تفسير حلم «عسل» في المنام

وروى أن عبد الله قال يا رسول الله إني رأيت في المنام أن إصبعي هذه تقطر سمنا وهذه تقطر عسلا وإنني ألعقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تقرأ الكتابين. والعسل لأهل الدين حلاوة وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا إن العسل يدل على القرآن لأن الله تعالى وصف كليهما بالشفاء فقال في النحل يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس وقال في القرآن يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من) ربكم وشفاء لما في الصدور الآية. وقال ابن سيرين الشهد رزق كثير يناله صاحبه من جهة حلال من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من جهة مكروه لمس النار اياه وإن رأى عسلا نزل من السماء عاما دلت رؤياه على صلاح الدين وعموم البركة. فمن رأى كأن بيده شهدا موضوعا دلت رؤياه على أن عنده علما شريفا. وإن رأى كأنه يطعمه الناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة. وقيل من رأى أنه أكل الشهد والعسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى يؤولونه بنكاح الأم. وقال الكرماني من رأى أنه أكل عسلا أو جمعه أو يؤتى به إليه فإنه يصيب مالا وغنيمة وفرحا وإن كان عبدا عتق وإن كان مريضا شفي وربما دل العسل على كلام البر وطلب القرآن والعلم ومن رأى أنه يلعق عسلا من صحفة فإنه ينكح امرأة وأما الحلواء فإنها تؤول بخير ومنفعة وحلو السكر أبلغ من حلو العسل. فمن رأى أنه يأكل حلواء سكر فإنه عز ورفعة لأنه مأكول أهل الرفعة. ومن رأى أنه يأكل حلواء من عسل فإنه دون ذلك. وقال جعفر الصادق الحلواء مال كثير ودين خالص ولقمة منها تدل على القبلة من ابنه وصديقه أو صاحبه واللقمة من اللوزينج كلام لطيف وأحسن الحلو ما يكون لونه أبيض وقيل رؤيا الحلواء اليابسة من حيث الجملة مال قد حازه من تصرف الملك لغيره وإذا كانت صفراء يكون فيها بعض غم وأما الخبيص وما أشبهه فإنه رزق حلال وربما كان تقبيل امرأة واليابس منه مال فيه مشقة والرطب منه مختلف فيه وقد كرهه البعض لما فيه من الصفرة وقيل انه يدل على المرض وقيل هو مال كثير ودين خالص واللقمة منه قبلة من ولد أو حبيب وقيل الخبيصة كلام لطيف حسن في أمر المعاش وكذلك الفالوذج والكثير منه يدل على رزق كثير في قوة وسلطنة ما لم تمسها النار فإن مس النار إياها يدل على تحريم أو كلام أو سلطنة أما ما يوضع فيه الحلواء فيدل على جواز حسان مليحات وقيل إن #

