تفسير حلم «غنيمة» في المنام

من رأى أنه يسوق غنما كثيرة أو أعنزا، فإنه يلى العرب والعجم؛ فإن أخذ من أصوافها وألبانها، فإنه يجبي منهم أموالا؛ فإن ملك الأغنام، فإنها غنيمة يكسبها، فإن رأى أنه اجتاز بها، فإنهم رجال لا عقول لهم؛ فإن رآها واقفة فإنهم رجال يجتمعون في ذلك الموضع في أمر، فإن رأى أنه استقبلته، فإنهم أقوام يستقبلونه في منازعة أو قتال فيظفر بهم. وقيل : إن الشاء والغنم الكثيرة قوم يساسون؛ فالضأن [143/ ب ] عجم أغنام. ومن رأى أن شاة تمشي قدامه وهو يمشي خلفها، فإنه يتعطل فى دنياه وتذهب سنته . والألية مال المرأة، لأنها تبغي الشاة؛ وتأويل المعزى القماقم من الرجال. وقالت النصارى: من رأى كأنه وجد غنما، فإنه ينال ولاية ورئاسة وملكآ وحكما وقضاء ونعمة؛ فإن رأى كأنه يجز شعر الأغنام فإنه يجب عليه أن يحذر ثلاثة أيام ولا يخرج من داره. وقال أرطاميدورس : الغنم البيض دليل خير، والسود أيضا دليل خير، لكن البيض أكثر دليلا على الخير؛ وذلك أن الغنم يشبه بالناس، لأنها تؤاتي وتتبع راعيها وتجتمع فى موضع واحد وصيرة واحدة؛ وهي تنما وتزداد وتقبل إلى الخير، وهو أيضا دليل خير أن يرى الإنسان كأن غنما كثيرة يملكها، أو يرى غنم [قوم]1) غرباء كأنه يرعاها، وخاصة لمن كان يريد أن يرأس قومأ ويدبرهم، ولمن بعث به في ولاية. وقال جاماسب: من رأى قطيع غنم دام سروره؛ فإن رأى شاة واحدة سر سنة، فإن رأى رؤوس الغنم وأكارعها زاد عمره. الباب العاشر والمائة في علاوة الغنم من الرؤيا المعبرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت غنما سودا يتبعها غنم عفر حتى عبرتها، [فقلت] : يا أبا بكر عبر! قال : هى العرب تتبعكم والعجم. وقل صلى الله عليه وسلم، كذا عبرها الملك؛ وقال صلى الله عليه وسلم: رأيت في المنام أني ورد على غنم سود فأولتها العرب ثم وردت على غنم بيض فأوالتها العجم. وروي في تفسير قول الله تعالى عن أصحاب المغازي : (إذ يريكهم الله في منامك قليلا)( في قصة يوم بدر ، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أغناما مقتولة مطروحة بفنائه وكأن أسدا مقتولا بفنائه، وكأن بقرة مقتولة بفنائه؛ فلما أصبح دعا أصحابه فقصها عليهم فقالوا : أنت أحق بتعبير هذه الرؤيا؛ فقل صلى الله عليه وسلم عبرتها أن نفرا من المؤمنين تقتلهم الكفار في غزونا؛ وأما الأسد فإنه يقتل رجل مبارز من عشيرتي، وأما البقرة فيقتل رجل مذكور من الكفار؛ فقتل عدة من المؤمنين، وقتل حمزة بن عبد المطلب، وقتل أبو جهل بن هشام.

