تفسير رؤية الكنز في المنام

والكنز علم لطالب العلم، ورزق للتاجر، وولاية وعدل للسلطان، وقيل إن الكنز [؟] على الاستشهاد. وحكي أن امرأة رأت بنتا لها بعد موتها في المنام فقالت: يا بنية، أي أعمال وجدت أفضل؟ فقالت: يا أمه، عليك بالجوز فاقسميه على المسلمين، فأخبرت ابن سيرين برؤياها فقال: إن عندك كنزا فتصدقي به، فقالت: نعم، إن لي كنزا دفنته أيام الطاعون. وأما التاج فحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت في النوم كأن على رأسي تاجا من ذهب فقال له: إن أباك في غربة وقد ذهب بصره، فورد عليه الكتاب بمثل ما قال. فقيل له: من أين استخرجت هذا؟ فقال: إن التاج على رأس الرجل رئيسه الذي فوقه، وكونه من ذهب [؟] على ذهاب شيء يعز عليه، وأعز شيء عليه بصره. ورئيسه الذي فوقه أبوه. والتاج هيبة وسلطان، وهو للرجل امرأة، وللمرأة زوج إن كانت أيما، وولد شريف [؟] كانت ذات زوج. وكونه من ذهب غير مرصع بالجوهر يدل على أن زوجها يكون شيخا يموت سريعا وترث مالا، أو على موت المرأة سريعا. وتاج الذهب طغيان وعمى، وكونه من ذهب وجوهر سلطان وطغيان. والإكليل كالتاج في التأويل. فإن رأى كأنه وضع الإكليل عن رأسه أو سلبه فإنه [؟] ماله. والحلي من الذهب أفضل من الفضة وهو زينة للنساء. وإذا رأى الرجل على نفسه جلبابا فإنه رجل صاحب معاش، وإن كان مع حلل فإنه يصيب شهادة. وأما القرط فقد حكي أن ابن مسعود رأى في منامه كأن في أذنيه قرطين فقص رؤياه فقال: إنك تنال شهادة. وأتى قتادة رجل فقال: رأيت في إحدى أذني قرطا من ذهب وفي الأخرى قرطا من فضة، فقال: ما عملك؟ قال: أكون مع التجار، قال: أنت رجل مخلط. والقرط والشنف سواء للرجال والنساء في التأويل. فإن رأى كأن القرط من ذهب دل على رجل مغن. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال: رأيت فيما يرى النائم كأن في إحدى أذني قرطا. فقال: كيف غناؤك؟ قال: إني لحسن الصوت، فقال: هو ذاك. فإن رأى كأن القرط من فضة فإنه يحفظ نصف القرآن، وإن كان القرطان من ذهب فيهما لؤلؤ فإنه يحفظ القرآن كله، وإن كان صاحب الرؤيا أميا فإنه يملك وصائف لقوله تعالى: «كأمثال اللؤلؤ المكنون»، فإن كان مع القرط شنف فإنه يرزق بنتا، وإن كان لصاحب الرؤيا امرأة حبلى رزق ابنا. ومن رأى في منامه امرأة وفي أذنيها قرط أو شنف فإنه تظهر له تجارة في بلدة عامرة كثيرة الجواري والإماء، فإن المرأة في التأويل تجارة وكذلك الجارية، والأذن إماء ونساء. وحكي أن رجلا قال لبعض المعبرين: رأيت فيما يرى النائم في أذني امرأتي حلقة، نصفها ذهب ونصفها فضة، فقال: لعلك طلقتها تطليقتين وبقيت على واحدة؟ قال: نعم، قال: هو ذاك.

