تفسير حلم «كرة» في المنام

فإن رأى أن [فى] أسنانه اصطكاكا، فإنه يقع في أهل بيته جدال. فإن رأى أنه نبت في قلبه أسنان فإنه يموت. فإن رأى أنه عالج أسنانه فقلعها، فإنه ينفق ماله على كره منه، أو يغرمه، أو يقطع الرحم من ذلك الرجل الذي ينسب إلى هذا السن. فإن رأى أن جميع أسنانه سقطت وأخذها في كمه أو في حجره، فإنه يعيش عيشة طويلة حتى تسقط أسنانه ويكثر عدد أهل بيته. فإن رأى أن جميع أسنانه ذهبت وسقطت وغابت عن بصره، فإن آهل بيته يموتون قبله؛ وربما كان ذلك موت ذوي سنه، أو مرض أهل بيته . فإن رأى أن سنا من أسنانه فقد فإنه يغيب(5 من عشيرته واحد . فإن أصابه بعد ما فقده رجع [و](1 إلآ فلا يرجع . فإن رأى في أسنانه فلوجة قد علتها أو سوادا، فهو عيب بأهل بيته بعمل يعملونه يسود وجهه له. فإن كان لأسنانه نتن [30/أ] فهو قيح الثناء على أهل بيته، فإن رأى أنه نقى تلك الصفرة عن الأسنان، فإنه يتقى3 بسخائه الهموم عن أهل بيته . فإن تأكلت أسنانه، فإن حالة أهل بيته تضعف. فإن رأى أنه يأكله الناس بأضراسهم أو يعضونه، فإنه يمكنه أن يتضع للناس فلا يتضع . ومن رأى أن أسنانه العليا سقطت في يده فهو مال يصير إليه، فإن سقطت في حجره فهو ولد ذكر؛ قال الله تعالى : (ويكلم الناس فى المهد) يعني في الحجر؛ وإن سقطت على الأرض فهى مصيبة الموت لقوله تعالى: (منها خلقناكم وفيها نعيدكم)؛ وإن تحركت أسنانه فهو مرض أقاربه وقالت النصارى: من رأى كأن أسنانه انكسرت فإنه يموت أقرباؤه أو أصدقاؤه، وربما مرض ومات من ذلك المرض. ومن رأى كأن أسنانه السفلى سقطت فإنه يصيبه وجع وألم وهم وغم. وقال أرطاميدورس : ينبغي أن يجعل الفم بمنزلة المنزل، والأسنان بمنزلة سكان المنزل، فما كان من الأسنان في الناحية اليمنى فهو يدل على الذكورية، وما كان في اليسرى يدل على الإناث في جميع الناس إلا قليلا منهم. مثل أن يكون الإنسان صاحب رؤيا، فتدل جميع أسنانه على الإناث؛ وأن يكون محبا للأعمال فيدل على الذكور فيمن كان من هاتين الناحيتين . فإن أسنان الناحية اليمنى منهم تدل على المسنين من الرجال أو من النساء، وأسنان الناحية اليسرى على الأحداث منهم. وأيضا فإن مقاديم الأسنان تدل على الصبيان من الناس، والأنياب تدل على النصف [منهم]، والأضراس الطواحن تدل على المسن منهم. ذلك السن قياس له؛ وأيضا فإن الأسنان تدل على أمور الإنسان وتدبيراته؛ والأضراس منها تدل على الأمور المستورة الخفية، والأنياب على ما ليس بظاهر لأكثر الناس؛ والمقاديم من الأسنان على الأمور الظاهرة وعلى ما يفعل بالقول والكلام.

كره ابن سيرين الملح في النوم؛ وقيل : إن المبرز منه شغل أو شغب أو مرض . والملح الأبيض زهرة في الدنيا، وخير ونعمة، والمبرز منه دراهم فيها هم وتعب. ومن أكل الخبز به ، فقد اقتنع من الدنيا بشيء يسير. والمملحة جارية مليحة . وقالت النصارى : من وجد ملحا وقع في شدة ومرض. الباب الثامن عشر في اللحم العبيط( من بهائم الحيوان قال المسلمون: [،15/ ب ] عامة اللحوم أوجاع وأمراض، وشراؤها من القصاب مصيبة. والطري منها موت، وأكلها غيبة، كذلك الرجل المنسوب إليه. والنمكسود من لحوم الشاء، إذا دخل الدار عضو منه أو مسلوخه، فهو خير يأتي أهلها في مصيبة قد كانت من قبل، وخمد ذكرها بقدر بلوغ النمكسود. وإن كان على غير ذلك فى مدخله لطعام عولج به أو من غير لحوم الشاء، فهو رزق قد خمد ذكره. والسمين رزق شريف، والمهزول خسران وظفر بمنازع صاحب الرؤيا. وقيل : الهزيل رجل فقير. والقديد غنيمة في اغتياب للأموات. وقالت النصارى : من أكل اللحم المهزول المملح، نال نقصانا في ماله. وقال المسلمون: لحم الجمل مال من رجل ضخم عدو قوي، ما لم يمسه صاحب الرؤيا؛ فإن مسه أصابه هم من قبل رجل ضخم عدو؛ فإن أكله مطبوخا، أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برأ. وقالت النصارى : من أكله نال من الملك منفعة ومالا، إذا لم يكن قبولا وأما لحم البقر فقد قال أرطاميدورس: إنه يدل على تعب، وذلك أنه بطيء الانهضام، ويدل على قلة العمل لغلظه. وأما لحم الضأن فقد قال المسلمون: من رأى في بيته مسلوخة مشرحة، فإنه يتصل بمن لا يعرفه، ويتخذ دعوة، ويدعو من لا يعرفه ولم يره قط، أو يفيد رجالا يسر بهم. فإن كان المسلوخ مهزولا، فإنهم فقراء، ويصل إنسانا بغير منفعة؛ فإن رأى في بيته مسلوخة غير مشروحة فإنها مصيبة تفاجئه، وإن كانت سمينة، فإنه يرث من الميت مالأ؛ وإن كانت مهزولة لم يرثه. والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم. والمخ من كل حيوان مال مكنوز مدخور يرجوه. وقال أرطاميدورس في المسلوخ : إنه رديء لجميع الناس، ويدل على حزن يكون في بيت الرجل، وذلك أن الكباش تشبه بالناس، وليس تؤكل لحوم الناس .

