تفسير رؤية الفسطاط في المنام

الباب الخامس والعشرون في رؤية ما جاء على حرف الفاء كالفسطاط، والفأس، والفلكة للمغزل، والفراش أما الفسطاط؛ فمثل الكنيسة في الصورة والتشبيه وهو من الأخبية؛ وفوقه سطح مستو مسطح، فمن رأى أنه ضرب فوقه فسطاط فإنه يصيب سلطانا ويستوي أمره. وقيل : من رأى أن له فسطاطا، فإنه يزور قبور الشهداء أو يدعو لهم؛ وربما خرج من الدنيا شهيد. والفأس: ولد ذكر؛ وقال المسلمون: من رأى أن في يده فأسا، فإنه يكون وكيلا، أو وصيا، أو أمينا؛ ويحسن دينه، ويظفر بأعدائه؛ لأن الله تعالى يقول : (فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم)، وإنما فعل ذلك إبراهيم بالفأس، وليس اليوم نبوة، فهو إذا حسن الدين ووكالة، أو وصية، أو أمانة. وقال أرطاميدورس : الفأس، دليل تشتت ومضرة وتصخب. وفلكة المغزل؛ فإن رأت امرأة أنها أصابت فلكة تزوجت؛ فإن أضاعت الفلكة، وكانت ذات زوج، طلقها زوجها، أو طلقت ابنتها إن كانت لها ابنة متزوجة. فإن ردت الفلكة إلى المغزل راجعها زوجها؛ فإن رأت أنها تنقض غزلها فإنها تنقض عهدها. وأما الفراش؛ فامرأة أو جارية، فهى راحة؛ فلينه طاعتها لزوجها، وسعته حسن خلقها، وجدته حداثتها وطراوتها وبكارتها ولعبها مع زوجها وحسنها. فإن كان من صوف أو شعر أو قطن، فهي امرأة موسرة، فإن كان [من] الديباج فهي امرأة مجوسية. وإن كان أبيض، فهي امرأة متدينة، فإن مصقولا، فإنها تعمل عملا ليس لله تعالى فيه رضى، فإن أخضر فإنها امرأة ذات دين وعبادة. وقال أرطاميدورس : إنه يدل على رباط السراري والمعتقات من الخدم. فمن رأى أنه اشترى فراشا تزوج امرأة، فإن كان جديدا فإنها امرأة حسناء مستورة، فإن تمزق فراشه، فإن امرآته فاسدة غير متدينة يتغطاها من ليس لله فيه رضى. فإن رأى أن فراشه تحول من موضعه طلق امرأته، ومن رأى أنه على فراش لا يأخذه النوم فإنه يريد أن يجامع امرأته ولا يمكنه، ولعله أن يكون عنينا؛ فإن مزق غيره فراشه فإنه يزنى بامرأة. فإن رأى أن فراشه على باب السلطان، تولى ولاية جسيمة؛ والفراش المجهول في موضع مجهول، أرض يصيبها صاحب الرؤيا على قدر سعته وهيبته .

الباب السادس والعشرون في علاوة الفسطاط من الرؤيا المعبرة رأى الاسكندر ذو القرنين كأنه نزل موضعا وضرب فيه فساطيط، وعلى باب فسطاطه وحوالي مجلسه قوم يتجارحون بالسكاكين والخناجر، فقص رؤياه على المعبر، فقال له : إنك ستبني مدينة، ويكون على بابها أسواق يتعامل فيها الناس ويتبايعون. الباب السابع والعشرون في رؤية ما جاء على حرف القاف كالقبان، والقفص، والقسطاس، والقرابة، والقفل، والقبة، والقبارة، والقدوم، والقعب، والقنينة، والقارورة، والقمقمة، والقماط. أما القبان؛ فهو ملك عظيم، ومسماره قوام ملكه وحياته؛ والعقرب، صاحب سره؛ والسلسلة غلمانه ؛ والكفة سمعه الذي يسمع به العدل والظلم؛ والرمانة فضله الذي يفضل به القضاء، وعدله وإنصافه في حكمه. وأما القفص؛ فقد قال المسلمون: القفص الكبير الذي يحصر فيه الدجاج دار؛ فمن رأى أنه اشترى ذلك وجعل فيه دجاجة فإنه يشتري دارا ليحول امرأته إليها. فإن رأى أنه دخل رأسه فيه، ومشى في الأسواق؛ فإنه يبيع داره، ويشهد على نفسه شهود. وقال أرطاميدورس: الأقفاص في الرؤيا تدل على تعقد الأشياء، وعلى مرض . وذلك أنها محيطة بشىء . فأما العبيد، فإنها تدل فيهم على أمانة يدينون بها ويؤدون فيها، وتدل فيمن كان غير متزوج على تزويجه. والقسطاس؛ وهو القرسطون، والي الشرط، على قدر إحكامه بمعاليقه. والقرابة؛ عجوز أمينة تستودع أموالآ. والقفل؛ عدة للعمل، وقوة، وحجة في أمر؛ وامرأة، وإنسان يعتمد عليه فى حفظ الودائع. وقد قال المسلمون: من رأى أنه أقفل بابا بقفل، فإنه يأخذ من رجل كفيلا أو يؤخذ منه كفيل . ومن رأى أنه فتح قفلا، فإن له فرجا وبراءة من كفالة. وإن كانت له امرأة، فليحذر لسانه أن لا يغلق فيبرأ منه، وكل غلق هم، وكل فتح فرج. وقال أرطاميدورس : إن القفل يدل على أن من أراد التزويج على امرأة أمينة مدبرة للبيت [فإنه] يتزوج بها، وفيمن أراد شراء مملوكة على أنها تكون موافقة لنفسه، ومن يريد السفر على امتناعه من السفر ، لأن الأقفال تفتح وتحرس بها الأبواب من التفتح.