في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون : رأت امرأة بنتا لها ميتة، في المنام، فقالت لها: يا بنية ! أي الأعمال وجدت خيرا? قالت : يا أمتاه؛ عليك بالجوز فاقسميه في المساكين؛ فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها، فلتتصدق به؛ فقالت المرأة : استغفر الله؛ إن عندي لكنزآ دفنته فى أيام الطاعون . ورأى بعضهم ثلاث ليال متواليات، كأنه أتاه آت فقال له : اذهب إلى البصرة، فإن لك بها كنزا فاحمله؛ فلم يلتفت إلى رؤياه، حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة؛ فعزم على الذهاب إلى البصرة، وجمع أمتعته، فلما ان وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام، فلم يظهر له شيء، وأيس، ولام نفسه على ما تجشمه، فدخل يوما خزنة، فرأى فيها بيتا مظلما، ففتشه فوجد فيه دفترا. فأخرجه ونظر فيه، فلم يعلم منه شيئا؛ وقد كان مكتوبا بالعبرانية؛ فطاف به في البصرة فلم يجد أحدا يقرأه، فدل على شاب ببغداد ، فانطلق إلبيه بالدفتر؛ فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه، فأبى، فقال : ترجمه بالعربية لأدفعه من بعد إليك؛ فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في التعبير، فصار بذلك الكتاب معبرا فاق أهل زمانه. ثم رأى أمير المؤمنين في زمانه، كأنه بال في أصل الزيتون؛ فلم يعلم أحد تأويله ، حتى سأل عنه صاحب الدفتر، فعبر بأنه يجامع أمه أو أخته أو ذات رحم، فهم أمير المؤمنين بحبسه، والإنكار عليه، حتى وقف على أنه يجامع امرأة، فكانت أخته من الرضاعة. وقالت النصارى : رأى نصراني كأنه خزن ماله في السماء، وخزن في الأرض مال أبيه، فأتى راهبا معبرا فسأله عن رؤياه، فقال: من كان ماله في السماء، رزقه الله يدآ سخية وقلبا جوادا، ينفق ماله لوجه الله تعالى؛ وأما الآخر فيهلك ماله بقطع الطريق عليه، أو من جهة السوس والآكلة، لميله إلى الدنيا، واختباره إياها على الآخرة، كما جاء في الإنجيل : لا تخزنوا خزائنكم في الأرض حيث يأكلها السوس والآكلة، وحيث يثب عليها اللصوص ويسرقها . ولكن اخزنوا خزائنكم في السماء حيث لا السوس ولا الآكلة وحيث لا ينقبها اللصوص، ولا يسرقها، وحيث تكون خزائنكم فثمة قلوبكم أيضا.

/أ وهو في سبعة وخمسين بابا: أ - في رؤية الذهب. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية الفضة. د- في رؤية الدنانير . ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة. و - في رؤية الدراهم. ز - في علاوته من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية الكنز. ط - في علاوته من الرؤيا المجربة. اي - في رؤية التاج. يا - في علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية الإكليل. يج - في علاوته من الرؤيا المجربة. يد - في رؤية القرط . يه - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يو - في رؤية الطوق. يز - في رؤية السوار. يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. يط - في رؤية الدملج. ك - في رؤية المعضد. كا - في رؤية الخاتم. كب - فى علاوته من الرؤيا المجربة. كج - في رؤية المنطقة. كد - في علاوته من الرؤيا المجربة. كه - في رؤية الخلخال. كو - في رؤية الجمان. كز - في رؤية المركب. كح - في رؤية طشت من ذهب. كط - في رؤية عروة الطشت. ل - في رؤية الياقوت . لا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. لب - في رؤية الزمرد. لج - في رؤية اللؤلؤ. لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. له - في رؤية القلادة والعقد. لو - في علاوة العقد من الرؤيا المجربة. لز - في رؤية المخنقة. لح - في رؤية المرجان. لط - في رؤية الفيروزج. م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - في رؤية العقيق. مب - في رؤية السبج. مج - في رؤية الزجاج. مد - في علاوته من الرؤيا المجربة. مه - في رؤية الخرز. مو - في رؤية الكحل. مز - في رؤية الحديد. مح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مط - في رؤية الشبه. ن - في رؤية الصفر. نا - في رؤية النحاس. نب - في علاوته من الرؤيا المجربة. نج - في رؤية الرصاص. ند - في رؤية الفلس. نه - في رؤية النفط . نو - في رؤية القار. نز - في رؤية الزيبق. والله أعلم.

ورأى فنك والد ماني، وكان من ساكني الصين، رؤيا في بعض لياليه فقصد سيسا بن بهركان، فقال : إنى رأيت كائنا من السماء أتاني فقال لي : إن في الناووس الكبير كنزا، وإنك ستدخل على الملك وتكلمه ويزوجك ابنته، فتجعل هذا الكنز مهر ابنته . فقام سيسا من وقته وركب من وقته وقصد هذا الناووس العظيم، وكان على ثلاثين فرسخا من بلد الصين، وأسقط جداره، فوجد تحته مائة لبنة من الذهب، ومائة لبنة من الفضة، وفى وسط كل لبنة منها جوهر ثمين؛ فعاد إلى بلده [ودخل على الملك] ، وزوج صاحب الرؤيا ابنته فولدت له ماني المغوي المضل لأهل الصين، وكان من أمره ما كان.

