تفسير حلم «كنز» في المنام

فإن رأى أمعاءه أو شيئا مما في جوفه فإنه يظهر في ماله المدخور عنده أو من أهل بيته من يسود ويبلغ أو هو نفسه فإن رأى أنه يأكل أمعاءه أو شيئا مما في جوف غيره فهو يصيب من ذلك مالا مدخورا ويأكله إن كان ذلك من ولد وأخ أو غير ذلك من الناس فإن رأى أنه أكل كبد إنسان أو أصابها فهو يصيب مالا مدفونا ويأكله فإن كانت أكبادا كثيرة مطبوخة أو مشوية أو نيئة فهي كنز تفتح له ويصيبها وأما الدماغ فدال على مال صاحبه المكنوز والمخبوء فإن كان فقيرا فدماغه دال على حياته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو حادثة عاد على ما يدل عليه وقد يدل على الدين واعتقاد القلب وعلى السر المكنون فإن رأى في بطنه دودا يأكل من بطنه فإنهم عياله يأكلون من ماله والقمل عيال الرجل فإن رأى أنه يتناثر من جسده أو من بعض أعضائه القمل أو الدود ورأى أنهما كثرا على جسده أو ثيابه أو أحدهما فإن صاحب ذلك يصيب مالا وحشما وعيالا والصلب والوتين قوته ومهجة نفسه ووقاء لموضع ولده فإن رأى أنه آدر وهو القليط فإنه يصيب مالا يأمن عليه أعداءه والباقلا والعدس والحمص والجزر والبصل والثوم والقثاء والسلجم والخردل واللفت كل ذلك # هم وحزن لمن أكله وأصابه وكذلك من أكل فلفلا أو زنجبيلا أو دار صيني أو شيئا حريفا فإنه يغتاظ وبصر الإنسان يدل على بصيرته ودينه وعلمه وحكمته فما رأى فيه من نقص أو زيادة أو فساد أو عمى عاد ذلك على الجهل والعمى عن الحجة وقد يدل على الحصار والسجن فيحجب بصره عما ينظر إليه من الدنيا وما فيها وأما العين في ذاتها فدالة على كل ما تقر به عينه من مال عين أو ولد أو أخ أو ولد أو أمير أو قائد فما نزل بها في جسمها أو فقدت من مكانها أو رميت به من السهام والطوارق فإنها حوادث تنزل بمن تدل عليه ممن وصفناه فاليمنى تدل على الذكر والكبير والأشراف واليسرى على الأدنى وكذلك كل ما كان في ناحية اليمين والشمال من الجوارح لفضل اليمين على الشمال والحاجبان يدلان على حفظ من تدل عليه اليمين كالحاجب والولي والصبي والوالد والزوج صاحب المال وأما الأنف فيدل على عزل صاحبه أو ذله وعلى جميع من يتحمل به ويتباهى لأن الكبر مضاف إليه فيقال شمخ بأنفه ويقال في الذلة رغم أنفه وربما دل على الولد والوالد وعلى ذكر من تدل الرأس عليه وفرجه لأنه يمتد بالمخاط من الناس وهي كالنطفة وبه شبه في المثل فيقال مخطة أبيه #