وأما الفسطاط وهو الذي له سطح مستو فهو سلطان أقوى من السرادق في التأويل، ويدل على استواء الأمر. وقيل إن من رأى فسطاطا فإنه يزور قبور الشهداء ويدعو لهم، وربما خرج من الدنيا شهيدا، وربما رزق زيارة بيت المقدس. والخيمة للسلطان زيادة ولاية وللتاجر سفر، وقيل إنها تدل على إصابة جارية حسناء عذراء لقوله تعالى: «حور مقصورات في الخيام». فإن رأى بإزاء خيمة خيمة بيضاء فإنه رجل يتوب عن الذنب ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. وقيل إن رأى الرجل كأنه يملك خيمة صار فارسا. فإن رأى في خيمته قمرا مال إلى غلام أو جارية من دار السلطان. والقبة اللبدية سلطان وشرف. وأما الشراع فمن رأى كأنه ضرب له شراع فإنه ينال عزا وشرفا. والستر يدل على هم، فإذا رآه على باب البيت فإنه هم من قبل النساء، فإن رآه على باب الحانوت فإنه هم من قبل المعاش، وإن كان على باب المسجد فإنه هم من قبل الدين، وإن كان على باب دار فإنه هم من قبل الدنيا. والستر الخلق هم سريع الزوال، والجديد هم طويل، والممزق طولا فرج عاجل، والممزق عرضا تمزق عرض صاحبه، فإن رأى كأن كلبا مزقه فإنه يتسلط عليه عدو سفيه. والأسود من الستور هم مع الملك، والأبيض والأخضر منها محمود العاقبة. هذا كله إذا كان الستر مجهولا أو في موضع مجهول، فإذا كان الستر معروفا فهو بعينه في التأويل. واللحاف يدل على أمن وسكون، وعلى امرأة يلتحف بها. والمسح رب الدار واحتراقه موته، وقيل إنه كسوة الخاشعين. والطنفسة كالبساط. وقد حكي أن رجلا أتى ابن سيرين وذلك في زمان خروج يزيد بن المهلب على يزيد بن عبد الملك بالبصرة فقاتله، فقال: رأيت كأني علي طنفسة، فجاء يزيد بن عبد الملك فأخذ الطنفسة من تحتي فرمى بها ثم قعد على الأرض، فقال ابن سيرين: هذه الرؤيا لم ترها أنت، وإنما رآها يزيد بن المهلب، وإن صدقت رؤياه هزمه يزيد بن عبد الملك، فكان كذلك. ومن رأى كأنه أعطي اللواء وهو يسار بين يديه أو معه أصاب سلطانا ولا يزال من ذوي السلطان بمنزلة حسنة. ومن رأى لواءه نزع منه نزع من سلطان كان عليه والله أعلم.

(من رأى) في المنام أنه ضرب فوقه فسطاط فإنه يصيب سلطانا ويقوى أمره وقيل. ومن رأى أنه له فسطاطا فإنه يزور قبور الشهداء ويدعو لهم وربما خرج من الدنيا شهيدا. ومن رأى أن فسطاطا أو خباء أو خيمة ونحوها في فلاة من الأرض أو في بقيع أو في روضة فإنه شهيد يكون هناك والفسطاط الملك فإن طوى هلك سلطانه ونفد عمره وإذا رأى ملك أنه خرج من فسطاط دل على خروجه من بعض سلطانه ومن تملك الفساطيط أو استظل بشيء منها فإن ذلك يدل على نعمة ينعم عليه بها لا يقدر على أداء شكرها والمجهول من الفساطيط والسرادقات والقباب إذا كان لونه أخضر أو أبيض يدل على البر والشهادة وبلوغه ذلك بالعبادة أو تدل على زيارة بيت المقدس.

يا حكم بن المنذر بن جارود سرادق المجد عليك ممدود والفسطاط: كذلك، إلا أنه دونه. والقبة: دون الفسطاط. والخباء: دون القبة. فإن رأى شيئا مجهولا من ذلك، ورآه أشنع، وله لون أخضر أو أبيض، يدل على البر: فهي الشهادة. ومن رأى للسلطان؛ أنه خرج من شيء من هذه الأبنية، خروج فراق لها: خرج من بعض سلطانه؛ فإن طويت: زال سلطانه، أو نفد عمره. وربما كانت القبة امرأة، لقول العرب: بنى على أهله. والأصل في ذلك: أن الرجل إذا دخل بأهله، كان يضرب عليها قبة ليلة دخوله بها، فقيل لكل داخل بأهله: بان. قال عمرو بن معدي كرب: ألم تأرق لذا البرق اليماني يلوح كأنه مصباح بان يريد رجلا بنى بأهله، فمصباحه لا يطفأ.