتب على إنسان بشهادة، [فإنه] يقرض المشهود عليه بكل حرف درهما ودينارا8) والشيافي، فإنه قواد على حرم الرجال، لأن دبر الرجل هو حرمه، والشياف حياته. والله أعلم. الباب الثالث عشر [فيمن جاء منهم على حرف الصاد] كالصياد، والصايغ، والصيدلاني، والصيقل(6، والصيرفي، والصفار، والصكاك، والصرام. أما صياد السباع، فإنه سلطان قوي عظيم، يكسر العساكر، ويسبي رجالها، ويقهر السلاطين الغشمة الظلمة. وصياد البزاة والصقور والبواشق؛ سلطان عظيم يمكر ويخدع السلاطين الغشمة المكارين. وصياد العصافير والطيور؛ رجل تاجر، يمكر ويخدع ضخام الناس وأشرافهم [79/ ب ]. وأما صياد الوحش، فإنه يمكر بأقوام عجزة ويقهرهم. وقيل : الصياد صاحب نساء يحتال في طلبهن؛ لأن طلبه مكروه يدل على القيادة(). والصايغ؛ إذا رآه وهو يخرج من النار ذهبا محمى أو فضة أو غيرهما، فإنه شرير كذاب يغش الناس، لأن السامري كان صايغا.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص529 مُحقَّق

تفسير حلم مؤدب في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام دال على نفسه وربما دل على المحتسب والمتولي والشيخ والقدوة والأستاذ أو السجان أو الوالد مؤدبا حصل له منصب على قدره ونال خيرا منه ومؤدب الحساب يدل على العقل والحكمة والتفرقة والجمع والضرب والكسر ومضاعفة الخير والشر ومؤدب القرآن يدل على الغناء والملاهي والفضل والشرف.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص341 مُحقَّق

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.