في علاوته من الرؤيا المجربة قال المسلمون : رأت امرأة بنتا لها ميتة، في المنام، فقالت لها: يا بنية ! أي الأعمال وجدت خيرا? قالت : يا أمتاه؛ عليك بالجوز فاقسميه في المساكين؛ فقصت رؤياها على ابن سيرين فقال : لتخرج هذه المرأة الكنز الذي عندها، فلتتصدق به؛ فقالت المرأة : استغفر الله؛ إن عندي لكنزآ دفنته فى أيام الطاعون(3). ورأى بعضهم ثلاث ليال متواليات، كأنه أتاه آت فقال له : اذهب إلى البصرة، فإن لك بها كنزا فاحمله؛ فلم يلتفت إلى رؤياه، حتى صرح له بالقول في الليلة الثالثة؛ فعزم على الذهاب إلى البصرة، وجمع أمتعته، فلما ان وردها جعل يطوف في نواحيها مقدار عشرة أيام، فلم يظهر له شيء، وأيس، ولام نفسه على ما تجشمه، فدخل يوما خزنة، فرأى فيها بيتا مظلما، ففتشه فوجد فيه دفترا. فأخرجه ونظر فيه، فلم يعلم منه شيئا؛ وقد كان مكتوبا بالعبرانية؛ فطاف به في البصرة فلم يجد أحدا يقرأه، فدل على شاب ببغداد ، فانطلق إلبيه بالدفتر؛ فلما نظر فيه الشاب طلب منه أن يبيعه إياه، فأبى، فقال : ترجمه بالعربية لأدفعه من بعد إليك؛ فترجمه له، وكان ذلك الكتاب في التعبير، فصار بذلك الكتاب معبرا فاق أهل زمانه. ثم رأى أمير المؤمنين في زمانه، كأنه بال في أصل الزيتون؛ فلم يعلم أحد تأويله ، حتى سأل عنه صاحب الدفتر، فعبر بأنه يجامع أمه أو أخته أو ذات رحم، فهم أمير المؤمنين بحبسه، والإنكار عليه، حتى وقف على أنه يجامع امرأة، فكانت أخته من الرضاعة. وقالت النصارى : رأى نصراني كأنه خزن ماله في السماء، وخزن في الأرض مال أبيه، فأتى راهبا معبرا فسأله عن رؤياه، فقال: من كان ماله في السماء، رزقه الله يدآ سخية وقلبا جوادا، ينفق ماله لوجه الله تعالى؛ وأما الآخر فيهلك ماله بقطع الطريق عليه، أو من جهة السوس والآكلة، لميله إلى الدنيا، واختباره إياها على الآخرة، كما جاء في الإنجيل : لا تخزنوا خزائنكم في الأرض حيث يأكلها السوس والآكلة، وحيث يثب1 عليها اللصوص ويسرقها . ولكن اخزنوا خزائنكم في السماء حيث لا السوس ولا الآكلة وحيث لا ينقبها اللصوص، ولا يسرقها، وحيث تكون خزائنكم فثمة قلوبكم أيضا.

[/أ وهو في سبعة وخمسين بابا: أ - في رؤية الذهب. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية الفضة. د- في رؤية الدنانير . ه- في علاوته من الرؤيا المعبرة. و - في رؤية الدراهم. ز - في علاوته من الرؤيا المجربة. ح - في رؤية الكنز. ط - في علاوته من الرؤيا المجربة. اي - في رؤية التاج. يا - في علاوته من الرؤيا المجربة. يب - في رؤية الإكليل. يج - في علاوته من الرؤيا المجربة. يد - في رؤية القرط . يه - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. يو - في رؤية الطوق. يز - في رؤية السوار. يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. يط - في رؤية الدملج. ك - في رؤية المعضد. كا - في رؤية الخاتم. كب - فى علاوته من الرؤيا المجربة. كج - في رؤية المنطقة. كد - في علاوته من الرؤيا المجربة. كه - في رؤية الخلخال. كو - في رؤية الجمان. كز - في رؤية المركب. كح - في رؤية طشت من ذهب. كط - في رؤية عروة الطشت. ل - في رؤية الياقوت . لا - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. لب - في رؤية الزمرد. لج - في رؤية اللؤلؤ. لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة والمجربة. له - في رؤية القلادة والعقد. لو - في علاوة العقد من الرؤيا المجربة. لز - في رؤية المخنقة. لح - في رؤية المرجان. لط - في رؤية الفيروزج. م - في علاوته من الرؤيا المجربة. ما - في رؤية العقيق. مب - في رؤية السبج. مج - في رؤية الزجاج. مد - في علاوته من الرؤيا المجربة. مه - في رؤية الخرز. مو - في رؤية الكحل. مز - في رؤية الحديد. مح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مط - في رؤية الشبه. ن - في رؤية الصفر. نا - في رؤية النحاس. نب - في علاوته من الرؤيا المجربة. نج - في رؤية الرصاص. ند - في رؤية الفلس. نه - في رؤية النفط . نو - في رؤية القار. نز - في رؤية الزيبق. والله أعلم.

ورأى فنك والد ماني، وكان من ساكني الصين، رؤيا في بعض لياليه فقصد سيسا بن بهركان، فقال : إنى رأيت كائنا من السماء أتاني فقال لي : إن في الناووس الكبير كنزا، وإنك ستدخل على الملك وتكلمه ويزوجك ابنته، فتجعل هذا الكنز مهر ابنته . فقام سيسا من وقته وركب من وقته وقصد هذا الناووس العظيم، وكان على ثلاثين فرسخا من بلد الصين، وأسقط جداره، فوجد تحته مائة لبنة من الذهب، ومائة لبنة من الفضة، وفى وسط كل لبنة منها جوهر ثمين؛ فعاد إلى بلده [ودخل على الملك] ، وزوج صاحب الرؤيا ابنته فولدت له ماني المغوي المضل لأهل الصين، وكان من أمره ما كان.

