تفسير رؤية كثرة العدد في المنام

وأما غسل اليدين بالأشنان فيدل على انقطاع الصداقة، ويدل على انقطاع الخصومة، وقيل إنه نجاة من الخوف، وقيل إنه يأس من مرجو، وقيل إنه توبة من الذنوب. وأما فعل الخير فمن رأى في منامه كأنه يفعل خيرا فإنه ينال مالا. فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله عز وجل: «وما تنفقوا من خير يوف إليكم». وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على الخير والأمن من السوء لقوله تعالى: «ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء». وأما الفتل فمن رأى في منامه كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو خشبة فإنه سفر. وأما القوة فمن رأى في منامه فضل قوة لنفسه فإن اقترنت رؤياه بما دل على الخير كانت قوته في أمر الدين، وإلا كانت قوته في أمر الدنيا. وقيل إن القوة في التأويل ضعف لقوله عز من قائل: «ثم جعل من بعد قوة ضعفا». وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة الزحام والهوش فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه، وإن كان تاجرا كثر معاملوه، وإن كان داعيا كثر مجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كلام كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا والتجائهم إليه. وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل من ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل، وكم لائم قد لام وهو مليم. فإن رأى كأنه يلوم نفسه على أمر فإنه يدخل في أمر متشوش مضطرب يلام عليه ثم يخرجه الله عز وجل من ذلك ويظهر الله براءته من ذلك للناس فيخرج من ملامهم لقول الله عز وجل في قصة يوسف صلوات الله عليه: «إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي». واللي في العمامة والحبل والخيط سفر. وأما البيعة فمن رأى في منامه كأنه بايع أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأشياعهم فإنه يتبع الهدى ويحافظ على الشرائع. فإن رأى كأنه بايع أميرا من أمراء الثغور فإنها بشارة له ونصرة على أعدائه وجد في العبادة وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر لقول الله عز وجل: «إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة» إلى قوله: «وبشر المؤمنين» وهو تمام الآيتين. فإن رأى كأنه بايع فاسقا فإنه يعين قوما فاسقين. فإن رأى كأنه بايع قوما تحت شجرة فإنه ينال غنيمة في مرضاة الله تعالى لقوله عز من قائل: «لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة». وأما النسج فنسج الثوب فيدل على سفر. والإسداء عزم على سفر. فإن رأى كأنه نسج ثوبا فقطعه فإن الأمر الذي هو طالبه قد بلغ آخره فانقطع، فإن كان في خصومة انقطعت، وإن كان في حبس فرج عنه. وسواء في التأويل نسج الثوب من القطن أو الشعر أو الصوف أو الإبريسم. ورؤية الثوب مطويا سفر، ونشر الثوب قدومه من سفر أو قدوم غائب له.