فإن كان في الغزو، ورأى كأنه نصر فإنه يربح في كسبه. فإن فتح عليه ذلك الوجه فإنه يفتح له أبواب الدنيا. فإن رأى أنه يغير، فإنه ينال غنيمة إذا كان في غزو أو جهاد . الباب الرابع والستون في رؤية المجوسي الشيخ المجوسي، عدو لا يريد هلاك خصمه. ومن رأى أنه مجوسي، فإنه قد نبذ الإسلام وراء ظهره؛ بإتيان الكبائر والإيلاء( بالأيمان الكاذبة التي يستوجب بها غضب الله، فليتق الله ربه بالتوبة، وليرجع عما هو عليه. فإن كثر عليه رؤية ذلك فإنه قد يحبس، فإنها كلها ضلالة وهو يطلب في ظاهر دينه الدنيا، لأن المجوس هم طلاب الدنيا، وليس يخرجه كل ذلك من حد التوحيد لله تعالى ولا يكفر به، ولا إذا استدبر القبلة. فإن رأى أن يده تحولت يد كسرى، فإنه يجري على يده ما جرى على أيدي هؤلاء الجبابرة ثم يموت على الكفر. فإن رأى أن يده عادت كما كانت فإنه يتوب. فإن رأى مجوسي أنه تهود أو تنصر، فإنه يتحول من حال إلى حال أفضل مما هو عليه، لفضل اليهود والنصارى على المجوس، ويزداد ضلالا وكفرا. الباب الخامس والستون في رؤية الصلاة نحو المشرق فإن رأى أنه يصلي نحو المشرق، فهو يرى رأي القدرية ويضارع رأي النصارى، والمشرق قبلتهم. الباب السادس والستون في رؤية النيروز تأويل النيروز للمجوسي كالأعياد للمسلمين؛ وهو سرور ماض يعود إليه، ويخرج من غمه، ويعود إليه مال قد ذهب منه، والله أعلم. الباب السابع والستون في رؤية بيت النار من رأى أنه في بيت النار فإن رأيه رأي المجوس. فإن رأى أن في منزله بيت نار يعبدها من دون الله تعالى، فإنه ينال شعبة من سلطان ويكون فيه ظالما متعديا . وكذلك لو رأى أن منزله تحول بيت نار، فإنه يجعل أمر دنياه مع قوم متصلين بالسلطان ولا يجتنبون الفواحش، ويعمل عملا لا يعلم ظاهره من باطنه. فإن عبد نارا فهو يطلب برأيه في دينه ذلك السلطان أو الحرب، ولا يرجع إلى الله تعالى. فإن أخذ من النار جمرة ولم يكن لها [51/أ] لهب، فإنه يفيد مالا حراما؛ لأن الجمر مال حرام، وبالحري أن يكون مال يتيم، لأن الله تعالى يقول : (إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما) الآية. ومن رأى أنه يسجد للنار أو للصنم أو لشجرة، فإنه يتقرب بالباطل إلى رئيس لقول الله تعالى : (قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم أف لكم ولما تعبدون من دون الله).

فإن خرج غنم، فإنه غنيمة. فإن خرج إبل فإنهم يمطرون ويسيل فيهم سيل . فإن خرج سبع [فإنهم] يبتلون بجور سلطان ظلوم. فإن رأى أن السماء صارت رتقا، فإن المطر يحبس عنهم. فإن انفتقت فإنه يكثر المطر والنبات . والرتق [السحاب] المنضم؛ والفتق، السحاب المتقطع بعضه عن بعض، يرجى منه مطر متتابع . فإن رأى أبواب السماء مفتحة كثرت الأمطار واستجيبت الدعوة لقوله تعالى : (ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر). فإن رأى أبوابها مغلقة احتبست الأمطار في تلك السنة. فإن رأى أنه نزل من السماء إلى الأرض، أصابه مرض شديد، وخطر عظيم، يشرف فيه على الموت ثم ينجو. فإن رأى أنه مس السماء، فهو يتعاطى أمرا عظيما، ولا يناله. فإن رأى أنه ارتفع حتى قرب منها من غير أن ينالها، فهو صاحب دين أو دنيا، ينال رفعة فيهما. وإن نظر إلى السماء ملك من ملوك الدنيا، فإن نظر إلى ناحية المشرق والمغرب فهو سفر، وربما نال سلطانا عظيما. فإن رأى أنه سرق السماء وخبأها في جرة، فإنه يسرق مصحفا ويدفعه إلى امرأته. وقالت النصارى : [من رأى]3) كأن السماء انفرجت، فإنه ينال سرورا وخيرا ونعمة. فإن رأى كأنه يصعد إلى السماء مستويا، فإنه ينال خسرانا ونقصانا في بدنه وماله . فإن رأى أنه يصعد فيها من غير استواء ومشقة [فإنه] ينال سلطانا ونعمة وأمن مكائد عدوه. فإن رأى أنه أخذ السماء بأسنانه، فإنه تصيبه مصيبة فى نفسه، أو نقصان في ماله، أو يريد شيئا لا تبلغه يده، أو يغضب من جهة رئيس. فإن رأى أنه دخل فى السماء ولم يهبط منها، فإنه دليل موته أو إشرافه على الهلاك. فإن رأى كأنه يدور فى السماء ثم ينزل منها، فإنه يتعلم علم النجوم والعلوم الغامضة، ويصير مذكورا. فإن رأى كأنه استند إليها، فإنه ينال رئاسة وظفرا بمخالفيه من ناس (2)