الحجرة امرأة شريفة مباركة لقول النبي: " ظهورها عز وبطونها كنز " فمن ركب حجرة في منامة بآلة الركوب نكح امرأة في عقد صحيح ومن ركب حجرة بلا سرج ولا لجام فإنه ينكح بغير عصمة أو يركب امرا لا يثبت له والحجرة الدهماء امرأة ذات مال والبيضاء ذات حسب والحمراء ذات زينة والصفراء ذات مرض وقد تكون الحجرة سنة فالسمينة خصب والضعيفة جذب ومن اشترى حجرة ومعها مهر فإنه يتزوج امرأة في صحبتها ولد وكذلك سائر الدواب وضعف الفرس ضعف الجاه والسمن فيها عزة وسلطان الحمار في المنام: جد الإنسان وسعده ركوبه نجاة من هم وموت الحمار وهزاله فقر صاحبه أو موته وقيل النزول من ظهره من غير ضمير الرجوع إليه أو بيعه فقر أيضا ومن رأى ذنب حماره طويلا دل على بقاء دولة صاحبه ومن ذبح حماره ليأكله نال سعة في رزقه فإن ذبحه لغير الأكل فسد معاشه والحمار الذي له سرج يفسر بالولد والعز ومن رأى أنه لا يحسن يركب فإنه يتحلا بما ليس هو من أهله والمهازيل من الحمير مال في زيادة والسمان منها مال قد انتهى والحمار المصري هو وكيل ونعم الوكيل والإناث مال من حرب وهن زوجات ومن ركب حمارة وخلفها جحش فإنه يتزوج امرأة ومعها ولد ومن رأى حماره لا يمشي إلا بالضرب فإنه لا يطعم إلا بالدعاء وأما حمار الوحش فإنه يدل على # معصية لمن ركبه وان سقط من ظهره فليحذر من معصية يعقبها ضرر ومن شرب من لبن حمار وحش نال نسكا في دينه ومن حوى شيئا من لحمها وملكها نال غنيمة ومالا ومن رأى حمارا موقرا دخل منزله فذلك خير ساقه الله إليه على قدر جوهر ذلك الحمل ولبن الحمارة خصب في تلك السنة ومن شرب منه ناله مرض وينجو ولحم الحمار مال لمن أكله وحمار المراة زوجها فإن مات طلقها أو مات زوجها ومن صارع حمارا مات بعض أقرابه وحمار الوحش إذا أنس وصار كالأهلي في أنسه وطاعته فهو خير ونفع وإن صار الحمار الأهلي وحشيا فهو ضرر ومن رأى حماره صار فرسا نال خيرا من السلطان وإن صار بغلا نال خيرا من سفر ومن حمل حماره في المنام نال قوة في السعادة حتى يتعجب منه

ومن رأى أنه يدخل في معدن الفضة فإنه يدل على ان امرأته تمكر به مكرا. ومن رأى أنه وجد فضة كثيرة فإنه يدل على حصول كنز بمقدار تلك الفضة. وقال أبو سعيد الواعظ اختلف المعبرون في تأويل الفضة فمنهم من كرهها أصلا لما فيها من التنبيه على الانفضاض وهو التفرق ومنهم من قال انها تدل على مال محمود والتقرب منها يدل على جارية حسنة واستخراج النقرة من معدنها يدل على مكر امرأة يقع بها في ألسن الناس. ومن رأى أنه وهب له لبنة من فضة أصاب سلطانا. وأما الدراهم فإنها تؤول على وجوه بحسب اختلاف الطباع لأن كثيرا من الناس إذا رأوا الدراهم في المنام يحصل له في اليقظة بمقدار ما رأى. ومنهم من قال إذا رأى دراهم فإنه يسمع كلاما حسنا أو توحيدا لله تعالى خصوصا إذا كانت الدراهم بيضاء جديدة وإذا كانت سوداء وعليها الصور فإنها تدل على الحرب والخصومة) والدراهم الصحاح تدل على الخبر الصحيح والمكسور منها يدل على الكذب. ومن رأى أنه أعطى له دراهم في كيس أو جراب أو في صرة فإنه يتكلم معه كلاما مخفي ويحفظ سره وأما الدراهم الصغيرة فتدل على الطفل الصغير وإن رأى أنه ضاع منه ذلك الدرهم الصغير فإنه يحصل له حزن ومشقة بسبب ذلك الطفل وإن وجده بعدما ضاع فيزول عنه ذلك الحزن وإن لم يجده فإنه يرتحل الطفل من الدنيا والدراهم المغشوشة تدل على القيل والقال. ومن رأى الدراهم في كفة الميزان فإنه يدل على ظهور الأعادي بقدر تلك الدراهم. وقال الكرماني الدراهم إذا كانت في البلد فإنها تدل على كلام حسن والدراهم المكسورة كلام متفرق والدراهم الكبيرة مال كثيرة. ومن رأى أنه يقسم بين عياله دراهم صحاحا فإنه يدل على وقوع حكومة بينهم وإن كانت مكسورة تدل على وقوع كلام غير نافذ بينهم. ومن رأى في داره دراهم بالجملة فإنه يحصل له بقدر مال. ومن رأى أنه جمع دراهم كثيرة فإنها تدل على منع الناس عن حقوقهم لقوله تعالى جمع مالا وعدده الآية. ومن رأى درهما أبيض في كفه فإنه يدل على حصول ولد.

