تفسير حلم «عيب» في المنام

لأجل الفرجة وما فيه طاقة، قلت: يوليك منصبا لا طاقة لك به، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أن طاقة بيتي سدت، قلت له: تنطرش أذنك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت باذهنجي انسد، قلت: يقع بك زكام وينسد أنفك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت الباذهنج زال، قلت: لك مركب، قال: نعم، قلت: يعدم القلع الذي له، فعدم. ومثله رأى آخر، قلت: يقع بأذنيك عيب، فقطعت. وقال آخر: رأيت أن بيت الراحة الذي لي إنسد ببطيخة، قلت: يطلع بدبرك طلوع، ويعسر عليك البول، وتقطعه بالحديد، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت مطبخي تعمل فيه حلاوة، فجاءت وزغة رمت في الحلواء نقطة خل حامض فافسدته، قلت: عندك طباخة حائض، قد سقط من حيضها نقطة دم في بعض ما تعمله من المأكول فاحترز منه، فراح من عندي وسأل عن ذلك فوجده صحيحا. [148] فصل: وأما من انهد بابه، أو انكسرت سكرته، أو انقلع قفله، أو مسامير بابه: فإن كان متوليا عزل، أو يموت له غلمان كالبوابين والحراس والعبيد والخدم، أو فارق زوجته أو أهله أو معارفه الذين يسترونه بمعرفتهم وحمايتهم له، وربما دخل ذلك البلد أو المكان لص، أو نهب، أو يعدم منها شيء، لزوال ما كان يحفظه. قال المصنف: انظر ما جرى من هدم أو كسر أو قلع، وتكلم عليه بما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن بابي تلف، قلت: يقع في فمك عيب، فتكسرت أسنانه من وقعة. وقال آخر: رأيت شفتي زالت، قلت له: تسرق # فردة من بابك أو طاقة من خزانة ونحو ذلك، فسرق ذلك. وقالت امرأة: رأيت أن باب بيتي إنهدم على ولدي قتله، قلت لها: أنت حامل، وحين تضعي الولد يمتسك معك، ما يخرج إلا ميتا، فعن قليل جرى ذلك. وقالت أخرى: أبصرت في باب بيتي لعبة مليحة، وأنا أفرح بها، وقد منعت زوجي العبور، قلت لها: قد خبأتي إنسانا، وربما تكون امرأة، وقد قعد مكان زوجك وقد منعتي زوجك نفسه، قالت: صحيح. وقال آخر: رأيت قد طلع في بابي عين كلما عبرت تلوثت، قلت له: امرأتك كثيرة خروج الدم من فرجها من غير حيض وأنت تتلوث بذلك، قال: صدقت. وقال آخر: رأيت على بابي شبكة، قلت: يحصل ترسيم عليم في منزلك. وقال آخر: رأيت أنني أنظر من طاقة البيت إذ رأيت سحابة بيضاء غطت الطاقة، قلت له: ترمد إحدى عينيك ويقع عليها بياض ويمنعك النظر بها، فعن قليل جرى له ذلك. وقال آخر: رأيت أبواب الطاقات التي لنا سقطت، قلت: تمرض وتسقط جفون عينيك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت / أن عين ماء نبعت عند عيني وهي تقلب في داخل يدي فامتلأ فؤادي من ذلك وأثقلني، قلت: تنقب دارك من عند بابها أو من عند طاقة، ويعبر من ذلك اللص إلى منزلك أو ذويك، فجرى له ذلك.