المائدة غنيمة في خطر، ورفعها انقضاء تلك الغنيمة. وقالوا: إنها مأكلة ومعيشة لمن كانت له، أو أكل منها. والمائدة مشورة يحتاج فيها إلى أعوان في ولاية بلدة أو قرية عامرة. والمائدة أيضا رجل كبير بار، سخي؛ فمن رأى أنه قاعد عليها، فإنه يصحب رجلا هذه صفته؛ فإن رأى أنه كان وحده عليها، فإنه ينتفع من هذا الرجل برزق هنيء بلا مانع ولا وازع. فإن كان معه عليها رجالات فإنه يؤاخى ويستفيد إخوانا على سرور، وينازعهم في أمر معيشة له، من حرفة أو ولاية أو بيع أو تجارة. فإن رأى عليها رغفانا كثيرة وصافية، وطعاما مستحبا طيبا، فإن كثرتها كثرة مودتهم، وقلتها قلة مودتهم. وكل رغيف مودة سنة؛ وكل ما نقص من الخوان فقد ذهب من منفعته بقدر ما نقص منه، وبقى منه بقدر ما بقي، وما كان عليها من لون أو لونين من طعام رزق يناله هو وأولاده، لقول الله تعالى : (ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك). فإن أكل عليها أكلا كثيرا فوق عادته في مثلها، دل ذلك على طول عمره بتدر أكله؛ فإن رأى أن تلك المائدة رفعت، فقد نفد عمره؛ فإن رأى أنه يمرس بطعام يأكله، فهو استخفافه بنعم الله تعالى؛ فإن رأى مائدة فإنها مشورة تقع له ولا يستغني فيها عن أعوان؛ فإذا بسط عليها الرغفان، فإنه يظهر له عدو، لأن آدم عليه السلام كان يطعم في الجنة [153/ ب ] من غير منازعة، فلما مس الحنطة ظهر عدوه إبليس؛ فإذا أكل منه ظهرت المنازعة ؛ وكثرة الرغفان ضعيفة فيها، وكثرة الزحمة كثرة جنوده في المنازعة.