هو في المنام علم فمن رأى أنه لقي كنزا فإنه يصيب علما إن كان طالب علم وإن كان تاجرا فإنه يرزق تجارة ونفاقا وسخاء وإن كان صاحب سلطان فإنه ينال ولاية وعدلا وكذلك كل صانع في حرفته والكنوز أعمال ينالها الإنسان في بلاد كثيرة. ومن رأى أنه وجد كنزا فيه مال يسير فإنه شدة يسيرة تعرض له وإن كان فيه مال كثير فإنه يدل على هم وحزن وقد يدل مرارا كثيرة على موت صاحب الرؤيا. ومن رأى في منامه كنزا استغنى وقضى عليه حاكم وإن رأى أنه أصاب مالا عظيما خرج من الدنيا شهيدا وإن رأى الملك أنه احتوى على كنوز وهو مسرور بها شديد الفرح دل على زوال ملكه ويدل الكنز على تسهيل الأمور لأن ما فيه لا يحتاج إلى الكلفة غالبا وربما دل الكنز على الميراث أو الهم والنكد وربما كان الكنز ثيبا والمعدن بكرا لمن يروم الزواج وربما دل الكنز على ما يكنزه الإنسان ويمنع منه الزكاة والكنز متجر رابح وربما دل الكنز على الصراف أو الجوهري وربما دل على وجود الضائع والتذكر بعد النسيان وإن وجد كنزا وفيه من يمنع التوصل إليه دل على الرجل الشحيح المتمول المانع للزكاة وإن كان عالما كان بخيلا بعلمه وإن كان متوليا كان غير عادل في رعيته وإن كان الرائي امرأة دل على صيانتها ومسك يدها فإن لم يكن عليه مانع دل على تبذيرها لمالها وتبديد عرضها وكان ذلك صالحا في حق من سواها وإن وجد الملك كنزا فيه دنانير والناس يأخذون منه خامر عليه عسكره واستماله ملك آخر ورغبهم خصوصا إن كان على الدنانير اسم غريب والكنز يدل على الولد النجيب وعلى المال.

وأما الجنابة فمن رأى أنه صار جنبا في شيء حرام فإنه يتحير في أموره وقيل يسافر ولا يحصل أموره ولا ينال مقصوده في ذلك السفر وإن رأى أنه اغتسل ولبس قماشا فإنه يخلص من ذلك التحير ويصل إلى مقصوده وإن لم يغتسل لم يحصل مراده ومن رأى أنه أصاب منيا حارا # فهو مال من كنز والمني الأصفر ولد كثير الأمراض والأحمر وقد قصير العمر والأسود أهل بيته وقال بعضهم رؤية الجنابة مال ونعمة وقال بعضهم الجنابة والمني بمعنى واحد والمني غيره وتعبيره بالفرح والسرور وقيل المني يعبر بحصول المال وذهابه فإن قال الرائي رأيت أن المني خرج مني فهو خروج مال وإن قال جائني المنى فهو حصول مال وقال جعفر الصادق رؤية الجنابة تدل على ثلاثة أوجه ولد وحصول مال وخروجه