[219] فصل: وأما من وطيء ذكرا في الدبر: فإن كان معروفا أساء إليه، أو تكلم في عرضه، أو اطلع منه على عيب. وإن كان مجهولا: أحسن إلى من لا ينفع معه الإحسان، وربما انتصر على عدوه. # قال المصنف: وربما دل وطيء الدبر على ضياع المال فيما لا فائدة فيه، وعلى تلاف ما يبذره أو يغرسه، لكون النطفة وقعت في مكان لا ينفع. وقال لي إنسان: رأيت أنني أطأ في الدبر وآكل مما يخرج منه، قلت: أنت صنعتك كنس المراحيض، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أنني أطأ دبرا وانقطع ذكري فيه، قلت: يقع لك ولد في مرحاض، فكان كذلك. فافهمه. [220] فصل: وأما المساحقة بين النساء: فهي كوطيء الذكر للذكور؛ يحسن كل واحد منهما إلى من لا ينفع معه ذلك، أو يطلع كل واحد منهما على عيب الآخر، أو تقع بينهما خصومة. وأما التزويج - بغير ملاهي ولا لعب -: فخير وفائدة، على قدر حسن الزوجة. قال المصنف: إنما دلت المرأة على الدنيا لكثرة ميل الناس إليهن، وكذلك الزوج للمرأة. كما قال لي إنسان: رأيت أنني تزوجت امرأة وحشة وعليها ثوب أصفر، قلتك تغرم في شيء للصبغ. وقالت امرأة: رأيت أنني تزوجت رجلا قبيح المنظر وعليه زردية، فقلت: يحصل لك نكد ممن يقاتل أو من حداد، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني تزوجت امرأة مليحة، قلت: أنت مشتغل بالآخرة، قال: نعم، قلت: ستترك / العبادة وتشتغل بالدنيا، فكان كذلك. # [221] فصل: حبل الرجل: هموم، وأحزان، وكلام ردي، في قلبه. أو عدو وسط داره. والولادة - إذا لم تكن بعياط ولا بين الناس -: خلاص وفرج، وإن كان بين الناس زال النكد بنكد. وأما حبل المرأة أو الطلق في مكان يليق بها: فذلك للعزبة زوج، وحمل للحائل، وللحامل ولد. والولادة: خلاص من شدة، أو يقدم عليها غائب. قال المصنف: ربما دل الحبل على المرض، كما قال لي رجل: رأيت أنني حبلت، قلت: نخشى عليك مرض الإستسقاء، فمرض بذلك. وأما الولادة - بالصراخ أو في المكان الذي يليق به -: فهم ونكد. كما قال لي إنسان: رأيت أنني أطلق بصراخ، قلت: يحصل لك مغص في فؤادك. ومثله قال آخر، قلت: ينزل بمكانك لص، ويقع ثم عياط، فكان كذلك. #

عيب في أسنانه، ونحو ذلك، فإن قال: العيب في صدره، قلت: يكون اعتقاده رديا، وفي أحد ثدييه أو في صدره علامة شامة أو طلوع أو ضربة أو حرق نار، ونحو ذلك، وإن لم تجد ذلك فقد تألم في ذلك بمرض أو يتألم، فإن ذكر العيب في أكمامه جعلت العلائم في يديه، فإن كان في ذيله فاجعلها في وسطه وفرجه ساقيه وفخذيه ونحو ذلك، فإن ذكر ذلك في أكتافه جعلته في كتفيه، وكذلك إذا كانت في جنبيه فاطلب العلائم في جانبيه على ما ذكرت لك، واطلب العلائم أيضا في جسم لابسه، أو في جسم زوجته وأولاده وأصحابه، تجد ذلك، وهذا مذهبي سلكته دون من تقدمني فأي من سلك مسلكي في ذلك اطلع على ذلك، ولا يحرم عليه أصلا، وكذلك تعتبر الملابس من سائر البلدان كما ذكرت لك أولا، فافهم ذلك. [155] فصل: لبس الأسود من القماش للخطباء، أو للخلفاء، أو من # يعتاده: راحة، وسؤدد. ولبس الأبيض وقت الخطابة: ردي، وزوال منصب. كما أن لبس السواد، لمن لا عادة له به: هموم، وأحزان، وأنكاد، وأمراض، ونحو ذلك. [156] فصل: المذكر من الملبوس: رجال. والمؤنث: نساء. فمن ملك ثوبا، أو قباء، أو إزارا، أو لحافا، أو كساء، أو مسندا، وما أشبه ذلك: فإن كان أعزب تزوج، أو تعرف بمن ينفعه، وإن كان عنده حامل رزق ولدا ذكرا، أو اشترى غلاما، أو حصلت له فائدة من أبويه، أو أولاده، أو أقاربه، أو معارفه، أو ملك بيتا، أو دارا، أو بستانا، أو حصل له درهم، أو دينار. كل من هو على قدره وما يليق به. قال المصنف: اعمل كما ذكرت لك في أول شرح الباب. كما قال لي إنسان: رأيت أن علي ثوبا؛ رواءه إلى وجهي ووجهه إلى ورائي، قلت: عندك زوجة أو امرأة حولاء أو عينها عيب، قال: صدقت. ومثله قال آخر، قلت: أنت تأتي زوجتك من ورائها أو تأتي الذكران، قال: ما بقيت أفعل ذلك. وقال آخر: رأيت أن علي ملبوسا قباء مليح، قلت: عليه طرز، قال: نعم، قلت: لون واحد الطرز أو لا؟ قال: أحدهما ذهب، والآخر حرير، قلت له: أنت تصاحب إنسانا جليل القدر، له ولدان من امرأتين، #

