تفسير حلم «علك» في المنام
رؤية «علك» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
ومن أسمائه: العلك.
أوجز ما ورد في «علك»
يأتي تعبير كل شيء منها على حدة. أما العلك فإنه يؤول بالمال قال ابن سيرين من رأى أنه يمضغ علكا # فإنه يدل على حصول مال فيه قيل وقال. ومن رأى علكا بلعه بلا مضغ فإنه يدل على أكل مال بسرعة ولم يكن لأحد منازعة معه. وقال جابر المغربي من رأى أنه وضع علكا على مكان فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك. وأما الأشراس فإنه يؤول بالهم والغم والافتكار وأكله مضرة ونقصان في الرزق ومن رأى أنه يشرس في شيء فإنه يدل على نظام حاله المتفرق وصلاحه. وأما الغراء فإنه يؤول بالخير والمنفعة كله مضرة بسبب العيال. وأما الصبر فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين رؤيا الصبر تؤول برجل عالم علمه بكلام محال وخرافات وغرضه من ذلك العلم جمع المال والاغترار بالدنيا لأن علمه ليس بمفيد له ولا لغيره. فمن رأى أنه يأكل صبرا فإنه يدل على قبول علم عالم متصف بهذه الصفة وإن لم يأكله فبضده. وقال جابر المغربي أكل الصبر يؤول بالهم والغم بمقدار أكله. وأما الصمغ فإنه يؤول على أوجه قال ابن سيرين الصمغ من أي شجر كان يؤول بفضلة من مال) ومن رأى أن معه صمغا أو أعطاه له أحد وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول فضله من مال أحد يخزنه. ومن رأى أنه أعطى صمغا لأحد فإنه يدل على اعطائه من ماله لأحد. وقال جابر المغربي الصمغ يؤول بمنفعة قليلة تصل إليه من رجل منسوب إلى تلك الشجرة بحيث إذا رأى معه صمغ اللوز وهو يأكل منه فإنه يدل على حصول منفعة من رجل بخيل. ومن رأى أن معه صمغ الشمع فإنه يدل على حصول منفعة من شخص مريض بقدر ذلك. ومن رأى أن معه صمغا عربيا فإنه يدل على حصول منفعة من شخص رديء الفعال بقدر ذلك لأن الصمغ العربي من شجرة أم غيلان. وأما السعد فإنه يؤول بالسعادة لاشتقاق اسمه وهو محمود لمن ملكه لا لمن أكله. وأما المصطي فإنه يؤول على أوجه من رأى أنه يأكل مصطكي فإنه يؤول بأكل دواء لأجل داء في جسده. ومن رأى أنه يمضغه فإنه يدل على الخصومة والمنازعة والقيل والقال مع الغير. وقال الكرماني من رأى أنه يمضغ مصطكي فإنه يدل على شكاية بقدر مضغه.
تفسير حلم علك في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب السابع والأربعون في رؤية ما جاء منها على حرف الميم الأصلية والزائدة كالمدايعة، والمشي، ومصالحة الغريم، ومضغ العلك، والمخاصمة، والمقارعة، والمجامعة، والمصارعة أما المبايعة، فمن رأى أنه بايع أهل بيت النبي عليهم السلام أو أشياعهم، فإنه يتبع الهدى، ويحفظ شرائع الإسلام والصراط المستقيم. فإن رأى أنه بايع أميرا من أمراء الثغور، فإنه بشارة له ونصرة على أعدائه، ويكون تائبا، عابدا، حامدا، راكعا، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، لقوله تعالى: (إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم) الآية. فإن بايع فاسقا، فإنه يعني قوما فاسقين. فإن بايع تحت شجرة، فإنه ينال غنيمة في مرضاة الله عز وجل ، لقوله تعالى : (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة}(4) الاية. وأما المشي؛ فمن رأى أنه يمشي مستويا، فإنه يطلب شرائع الإسلام، ويرزق خيرا، لقوله تعالى : (فامشوا فى مناكبها وكلوا من رزقه). فإن مشى في الأسواق، فإن في يده وصية؛ وإن صلح للسلطان تقلد ولاية لقوله تعالى : (ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق) وليس اليوم نبوة. فإن مشى حافيا، فإنه ذهاب غم وحسن دين. وأما المصارعة؛ فمن رأى أنه صارع فصرع، غلب. والمصالحة، خصومة. فمن رأى أنه صالح خصما خاصمه. وأما مصالحة الغريم، فمن رأى أن-رجلا عليه لرجل مائة درهم فاصطلحا على خمسين درهما، فإن بينه وبين خصمه كلاما يحتمله صاحب المال، ويكون حليما، وينال خيرا، لقوله عز وجل : (والصلح خير). فإن رأى أنه يدعو رجلا معروفا أو مجهولا إلى الصلح من غير قضاء دين، فإنه يدعو ضالا إلى الهدى( . وأما مضغ العلك، فمن رأى أنه مضغ العلك، فإنه يصيب مالا فيه كلام، ويزداد حتى يصير منازعة وشكاية؛ ويكون أصله طمعا. وربما لاط، لأن مضغ العلك كان من فعل قوم لوط عليه السلام. وأما المقارعة؛ فمن رأى أنه يقارع رجلا فأصابت الرجل القرعة، فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق. فإن وقعت له القرعة على المقارع ناله هم وحبس ثم ينجو من بعد، لقوله تعالى: (فساهم فكان من المدحضين).