أو يضحي غيره عنه وإن كان صاحب الرؤيا مريضا نال العافية وإن كان مديونا وجد قضاء ديونه والعجل في التأويل ندامة كما أن الندامة عجلة والعلم اتصال ببعض العلوية فمن رأى أنه أصاب علما فإنه يتزوج بعلوية لقوله صلى الله عليه وسلم: أنا مدينة العلم وعلي بابها. وأما العتاب فيدل على المحبة وأنشد: إذا ذهب العتاب فليس ود ... ويبقى الود ما بقي العتاب فإن رأى كأنه يعاتب نفسه فإنه يعمل عملا يندم عليه ويلوم على نفسه لقوله تعالى {يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها} وأما غزل المرأة فقد بلغنا عن ابن سيرين أن امرأة أتته فقالت رأيت امرأة تغزل القطران فعجبت منها فقال وما يعجبك من هذا ونقضه أهون من إبرامه وقال هذه امرأة كان لها حق فتركته لصاحبه ثم رجعت فيه قالت صدقت كان على زوجي صداق فتركته في حياته ثم لما مات أخذته من ميراثه فإذا رأت المرأة كأنها تغزل وتسرع الغزل فإن غائبا لها يقدم وإن رأت كأنها تبطئ الغزل فإنها تسافر ويسافر زوجها فإن انقطعت فلكة المغزل انتقض تدبير السفر وانتقض تدبير الغائب للرجوع فإن رأى كأنها تغزل سحابا فإنها تسعى إلى مجالس الحكمة فإن رأت كأنها تغزل قطنا فإنها تخون زوجها وإن رأى رجل كأنه يغزل قطنا أو كنانا وهو في ذلك يتشبه بالنساء فإنه ينال ذلا ويعمل عملا جليلا فإن كان الغزل دقيقا فإنه عمل بتقتير وإن كان غليظا فإنه سفر في نصب وتعب وأما غسل اليدين بالأشنان فإنه يدل على قطع الصداقة ويدل على انقطاع الخصومة وقيل إنه نجاة من الخوف وقيل إنه إياس من مرجو وقيل إنه توبة من الذنوب وأما فعل الخير فمن رأى كأنه يعمل خيرا فإنه ينال مالا فإن رأى كأنه أنفق مالا في طاعة الله فإنه يرزق مالا لقوله تعالى {وما تنفقوا من خير يوف إليكم} وأما الفراسة وتوسم بعض الغائبات فيدل على كثرة الخير والأمن من السوء لقوله تعالى {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} وأما الفتل فمن رأى كأنه يفتل حبلا أو خيطا أو يلويه على نفسه أو على قصبة أو على خشبة فإنه سفر وأما القوة فمن رأى فضل قوة لنفسه فإن اقترن برؤياه ما يدل على الخير كانت قوته في أمر الدين وإلا كانت قوته في أمر الدنيا وقيل أن القوة ضعف لقوله تعالى {من بعد قوة ضعفا} وأما كثرة العدد فمن رأى كثرة العدد والزحام والبؤس فإن كان واليا كثرت جنوده وارتفع اسمه وسلطانه وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر مستجيبوه. وأما كلام الأعضاء فإن كلامها يدل كل عضو على افتقار من هو تأويل ذلك العضو من أقرباء صاحب الرؤيا وأما اللوم فمن رأى كأنه يلوم غيره على أمر فإنه يفعل مثل ذلك الأمر فيستحق اللوم لما قيل:

والبقة: إنسان ضعيف مهين، أو أمر قليل حقير. والفراش واليعاسيب: كذلك. والنحلة: إنسان كسوب مخصب، عظيم الخطر والبركة، نفاع. فمن أصاب من النحل جماعة، أو اتخذها، أو أصاب من بطونها: أصاب غنائم وأموالا بلا مؤونة ولا نصب. والعسل: يكون غنيمة ومالا، ويكون برءا للعليل وشفاء، كما قال الله عز وجل. وطير الماء: أفضل الطير في التأويل، لأنها أكثرها ريشا، وأخصبها عيشا، وأقلها عائلة؛ ولها سلطانان: سلطان في البر، وسلطان في الماء. فمن أصاب منها شيئا: أصاب مالا وسلطانا، وأدرك طلبة كان طلبها؛ كل ذلك على قدر الطائر في عظمه، وكثرة ريشه، ونصبه في معيشته. ولا خير في أصوات طير الماء، ولا سيما إن تجاوبن، لأنها واعية، ورنة في مصيبة. وكذلك أصوات الإوز. وفراخ طير الماء: مثلها في التأويل إذا أصابها؛ وربما كانت هما بمنزلة الصبيان. وبيضها: ولد لمن أصابه؛ فإن كان بيضا مجهولا: فهو نساء. والجراد: جنود. والدبا: أتباع الجنود. ومن أكل جرادا: أصاب خيرا نزرا من الجند. والنمل: عدد كثير. فمن رأى في داره نملا كثيرا: فإنه يكثر عدد أهل تلك الدار ونسلهم. ومن رأى نملا خرج من داره أو محلته: قل العدد هناك. والذر: أيضا يدل على كثرة العدد، إلا أنهم أذلاء صغار ضعفاء.

(من رأى) في المنام الزحام كثيرا والبؤس فإنه تكثر جنوده وتعظم مرتبته وسلطانه ويرتفع اسمه وإن كان تاجرا كثر معاملوه وإن كان داعيا كثر مستجيبوه.