القرد مسخ؛ وهو رجل فيه كل عيب مخالف، لأن الله تعالى نهاه فلم ينته، فمسخ شيء؛ فإن قاتل قردا فغلبه، فإنه يصيبه مرض ثم يبرأ، فإن غلبه القرد، فانه يصيبه داء لا دواء له(2) . وقيل : القرد رجل يأتي الكبائر؛ ومن رأى أنه جامع قردا، فإنه يعمل معصيته؛ ومن أكل لحمه يعالج من عيب لا يبرأ منه؛ ومن وهب له قرد ظهر على عدوه؛ ومن رأى أن قردا دخل في فراش ملك من الملوك معروف، فإن يهوديا يفجر بامرأة الملك، أو رجلا قد غير الله نعمته بارتكابه كبيرة، لقوله تعالى : (كونوا قردة خاسئين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمنافقين)3؛. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل لحم قرد، نال ثيابا ولباسا جددا؛ فإن رأى كأن قردا عضه، فإنه يقع بينه وبين إنسان خصومة وجدال. وقال [146/ أ] أرطاميدورس: القرد في الرؤيا يدل على رجل مكار خداع، ساحر، ويدل أيضا على مرض، والمرض الذي يدل عليه من الأمراض التى تحدث من القمر، لأن القرد من حيوان القمر. وقال جاماسب : من اصطاد قردا [فإنه] لينتفع من جهة السحرة. الباب الخامس والعشرون والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة رأى ملك من الملوك كأن قردا يأكل معه على مائدته، فقصها على امرأة عالمة، فقالت : مر نساءك فليتجردن، فأمرهن بذلك، فإذا بينهن غلام أمرد، فقالت: هذا هو القرد الذي رأيت. الباب السادس والعشرون والمائة في القمرية والقنبرة القمرية امرأة متدينة؛ وقيل : هو قارىء القصائد، طيب الحنجرة. وقالت اليهود: من رأى في منامه القمري والدراج والشفانين والبلبل وما أشبهها، فإنه يجد خيرا وطيبا؛ وإن كان ينتظر غائبا، فإنه يقدم، وإن كانت له حاجة بعيدة فستقضى، وإن كان له غم فإنه يفرج عنه، وإن كان الرائي رآها في الربيع، فإن تعبيره أقرب إليه، وإن كان في غير وقت الربيع فلينتظر قضاء حوائجه في وقت الربيع، والدليل على ذلك بشارات بني إسرائيل، فإنها مثلت بالربيع، ومبشرهم مثل بالقمري، كما قال سليمان بن داود عليه السلام في كتابه عند بشارته لقومه : انصرف الشتاء عنكم وأتاكم الربيع بوروده، وعند ذلك سمع صوت القمري؛ فصارت بشارتهم في وقت الربيع ومبشرهم بالقمري والقنبرة

فيه عيب والعيب فيه سماجة (ورأى) رجل كأن الوباء قد نزل بالناس والمواشي فسأل المعبر عنه فقال إن ملك عصرنا يقصم رجالا أو يحبسهم أو يؤذي المستورين (وكان بعض الملوك ظالما جبارا) فرأى رجل من الصالحين هذا الملك قد قبح وردوجهه على دبره وقد عرج وقطعت يداه ورجلاه وسمع تاليا يتلو ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد فقص رؤياه على معبر فقال إن الملك سيهلك كما أهلك عاد فبعد عشرين يوما ذهب ملكه وماله وأهلكه الله تعالى وكفى الناس شره.

حادث في المنام يدل على الأخلاق الذميمة والصفات الرديئة.