في رؤية طير الماء طير الماء أفضل الطير في التأويل، لأنهن أخصب عيشا، وأقل غاية. وقال المعبرون : من أصاب طير الماء أدرك حاجته. ولحوم الطيور مال وغنيمة لقول الله تعالى: (ولحم طير مما يشتهون). والطائر، رجل من الرجال بمنزلة ذلك الطائر في الطيور، في قدرته على الطير، وسلاحه، وطعمه وريشه، وطيرانه، وارتفاعه في الجو، وسلطانه صاحب أسفار، وصيدها بريش المال الكثير لقول الله تعالى: (وريشأ ولباس التقوى)2)؛ فالريش المال. وقالوا: كل الطيور في التأويل ولد يولد فذكرها ذكر، وأنثاها أنثى، والطير الوحشية التي يؤكل لحمها جوار ونسوة. فمن رأى أنه اصطاد منها شيئا، فإنه ينال مالا من غنيمة حلالا ؛ فمن رأى أنه يأكل لحم البط، فإنه يرزق مالأ من قبل الجواري، ويرزق امرأة موسرة، لأن البط مأواه الماء ولا يمله. وقيل : بل البط رجال لهم خطر، أصحاب ورع ونسك وعفة وبر، لقلة سلاحها، ومالها كثير لكثرة ريشها. فمن رأى أن البط يكلمه، نال شرفا ورفعة من قبل امرأة موسرة . فإن رأى أنه يرعى الأوز، فإنه يلي قوما ذوي رفعة، حمقى، قليلى الآداب، لكراهة أصواتها، وينال من جهتهم أموالا، لأن الإوز رجل رفيع صاحب هم وحزن، ذو سلطان في البر والبحر. ومن أصاب طيرأ من البحر ولد له ولد. الباب الحادي عشر في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى رجل كأنه أخذ طير ماء كثيرا، فجعل يذبح الأول فالأول وقص رؤياه على ابن سيرين، فقال : إن لم يرد ما خرج منه، فإنه رئاسة تصيبه، فإن رأى دما فإنه قاطع لولده. الباب الثاني عشر

قال المسلمون: من رأى أنه أصاب سمكة طرية مستوية، فإنه يصيب غنيمة وخيرا، لقصة( مائدة عيسى عليه السلام. والسمك المشوي قضاء حاجة أو إجابة دعوة، أو رزق واسع، إن كان الرجل تقيا، وإلا كانت عقوبة. والسمك المالح المشوي سفر فى علم، أو طلب حكمة، أو رئيس، لقول الله تعالى : (نسيا حوتهما)، فإن رأى أنه مرغ صغار السمك في الدقيق وقلاها بالدهن، فإنه يصلح مالا ينفعه، وينفق عليه من مال شريف، ويتعب فيه حتى يصير مالا لذيذا شريفا(2). وقال أرطاميدورس: أكل السمك في المنام محمود وخاصة المشوي منه مما يهيأ، خلا السمك الصغار، فإن شوكها أكثر من لحمها، ولا تدل على منفعة، بل تدل على معاداة تكون لمن رأى الرؤيا مع أهل بيته، أو على رجاء شيء لا يلتئم3. وأكل المالح يدل على خير ومنفعة تكون له في ذلك الوقت من معارفه، وذلك أن الملح هو سبب بقاء السمك. فأما بين سائر الناس، فإنه يدل على حزن، ويدل أكثر ذلك على مرض، وذلك أنه يقهره غيره كما أن السمك المالح يكبس بالملح. الباب السابع والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأن على يدي سمكة آكل أنا وخادمي من ظهرها وبطنها، قال : فتش خادمك فإنه يصيب من أهلك، ففتش خادمة له فإذا هو رجل الباب الثامن والعشرون

فيما يتخذ من الألبان الزبد: مال مجموع، تام، لذيذ، كثير المنفعة، ورزق من غنيمة. وكذلك السمن، إلا أنه فيه سلطنة، لجوهر النار التي مسته. وقالت النصارى : من أكل سمنا أو جمعه ولد له غلام. وقالت اليهود: من أكل زبدا رزقه الله زيارة الأرض المقدسة. والماست الحلو : رزق هني لذيذ. والجوزماست : مال من سفر . واللوز: مال ذو عفونة، قليل البقاء. والدوغ2 الحامض: ضر ورزق بعده هم ووجع. وقيل : هو مال حرام يكسبه صاحبه، وطلب معروف الناس، ومعاملة قوم ليس في أيديهم شيء، لأن زبده قد نزع عنه . والشيراز ولعقه: كلام سمعه، ووجع. ومن أكله أكل من صلب ماله. الأنفحة : مال مع نسك وورع. والمصل : مال تام، قليله يقوم مقام كثير من الأموال، لأن فيه كدا وتعبا، ينال صاحبه في آخره. وقيل : هو دين غالب، لحموضته . الجبن : مال مع راحة، لذيذ، لا مقالة فيه . ومن أكلى الخبز مع الجبن، فإن معيشته بتقدير . وقيل : الجبنة ندرة من مال مجموع على القلة والكثرة، ورطبه مال حاضر وخصب عام للناس . واليابس سفر. وقالت النصارى : من أكل من الخبز بالجبن والجوز، أصابته علة فجأة. والأقط(5) : مال لذيذ عزيز ذو شهوات شتى .