جميع ما يعمل من الحلواء على أي وجه كان من أي صنف كان سواء كان من سكر أو عسل أو دبس أو رب خرنوب فإنها محمودة ورزق وخير وقال جابر المغربي من رأى أنه يأكل دبسا أبيض نظيفا فإنه يحصل له ولد نجيب وأما رب الخرنوب فإنه مال وخير ولكن دونه وربما كان فيه بركة لما هو منسوب إلى جبال الخليل عليه) السلام. وقال إن شخصا رأى أن معه حمل جمل حلواء سمسمية من رب الخرنوب وهو متوجه بها نحو الحجارة فباعها واشترى تمرا فتبدد منه فكان عن قريب قد حج وصحبته نوع من المتجر فباعه بمكة وعاد بثمنه مبلغا وأشير عليه بابتياعه متجرا ليحصل فيه ربح فراود نفسه مرارا فأبت فعاد بالمبلغ فانتقب سفل الهودج وتبدد المال وكان سبب امتناعه لما أراده الله من إظهار رؤياه. ومن رأى المن والترنجبين وما أشبه ذلك مما هو حلو من غير حمل فإنه مال حلال من غير منة لقوله تعالى وأنزلنا عليهم المن والسلوى. ### $ 3 - (فصل في رؤيا أشياء مستظرفة تعبر بمفردها) في رؤيا القطائف. فمن رأى أنه أعطى شيئا منها مضافا لها سكر ولوز فإنه كلام حسن خصوصا ان أكل منه وقال جعفر الصادق رؤيا أكل القطائف تؤول على أربعة أوجه كلام حسن لطيف ومال حلال ونعمة ومنفعة بلا تعب والكنافة من نوعه وتعبيرها معناه وما لم يكن فيها سكر فهو دونه وقيل رؤيا المعاجن المستعملة سواء كانت بسكر أو عسل أو غيرها فلها حكم على ما يأتي مفصلا. ومن رأى أنه يصنع معجونا لأجل مرضه فإنه يعمل عملا يحصل فيه الكسب والمعيشة فإن أعطى ذلك شيئا للناس فإنه يحصل لهم منفعة هذا إذا نفعهم. وقال جابر المغربي رؤيا المعجون ما لم يكن فيه غضاضة فإنه يحصل له خير ومنفعة وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده وإن كان في ذلك نفع للرأس والعين فإنه يؤول بحصول منفعة الأكابر وإن كان منفعة للصدر أو القلب فإنه يحصل له خير ومنفعة من جليل قدر وإن كان منفعة ذلك عائدا إلى الظهر فإنه حصول خير ومنفعة من جهة الآباء أو من يقوم مقامهم وإن كان منفعة للبطن أو الجنب فإنه يحصل له منفعة من الأمهات والأولاد وإن كانت منفعة للفخذ والورك فإنه يحصل له منفعة من أقاربه وإن كانت منفعة للساق أو الرجل فإنه يحصل له منفعة من السفر وإن كانت منفعة لجميع البدن فإنه يحصل له منفعة من جميع أهل بيته وإن رأى الكلاج فإنه رزق من قبل الأعاجم وخير ومنفعة يحصل منها نتاج.

وأما الخشتانك المعمول وما أشبه ذلك فإنه مال يملكه من جهة الأكابر خصوصا لمن أكله وكثرته) وأما البسيس سواء كان بسكر أو عسل أو غيره فإنه رزق بسهولة.

-ومن رأى كأن بين يديه شهدا موضوعا دل على أن عنده علما شريفا فإن رأى كأنه يطعمه للناس فإنه يقرأ القرآن بين الناس بنغمة طيبة والعسل لأهل الدين حلاوة الإيمان وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب وإنما قلنا ان العسل يدل على القرآن لأن الله عز وجل وصف كلامه # بالشفاء (وحكي) عن ابن سيرين أنه قال الشهد رزق كثير يناله صاحبه من غير تعب لأن النار لم تمسه والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى كأن السماء أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة فإن رأى كأنه أكل الشهد وفوقه العسل فقد كرهه بعض المعبرين حتى فسره بنكاح الأم وبلغنا أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رأيت ظلة ينطف منها السمن والعسل والناس يلعقونها فمستكثر منها ومستقل فقال أبو بكر دعني أعبرها إنما هي القرآن وحلاوته ولينه والناس يأخذونه فمستكثر منه ومستقل وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت كأني في قبة من حديد وإذا عسل ينزل من السماء فيلعق الرجل اللعقة واللعقتين ويلعق الرجل أكثر من ذلك ومنهم من يحسو فقال أبو بكر رضي الله عنه دعني أعبرها يا رسول الله فقال أنت وذاك فقال أما قبة الحديد فالإسلام وأما العسل الذي ينزل من السماء فالقرآن وأما الذي يلعق اللعقة واللعقتين فالذي يتعلم السوة والسورتين وأما الذين يحسونه فالذين يجمعونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت وروي أن عبد الله بن عمر قال يا رسول الله رأيت كأن اصبعي هاتين تقطران عسلا وانني العقهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقرأ الكتابين ورأى رجل # كأنه يغمس خبزا في عسل ويأكله فصار محبا للعلم والحكمة فانتفع بذلك وكثر ماله لأن العسل دل على حسن علمه والخبز على يساره وأما الترنجبين فرزق طيب بلا منة أحد من المخلوقين بدليل قوله تعالى (وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم) وأما التمر فقد روي أن عمر رأى كأنه أكل تمرا فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ذلك حلاوة الإيمان وأنواع التمر كثيره والتمر لمن يراه يدل على المطر ولمن أكله رزق عام خالص يصير إليه وقيل انه يدل على قراءة القرآن وقيل ان التمر يدل على مال مدخور ورؤيا اكل الدقل يكون للذميين وقيل من رأى كأنه يأكل تمرا جيدا فإنه يسمع كلاما حسنا نافعا