ومن رأى أنه استخرج فضة من معدنها فإنه يمكر بامرأة وإن كانت كثيرة فهو كنز ومن رأى أنه يذيب فضة فإنه يخاصم امرأته ويقع في ألسن الناس الفيروزج يدل على الفتح والنصر وطول العمر الفلس في المنام كلام فيه رياء ومجادلة ومن رأى في منامه كأنه بلع درهما فأخرجه فلسا فإنه زنديق ومن كتب على فلوس اسم الله فقد رخص لنفسه واستعمال الشعر كالقرآن ومن بلع دينارا فالقاه من دبره فلسا فإنه يكفر بعد الإسلام لأن الدينار دين والفلس غش وكفر وقالت النصارى: الفلوس تعب وشتم لمن أصابها في المنام والفلوس كلام رديء وإذا كانت الفلوس في الخرقة تدل على قضاء الحوائج الفخ في المنام قليل الدين ذو حيلة ومكر فمن رأى كأنه ينصب فخا ليصيد عصفورا فإنه يمكر برجل ضخم الفصوص التي للقمار في المنام يدل على إقامة البينة لصاحب الرؤيا أو عليه والكعاب في المنام رجال أهل فساد ومن غلب في المنام خصما غلبه في اليقظة وكذلك كل شيء يقامر به وقال ارطاميدورس: ومن رأى أنه يلعب بالفصوص وكان ممن يلعب بها يقظة فإنه ينال منفعة بمكر لأن اللاعب بها يسرق ويمكر وأما من رأى أنه يلعب وليس ذلك عادته فإنها دليل مضرة الفرو في المنام مال وخير للابسه في الشتاء ويشتد فقره لأن البرد فقر ومن لبس الفرو في الصيف فهو مال من هم وانسب الفرو إلى حيوانه في التأويل فإن كان الفرو ثعلبا فهو مال بمكر وإن كان الفرو من الضأن فهو مال من أشراف الناس ومن لبس فروة مقلوبة فإنه يظهر مالا في إفراط وقالت النصارى من رأى أنه يصلح فروه فإنه مكروه الفقاع في المنام وكل شراب أصفر فهو مرض لمن شربه في المنام ومن شرب فقاعا ولم يسيغه فهو مرض يسير وقيل إنه رزق من خادم لأن الكيزان خدم الفتيلة في المنام قهرمانة فإن نطقت على شيء وأحرقت فإنها تحظى بذنب ومن رأى فتيلة سراج أو قنديل طفأت فإن كان مريضا يموت في ذلك المكان أو خبر غائب يقدم بنعيه الفقر في المنام غنى لقوله تعالى (إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله) فمن رأى كأنه فقير ويسأل الناس فإنه كثير الدعاء لأن السائلين يكثرون الدعاء

هو في المنام علم فمن رأى أنه لقي كنزا فإنه يصيب علما إن كان طالب علم وإن كان تاجرا فإنه يرزق تجارة ونفاقا وسخاء وإن كان صاحب سلطان فإنه ينال ولاية وعدلا وكذلك كل صانع في حرفته والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة. ومن رأى أنه وجد كنزا فيه مال يسير فإنه شدة يسيرة تعرض له وإن كان فيه مال كثير فإنه يدل على هم وحزن وقد يدل مرارا كثيرة على موت صاحب الرؤيا. ومن رأى في منامه كنزا استغنى وقضى عليه حاكم وإن رأى أنه أصاب مالا عظيما خرج من الدنيا شهيدا وإن رأى الملك أنه احتوى على كنوز وهو مسرور بها شديد الفرح دل على زوال ملكه ويدل الكنز على تسهيل الأمور لأن ما فيه لا يحتاج إلى الكلفة غالبا وربما دل الكنز على الميراث أو الهم والنكد وربما كان الكنز ثيبا والمعدن بكرا لمن يروم الزواج وربما دل الكنز على ما يكنزه الإنسان ويمنع منه الزكاة والكنز متجر رابح وربما دل الكنز على الصراف أو الجوهري وربما دل على وجود الضائع والتذكر بعد النسيان وإن وجد كنزا وفيه من يمنع التوصل إليه دل على الرجل الشحيح المتمول المانع للزكاة وإن كان عالما كان بخيلا بعلمه وإن كان متوليا كان غير عادل في رعيته وإن كان الرائي امرأة دل على صيانتها ومسك يدها فإن لم يكن عليه مانع دل على تبذيرها لمالها وتبديد عرضها وكان ذلك صالحا في حق من سواها وإن وجد الملك كنزا فيه دنانير والناس يأخذون منه خامر عليه عسكره واستماله ملك آخر ورغبهم خصوصا إن كان على الدنانير اسم غريب والكنز يدل على الولد النجيب وعلى المال.

وأما الجنابة فمن رأى أنه صار جنبا في شيء حرام فإنه يتحير في أموره وقيل يسافر ولا يحصل أموره ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وإن رأى أنه اغتسل ولبس قماشا فإنه يخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل لم يحصل مراده ومن رأى أنه أصاب منيا حارا فهو مال من كنز والمني الأصفر ولد كثير الأمراض والأحمر وقد قصير العمر والأسود أهل بيته وقال بعضهم رؤية الجنابة مال ونعمة وقال بعضهم الجنابة والمني بمعنى واحد والمني غيره وتعبيره بالفرح والسرور وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فإن قال الرائي رأيت أن المني خرج مني فهو خروج مال وإن قال جائني المنى فهو حصول مال وقال جعفر الصادق رؤية الجنابة تدل على ثلاثة أوجه ولد وحصول مال وخروجه