الماء حياة طيبة، لقول الله تعالى : (وجعلنا من الماء كل شيء حي) من رآه في داره، فهو سعادة، ومال مجموع، وغنيمة، وزيادة خير؛ وهو تزويج، لقوله تعالى : [104 / ب ] (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبأ وصهرأ)2)، فإن رأى الماء صافيا غزيرا، رخص السعر، وبسط العدل . ومضغ الماء شدة الكد في المعيشة، والمصالحة لها؛ والشرب منه سلامة من العدو، وسنة مخصبة لشاربيه؛ وإن شربه في النوم أكثر مما كان يشربه في اليقظة، دل على طول عمره؛ وإن شربه من قدح ولم يشبعه، فإن امرأته ناشزة عليه. فإن بسط يده في الماء، فإنه يقلب مالا ويخلط على نفسه. وقال ابن سيرين: الماء في النوم فتنة في الدين، لقوله تعالى : (ماء غدة لنفثهم فيه)، وهو بلاء، لقوله سبحانه وتعالى : (إن الله مبتليكم بنهر). فإن رأى أنه يعطى ماء في قدح، كان دليل ذلك ولد، ومن رأى أنه يشرب في قدح ماء صافيا، نال خيرا من ولده وزوجته، لأن الزجاج من جوهر النساء والماء جنين. وقال جاماسب : من رأى أنه يشرب ماء سخنا أصابه غم شديد . فإن رأي أنه ألقي في ماء صاف سر مفاجأة، والله أعلم.

ومن رأى أنه رمى بقرة لغير الصيد فإنه يقذف امرأة وإن رماها للصيد أصاب مالا وغنيمة. ومن رأى أنه يرمي بقرة وحش ولم يصبها فما يرجوه لا يتم له. وأما الدب فإنه يؤول على أوجه قيل عدو منافق أحمق بلا رأي فمن رأى أنه ركب على دب فإنه يدل على حصول منفعة من سلطان ولحمه وجلده مال عدو وحليبه فزع ورعب. وقال الكرماني: رؤيا الدب شؤم ويؤول برجل دنيء الأصل بلا دولة ذي جنون وصرع وأنثاه كذلك. ومن رأى أنه ركب دبا أو قتله فإنه يظفر بعدوه وقيل الدب يؤول بإنسان مخالف في سائر الأمور وتأويله كتأويل بعض الوحوش. وأما الخنزير فإنه يؤول على أوجه وقال الكرماني من رأى أنه أصاب خنزيرا فإنه يتمكن من رجل دنيء شديد الشوكة. ومن رأى أنه ركب خنزير فإنه يظفر بعدوه. ومن رأى أنه يقاتل خنزيرا فإنه ينازع رجلا دنيئا لا خير فيه. ومن رأى أنه قهر خنزيرا فإنه يبلغ أمله من عدوه ولحم الخنزير مال حرام وأكله ارتكاب معصية. ومن رأى أنه أصاب خنازير كثيرة أو أحرزها في موضع فإنه يصيب مالا حراما بقدر الخنازير وعدتها. ومن رأى أنه أصاب من أولاد الخنازير فإنه يصيبه هموم وأحزان. ومن رأى أنه أصاب خنزيرا أبلق فإنه يؤول بإنسان لا دين له ذي وجهين عدو. ومن رأى أنه طرد الخنازير من دار ترك عمل السلطان. ومن رأى خنازير صغارا دخلت داره غشيته خدمة السلطان فليحذر. ومن رأى أنه يرعى الخنازير فإنه يتولى على أناس سفل دنيء الأصل.) ومن رأى أنه أصاب من شعر الخنزير أو عظمه أو جلده فإنه يصيب مالا لا خير فيه ولا يدوم له ويكون مذموما عليه. وقال أبو سعيد الواعظ: الخنزير عدو. وحكي أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن في فراشي خنزيرا فقال تطأ امرأة يهودية. وحكي أن كسرى أنوشروان رأى كأنه يشرب الخمر في جام ذهب ومعه خنزير يشرب في جام فضة فقص رؤياه على بعض المعبرين فقال احتجز نساءك عن الخصيان والأغلمة واجمعهن وأدخلني عليهن ففعل ذلك ودعا به فدخل ومعه عود وقال لكسرى عر كل واحدة منهن ومرها فلترقص ففعل ذلك فوصلت نوبة الرقص إلى واحدة فقامت بعض حظاياه #

وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أن الميت أعطاه شيئا من محبوبات الدنيا فهو خير يناله من حيث لا يحتسب. ومن رأى أن الميت أعطاه قميصا جديدا أو ثوبا نظيفا فإنه ينال معيشة مثل أيام حياته وإن أعطاه طيلسانا فإنه حصول خير ومنفعة وجاه. ومن رأى أن الميت أعطاه شيئا وكان ثوبا دنسا فإنه يرتكب الفواحش. ومن رأى أن الميت أعطاه طعاما فإنه حصول رزق من حيث لا يحتسب. ومن رأى أنه أعطاه بطيخا أصابه هم لم يتوقعه.) ومن رأى أنه أعطاه عسلا فإنه مال من جهة غنيمة من حيث لا يحتسب. ومن رأى أن الميت يعلمه علما فإنه يصيب صلاحا في دينه بقدر ذلك. ومن رأى أنه أعطى الميت قلنسوة فإنه نقص في ماله أو مرض يصيبه ولكن يشفى. ومن رأى أنه نزع ثيابه وألبسها للميت فإنه لاحق به هذا ان علم أنها خرجت من ملكه والا فلا يضره ذلك وكل شيء يراه الحي أنه أعطاه الميت فليس بمحمود إلا في مسئلتين. إذا رأى أنه أعطى عمه أو عمته شيئا فإنه يصيب ميراثا ورؤيا العم والعمة على أي وجه كان سلامة من غم. ومن رأى أن ميتا اشترى طعاما فإنه يكون قليل الوجود وإن باعه يكون كاسدا. ومن رأى بضاعة من أي شيء كان وبها شيء ميت سواء كان إنسانا أو حيوانا فإن تلك البضاعة تفسد ويذهب أصلها. ومن رأى أن ميتا أعطاه شيئا مجهولا ولم يحقق ما هو فهو منفعة على كل حال وكذلك ان أعطى الميت شيئا مجهولا فلا يضره ذلك. ومن رأى أن ميتا يعطي جماعة مجهولين شيئا لا يفهمه فإنه أمر ينبهم عليه. وقال بعض # المعبرين كما قال ابن سيرين أحب الأخذ من الموتى ولا أعطيهم وبالجملة كلما رأى الانسان ان ميتا أعطاه شيئا فهو خير ما لم يكن ذلك الشيء من جنس الهوام اللوادغ وأما الاعطاء من جميع الوجوه فليس بمحمود إلا إذا كان يكرهه وهو من جنس ما تقدم فهو زوال هم وغم. ### $ 3 - (فصل في رؤيا أشياء تتعلق بالموتى) من رأى أن ميتا يرقص فإنه فرحان بما هو فيه لأن الموت يضاد الحياة وأفعالها وقال آخرون جميع ما يفعله الميت من المكروهات كالملاهي وغيرها ليس بمحمود.

