تفسير حلم «كوز» في المنام
رؤية «كوز» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «كوز»
والكذنيق والخشبة للقصارين، شريكان يوقعان أقواما في أحوال، يكسبونهم بها زينة وجمالا. والكوز؛ جارية أو غلام. والكرسي؛ رفعة من قبل السلطان أو امرأة. فإن كان من حديد فهو قوة، وإن كان من خشب، فهو دون ذلك مع نفاق. فمن رأى أنه جالس على كرسي، فإنه يكون وكيلا ووصيا، وإن كان يصلح للسلطان يقلد سلطانا. وإن كان غائبا رجع إلى أهله، لقوله سبحانه وتعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب) والمنيب، الراجع. وقالت النصارى : من رأى كأنه جالس على كرسي عليه ثياب أو على دكان أو على سرير،. فإنه ينال عملا جليلا، وخيرا عاجلا، وبرآ سريع. والكناسة؛ فقد قال أرطاميدورس : إن جميع الكناسات في الرؤيا [هى() دليل خير لمن يعيش من العامة، ولمن يعمل الأعمال الوسخة الدنيئة. وذلك أن المزابل، إنما تجتمع من فضلات كثيرة، ويرمي بها قوم كثيرون. وهي أيضا دليل خير لمن يريد أعمال العامة، وفي الأجراء وفى الفقراء إن يروا كأنهم جلوس فوق المزبلة؛ وذلك أنها تدل على يسارهم وكثرة مالهم ومتاعهم، وكرامة يكرمون بها من العامة؛ وذلك أن كل من هو من العامة ينقل إلى المزابل شيئا ويرميه عليها، كما أنهم يجيؤون بشيء إلى الرؤساء ويدفعونه إليهم والكلبتان؛ رجل ذو بأس وقوة، جريء، وفي عمل السلطان يستخرج من السلطان مالا يفرقه فى الناس؛ وقيل : هو من إخوان السلطان إذا كان العلاة ملكا(1) والكندوج : فقالت النصارى : من رأى فى منامه كأن له ذلك، ودخل في الكندوج، فإنه يموت ولده. وإن لم يكن [له] ولد، فنقصان في ماله، وبلاء في نفسه، وهم في قلبه. والكيس ؛ بدن الإنسان. فمن رآه فارغا، فهو دليل موت صاحب الكيس. ومن رأى في وسطه كيسا، فإن معه علما كثيرا قد استفاده فى عمره؛ فإن كان فيه صحاح ، فالعلم صحيح؛ وإن كانت مقطعة، فإنه يحفظ العلم، ويحتاج إلى الدرس . وقيل : . إن الكيس من الرؤيا المجربة سر، فإن انكشف ما فيه ظهر لسر().
تفسير حلم كوز في المنام عند ابن شاهين
الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
ومن رأى طبيخه مطبوخا من غير اصطناع فإنه يؤول بالراحة وحسن المعيشة للمثل السائر بين الناس لمن يكون في راحة: طبيخه مطبوخ وماؤه في الكوز. وقال جعفر الصادق كل طبيخ دسم ويؤكل بالسهولة فهو خير ومنفعة وكل طبيخ يكون بخلافه فتعبيره ضده. وأما اللقمة من سائر المأكولات فإنها تؤول على أوجه وقال ابن سيرين من رأى أن أحدا وضع في فمه لقمة لطيفة من طعام طيب حلو فإنه يسمع كلاما يسره أو يقبله أحد من أقاربه وإن كانت اللقمة من طعام غليظ فتعبيره ضده. وقال جابر المغربي إن كان الذي أعطاه اللقمة رجل مصلح فإنه يدل على حصول مال حلال وإن كان مفسد فتعبيره ضده. ومن رأى أنه وضع في فمه لقمة حارة فإنه يدل على وقوعه في بلاء من كلام أحد. ومن رأى أنه ينال لقمة فأدخلها فمه فتوقفت في حلقه فإنه حصول مصيبة وهم وغم وتعطيل في) وقال جعفر الصادق اللقمة تؤول على خمسة أوجه قبلة وكلام حسن ومال ومنفعة ومقدار ذلك. وأما ما يعمل من الحبوب كالعجين والخبز وما أشبه ذلك من أنواع شتى فتقدم تعبيرها في الباب الثاني والأربعين لمناسبتها له. وقال أبو سعيد الواعظ اللحم مع المرق مفروغ وطعام الكوامخ كلها هموم وأحزان وأكلها أبلغ. ومن رأى أنه ابتلع طعاما بغاية الحرارة دلت رؤياه على نكد معيشته وأكل ما كان لذيذا هو أطيب عيش والشعرة في الأكل هم وحزن وعسر. وأما الطعام المنتن فمن رأى أنه يأكل طعاما منتنا ويدفع بين يديه طيبا فإنه يأتي حراما ويترك من النساء حلالا وربما كان ثناء قبيحا. ومن رأى أنه يلحس أصابعه فإنه يصيب خيرا قليلا. ومن رأى أنه يشرب الطعام كالماء فإنه تتوسع عليه معيشته. ومن رأى أن في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لاضافته غيره فإن أمره يتشوش عليه وتدل رؤياه على أنه ذهب من عمره بقدر ذلك الطعام وبقي قدر ما في فمه سعة فإن عالج ذلك حتى خلص منه فإنه يسلم. ومن رأى أنه يأكل ما هو مكروه في علم التعبير ويحمد الله عليه فإنه يخلص من الهم وأكل المخ من أي نوع كان يدل على حصول مال مدخر.
تفسير حلم كوز في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
هو في المنام جارية أو خادم أو غلام والكيزان هي الجواري والخدم المستجيبون للنكاح والوطء فمن شرب منها أفاد مالا من جهتهن وإن رأى أنها انكسرت فهو موت الخدم والجواري والصبيان.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.