وإذا رأى أحد حبوبا مخلوطا بعضها مع بعض فإنه يؤول بأنه يخلط في الكلام بحيث أن سامعه لا يفرق بين ما يقول وقد كره بعضهم رؤيا ذلك لما فيه من الصعوبة عند إفراده من بعضه.) وقيل رؤيا الحبوب المخلوطة إذا طبخت فإنها لا بأس بها لما في حبوب عاشوراء من الخير والبركة. ### $ 3 - (فصل في رؤيا الدقيق على ما يأتي تفصيله) قال دانيال الدقيق يؤول بالمال الحلال بغير مشقة ودقيق الشعير استقامة في الدين ودقيق الدخن مال بمشقة وهو قليل من أخساء الناس. ومن رأى أنه يبيع الدقيق فإنه يدل على بيع دينه بدنياه. وقال أبو سعيد الواعظ إن دقيق الحنطة مال شريف في التجارة ويحصل منه ربح كثير عاجل وأما دقيق الأرز فهو مال من جهة تعسير وأما ما يعمل منه فجملة مستكثرة. وأما العجين إذا كان من دقيق الشعير فهو صلاح وسداد في دين العاجن وإذا كان من دقيق الحنطة فإنه يحصل له مال من تجارة ويكون له نفع كثير هذا إذا تخمر. وأما إذا لم يتخمر وكان فطيرا فليس بمحمود وإذا حمض فقد فسد في الخسران وربما دل العجن على السفر إلى الأقارب. وقيل رؤيا العجين سواء كان في وعاء أو غيره فإنه يؤول بضمير الإنسان وعلى ما أضمره من نيل مقصوده فإن كان فطيرا بطؤ عليه الأمر وإن كان خميرا قرب له وإن خبز حصل مقصوده. وأما الخبز فمن رأى أنه وجد رغيفا أو رغيفين أو نصف رغيف فإنه يدل على زوال الغم. ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان مجهول وأراد أن يأكله وما قدر فإنه يدل على قرب أجله. ومن رأى أنه وجد نصف رغيف في مكان فإنه يؤول على أنه مضى نصف عمره خصوصا ان كان بيده. ومن رأى أن له خبزا كثيرا ولم يأكل منه فإنه يصل إلى أقربائه مضرة من قبله وإن أكل منه فهو ومن رأى أنه يأكل خبزا حارا جدا فإنه حصول هم وغم. وقال الكرماني رؤيا أكل الخبز السخن يدل عيش طيب. ومن رأى أنه يأكل خبزا نقبا فإنه يؤول بعدل الملك وانصافه للرعية. ومن رأى أنه يأكل خبزا خشكارا فإنه ضيق في العيش وصلاح في الدين. ومن رأى أنه يأكل خبز الدخن فإنه يؤول بنظير الخشكار.)

ومن رأى أنه ادخر شيئا من هذه الأنواع جميعها أو ملكها فإنه يؤول بالخير ليس له في ذلك انكار ولا كره لما فيه من المنافع. وأما القنب فإنه يؤول على أوجه ومن رأى أنه ممسك حبلا من قنب فإنه يؤول بطول حياته ويكون محكما في الدين. ومن رأى أن عليه شيئا من قنب فإنه يكون سالكا طريق الشريعة. وقال جابر المغربي القنب يؤول بالكسب الحلال.

هي في المنام تدل على المخاصمة وعلى الدنيا التي يرفضها قوم ويطلبها آخرون وربما دلت على السفر والتنقل من مكان إلى مكان وهي رجل فإن كانت من أديم فإنه رئيس أو عالم واللعب بالكرة مخاصمة لأن من لعب بها كلما أخذها ضرب بها الأرض.