ومن رأى أنه خنق فنكا وسال الدم من رقبته فإنه يواقع جارية بكرا. ومن رأى أنه اجتمع عليه فنك كثيرة وما حصل له منها مضرة فإنه يدل على أنه يكون بين الغرماء ويحصل له منهم خير ومنفعة وإن حصل له منها مضرة فإنه يدل على حصول المضرة والشر من الغرماء. وأما الحمار الوحشي فإنه يؤول على أوجه إقباله غنيمة وإدباره ضده. ومن رأى أنه ركب حمار وحش فإنه يركب المعاصي الصعاب ويخالف طريق الإسلام بسبب) حقارة الدين هذا إذا كان حمار الوحش مطيعا له أما إذا لم يكن مطيعا له فإنه يدل على الغم وصعوبة الأمور. ومن رأى أن حماري الوحش يتقاتلان فإنه يدل على خصومة رجلين # فاسقين بسببه. ومن رأى أنه أتى حمار وحش إلى بيته فإنه يدل على أن رجلا فاسقا يأتي إلى بيته. وقال الكرماني رؤيا حمار الوحش تدل على رجل جاهل أحمق وأكل لحمه يدل على مال كثير. ومن رأى أنه كان راكبا على حمار وحش أعمى فإنه يدل على حصول مال كثير جدا. ومن رأى أنه وجد رأس حمار وحش فإنه يجد ألف درهم بيضا أو يحصل له صحبة برجل شريف ويحصل له منه خير ومنفعة وعظمه وجلده ولحمه وشعره مال وغنيمة ولبنه يؤول بالعبادة الكثيرة ومحافظة طريق الدين. ومن رأى أن حمار الوحش نفر منه فإنه يقصد المفارقة من فرقة الإسلام ويسلك طريق الفساد. وقال أبو سعيد الواعظ حمار الوحش مختلف في التأويل فمنهم من قال إن رؤياه تدل على عداوة بين صاحب الرؤيا وبين رجل مجهول خامل في الأصل ومنهم من قال إنه يدل على المال. ومن رأى حمار وحش من بعيد فإنه يصل إلى مال ذاهب وقيل رؤيا ركوب حمار الوحش رجوع عن الحق إلى الباطل. ومن رأى لحما أو لبنا من حمار وحش فأكله فإنه يصيب عبدا من رجل شريف. وأما الذنب من الحيوان إذا كان لفرس أو حمار وما أشبه ذلك فمال ونعمة خصوصا إن ثبت به وراحة في عمره لكنه يكون ضعيفا في الدين وربما يتبعه جماعة من الناس وإذا كان الذنب منسوبا إلى الذئب أو الكلب أو نحوه ورآه كذلك فإنه يدل على حصول مال حرام ويلومه الناس.

(الوعل) رجل خارجي له صيت فمن رأى كأنه اصطاد وعلا أو كبشا أو تيسا على جبل فإنه ينال غنيمه من ملك قاس لأن الجبل ملك فيه قساوة وصيد الوحش غنيمة ورمي الكبش في الجبل قذف رجل متسلط بسلطان وإصابته برمية إدخال مضرة عليه (المها) رئيس مبتدع حلال المطعم قليل الأذى مخالف للجماعة والأيل رجل غريب في بعض المفاوز أو الجبال أو الثغور له رياسة ومطعمه حلال -ومن رأى كأن رأسه تحول رأس أيل نال رياسة وولاية ودواب الوحش في الأصل رجال الجبال والأعراب والبوادي وأهل البدع ومن فارق الجماعة في رأيه # (الفيل) مختلف فيه فمنهم من قال إنه ملك ضخم ومنهم من قال رجل ملعون لأنه من الممسوخ (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني على فيل فقال ابن سيرين الفيل ليس من مراكب المسلمين أخاف أنك على غير الإسلام وقيل أنه شئ مشهور عظيم لانفع فيه فإنه لا يؤكل لحمه ولا يحلب وقال بعضهم من رأى فيلا ولم يركبه نال في نفسه نقصانا وفي ماله خسرانا فإن ركبه نال ملكا ضخما شحيحا ويغلبه إن كان يصلح للسلطان فإن لم يكن يصلح لقي حرابا ولم ينصر لأن راكبه أبدا في كيد فلذلك لا ينصر لقوله تعالى {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل} وربما قتل فيها فإن ركبه بسرج وهو يطيعه تزوج بابنة رجل ضخم أعجمي وإن كان تاجرا عظمت تجارته فإن ركبه # نهارا فإنه يطلق امرأته ويصيبه سوء بسببها ومن رعى فيولا فإنه يواخى ملوك العجم فينقادون بقدر طاعته فإن رأى أنه يجلب فيلا فإنه يمكر بملك ضخم وينال منه مالا حلالا وروث الفيل مال الملك -ومن رأى فيلا مقتولا في بلده فإنه يموت ملك تلك البلدة أو رجل من عظمائها -ومن رأى كأن الفيل يتهدده أو يريده فإن ذلك مرض وإن رأى كأنه ألقاه تحته ووقع فوقه دل على موت صاحب الرؤيا فإن لم يلقه تحته فإنه يصير إلى شدائد وينجو منها فقد قيل أن الفيل حيوان ملك الجحيم وأما للمرأة فليس بدليل خير كيفما رأته وقيل من رأى كأنه يكلم الفيل نال من الملك خيرا فإن رأى أنه تبعه الفيل ركضا #