[128] فصل: وأما الجيد إذا صار رديا، أو الحلو إذا صار حامضا، أو انفسد بعد اصلاحه، انعكس جميع ما ذكرنا. # [129] فصل: كل حيوان دل على خير إذا اتلف أو جرح إنسانا، أو هدم حائطا، ونحو ذلك، صار حكمه حكم العدو. وكل حيوان دل على الردي إذا أعطى إنسانا ما يدل على الخير، كالخبر أو كاللبن أو العسل، أو انقذه من شدة في المنام أو زرع له، أو عاونه في فعل خير، أو ركب عليه، أو نجاه من نهر أو طين، أو قاتل عنه، أو أعطاه صوفا، ونحو ذلك: حصلت له فائدة من حيث لا يحتسب، وأمن من حيث يخاف، وصار حكمه حكم الصديق النافع. قال المصنف: انظر تحول الحيوان الجيد. كما قال: لي إنسان: رأيت عندي ديكا له قرنان نطحني وما التفت عليه، قلت: أنت تحب امرأة سمسار أو مؤذن أو منادي وعنده تغفل عن زوجته، قال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني صرت ديكا وأنا واقف على قرون ثور وتحتي سلة فيها دجاجة وأنا أنقرها وهي تعيط، قلت: أن تؤذن على منارتين، وتنظر إلى امرأة في دار، وأنت تنقر لها بكلام ردي، فاحترز لئلا يظهر عليك. فافهمه. وانظر ما تحول إليه حيوان الردي. كما قال إنسان: رأيت أن خنزيرا / يعلمني أحرث في الأرض، قلت له: تتعلم الخط على يد نصراني. وقال آخر: رأيت قردة تراودني عن نفسها، فلما دنوت منها أعطتني لؤلؤا كبارا، قلت: تزوجت أو اشتريت جارية من اليمن أو الهند أو السودان وعندها فساد، وقد رزقت منها أولادا، لكنهم يطلعون أرباب قرآن وعلم وخير، # قال: صحيح، وهم يتلون كتاب الله تعالى، قلت: وهم طوال الأعمار، وذلك لكبر اللؤلؤ. وقال آخر: رأيت أنني غارق في طين وأطلب الخلاص فلم أقدر عليه فرأيت مسكت بأذنيه وخلصني من طين، قلت: كنت في سجن وأيست من الخلاص، فجاء إلى عندك رجل كثير الحيل، وقال لك أحكي لي خبرك فحكيت له، وسمع منك، وكان الخلاص على يده. وقال آخر رأيت أنني غارق في البحر وإلى جانبي مركب وكلما طلبت أمسكها لأركب فيها هربت مني فبقيت في شدة، فجاء تمساح كبير فاتح فاه فقال اركب على قفاي، فركبت فنجاني، قلت: تخلص من شدة على يد عدو، وتنجو من ذلك. فافهمه.