تفسير حلم علك في المنام عند ابن غنّام
تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الرؤيا المعبرة حكاية روى عن النبي # وسلم أنه أتاه جبريل رجل أعرابي فقال يا رسول الله رأيت كأن اتانة لي قد وضعت جديا اسفع احوى فقال رسول الله : لعلك خلفت أمه في العرب حاملا " فقال يا رسول الله: خلفت امة في العرب أظن انها حامل فقال رسول الله " إنها قد اتتك بولد ذكر فقال يا رسول الله ماله اسفع احوى فقال النبي " أدن مني حتى اساررك " فلما دنا منه الأعرابي قال له النبي " بك برص وتكتمه " فقال: والذي بعثك بالحق نبيا بي برص وأكتمه وما علم بي أحد سواك فعبر النبي الأتانة بالأمة والجدي بالولد والبلقة فيه بالبرص الجرد في المنام لص نقاب رؤياه تدل على نقلة وتحويل لقوله تعالى (فأرسلنا عليهم سيل العرم) ، وكان بسبب الجرد وقعت النقلة من تلك الأرض ومن أكل لحم الجرد فإنه يغتاب إنسانا فاسقا وسيأتي ذكر الفار في حرف الفاء إن شاء الله تعالى الجراد في الرؤيا: جند الله عز وجل لأنه من آيات موسى عليه السلام وهو عذاب وإذا وقع في موضع يؤخذ ويؤكل فهو خير ونعمة، وإذا جعل في جرة أو قدرة فهو دنانير أو دراهم ومن الرؤيا المعبرة حكاية أتى ابن سيرين رجل فقال: رأيت كأني أخذت جرادا جعلته في جرة فقال ابن سيرين: دراهم توصلها إلى امرأة ومن انطر عليه جراد من ذهب عوضه الله تعالى عن شيء ذهب منه ضعفه لقصة أيوب عليه السلام الجعل في المنام: عدو ثقيل بغيض وقيل إنه رجل مسافر # ينقل المال الحرام من بلد إلى بلد الجن في الرؤيا هم دهاة الناس أصحاب الحيل والمكر لما كانوا يصنعون لسليمان عليه السلام من المحاريب والتماثيل فمن نازع أحدامن الجن في المنام فإنه ينازع قوما أصحاب مكر ومن رأى كأنه يعلم الجن القرآن فإنه ينال ولاية ورئاسة لقوله تعالى: (قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن والجن في الرؤيا منزلة اللصوص فمن رأى دخلت الجن داره ليحذر اللصوص والجن يدلون على الحريق إذا كانوا في مكان لأنهم خلقوا من النار قال الله تعالى (والجان خلقناه من قبل من نار السموم)
تفسير حلم علك في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
(من رأى) في المنام أنه يمضغ علكا فإنه يأتي فاحشة لأن ذلك من عمل قوم لوط وقيل. من رأى أنه يمضغ علكا فإنه يكثر كلامه في أمر من نحو منازعة أو شكاية أو ما أشبه ذلك.
ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- الإشارات في علم العبارات — غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعبير الرؤيا — أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.