وأما رؤية الحيتان ودواب الماء فمن رأى أنه اصطاد سمكا أو نحوه طريا فإنه يصيب مالا وغنيمة وخيرا على قدرها في الكثرة والكبر وإن كانت حيتانا صغارا فإنها هموم وأحزان تصيبه في طلب رزقه وإن كانت كبارا وصغارا فإنها بمنزلة الكبار ومن رأى أنه اصطاد حوتا طريا من ماء صاف فأكل منه فإنه يصيب قرة عين وإن كان الماء كدرا أصابه هم وحزن وإن اصطاد صغارا مما يكره الناس فإنه يقع بينه وبين أصهاره خصومة شديدة وصيد سمك كبار من نهر عميق خير ما يكون لصاحبه ومن رأى أنه أصاب سمكة أو سمكتين فإنه يصيب امرأة أو امرأتين ومن رأى أنه أصاب حوتا مالحا فإنه يصيبه هم من قبل الملوك ولا خير في الحوت المالح ومن رأى أنه طلب حوتا في حوض أو بركة فانفلت منه فليبادر غريمه فإنه يريد أنه يجحد ماله ومن رأى حوتا كبيرا فاغرا فاه فإنه سجن له ومن رأى أنه أصاب في بطن سمكة لؤلؤة أو لؤلؤتين أو أكثر فإنه يصيب من امرأة يتخذها غلاما أو غلامين أو أكثر على قدر اللآلئ وإن أصاب في بطنها خاتما فإنه دولة وعز لصاحب الرؤيا ومن رأى سمكة خرجت من إحليله فإنه يولد له جارية

ومن رأى أنه يجاهد في سبيل الله فإنه يدل على اتساع رزقه وغناه أو على الفضل وعلو الشأن ومن رأى أنه يغازي الكفار وحده فإنه يدل على الغنيمة وقهر الأعداء وحصول رزق حلال ومن رأى أنه يغازي وقد تغلبت عليه الأعادي حصل في رزقه مشقة ومن رأى أنه قتل على يد الكفار في الغزو فإنه يدل على وفور السرور وحصول رزق حلال وطول عمر وقيل من راى أنه خرج إلى الغزاة فإنه يتبع سبيل الخير وإن رأى أنه عاد من الغزاة بعد غزوه فإنه يدل على الصحة والسلامة وحصول المراد وإن كان غائبا فأنه يرجع بخير وسلامة أو مريضا عافاه الله تعالى #

هي في المنام لمن نالها دالة على الفرج والسرور والرزق والظفر بالمطلوب والبركة في المال والزيادة في الصنف الذي غنمه خصوصا وإن أدى منه الخمس لله تعالى.