[56] فصل: إن نزل من السماء سمن أو عسل أو دقيق أو خبز أو شيء مما فيه نفع: فرزق ورخص وفوائد وتجارات قادمة فيها نفع، ويدل على عدل الأكابر. كما أنها إذا نزل منها بق أو براغيث أو حيات أو عقارب أو حجارة مؤذية أو نار أو دم ونحو ذلك كان دليلا على الفتن والأمراض من جدري أو برسام أو طاعون أو وباء أو ظلم ممن دلت السماء ليه أو عدو يقدم إلى ذلك المكان، فإن أتلف شيئا أو أذى أحدا: خيف على ذلك الموضع، وربما كانت جوائح تضر بالغلال، ونحو ذلك. # صفحة فارغة # صفحة فارغة # صفحة فارغة # صفحة فارغة # صفحة فارغة # قال المصنف: قولي فيما تقدم إن نزل من السماء سمن أو عسل أو # دقيق أو خبز أو شيء مما فيه نفع احتراز مما لو أتلف الزراعات أو الأدر أو الملابس أو شيئا نافعا صار رديا. وإذا انتفع الناس بهذه المؤذية دل على الفائدة من حيث لا يحتسب، وأمن من حيث يخاف، ويدل على الحاجة أيضا، وأوقات الضرورة. كما قال إنسان: رأيت أنني آكل الحيات والعقارب، قلت: أنت رجل حاوي. ورأى آخر أنه يأكل الموتى، قلت: أنت تأخذ أكفان الموتى وأنت حفار القبور، قال: نعم، لأن وضعه الموتى في فؤاده كالدفن لهم. ورأى آخر أنه يأخذ الموتى يضعهم في فمه من غير أن يبتلعهم ثم يرمي بهم، قلت: أنت مغسل الموتى، قال: نعم، وكان دليله أن الريق في الفم كالماء الذي يغسل به الموتى. فافهم ذلك. [57] فصل: فإن طلع إلى السماء عصافير أو نحل أو ذباب فموت يقع في ذلك المكان الذي طلع منه على قدر كثرته وقلته، أو رحيل يقع في ذلك المكان. وكذلك كل ما كان من الحيوانات النافعة. قال المصنف: دل الطالع إلى السماء على ما ذكرنا لأنها أرواح صعدت إلى محل صعود الأرواح فدل على الموت ودل على الرحيل لنقلهم من الأرض إلى مكان آخر. وقال لي إنسان: رأيت كأن جميع الذباب الذي في بيتي قد طار جملة واحدة، قلت له: عندك طيور مسجونة ودجاج، قال: نعم، قلت: يهرب الجميع أو يموتوا أو يسرقوا، فذكر أن ولدا له صغيرا فتح أماكنهم فطار الجميع. فافهم ذلك.

إن رأى ملك أنه يتخذ موضع النحل، فإنه يعتقد بلدآ عامرا، كثير المنفعة، حلال المدخل، في قوم أكياس حذاق أغنياء بصراء أعزاء غانحة؛ فإن رأى مطحنة دخل في كورها، فإنه يستفيد تلك الكورة ويظفر بها؛ فإن استخرج العسل منه ولم يترك للنحل شيئا، فإنه يجور فيهم ويأخذ أموالهم؛ فإن أخذ حصته وترك حصقها، فإنه يعدل فيهم؛ فإن رأى أنها اجتمعت عليه ولسعته، فإنهم يتعاونون، ويصيبه منهم أذى، فإن قتلها فإنه ينفيهم عن تلك الكورة. وقالت النصارى : من رأى النحل واقعة على رأسه [148/ أ] نال رئاسة أو التجأ إليه رئيس؛ فإن رأى في يده نحلا نال منفعة كثيرة من جهة رئيس، فإن رأى ذلك وقع في يده ملك أو رئيس؛ فإن رآها في بلدها جمة، هجم عليها جند خير فيهم وقال [أرطاميدورس] اليوناني: النحل في الرؤيا محمود للاكرة، ولمن كان عمله يشبه عمل الأكرة؛ فأما لسائر الناس، فإن دليله غير محمود، وذلك لصوته؛ ويدل أيضا على ضرب بسبب حمته، وعلى مرض بسبب العسل والشمع. فمن رأى كأن النحل يقع على رأسه، فإنه دليل خير لمن يطلب الرئاسة والقيادة؛ فأما لسائر الناس، فإنه دليل شر ، ويدل كثيرا على أن صاحب الرؤيا يهلك على أيدي الجند، أو يكون هلاكه من العامة، وذلك إن تشبه بالعامة والعساكر، لأنها تتبع رئيسا واحدا، وإنما دلت على موته لأنها إنما تقع على ما نفس له . فمن رأى كأنه يخرج النحل أو يقتلها، فإنه دليل خير، إلا أن يكون اكار](1) الباب السابع والأربعون والمائة

فإن رأى أنه يصلي راكبا، فإنه يصيبه خوف شديد وقتال، لقوله تعالى : (فإن خفتم فرجالا أو ركبانا)، فإنهم إن كانوا في حرب أو قتال نصروا لقوله تعالى : (وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم). فإن رأى أنه يصلي الفريضة ركعتين فإنه يسافر . فإن رأى أنه يصلي ويأكل العسل، فإنه يأتى امرأته وهو صائم. فإن رأت امرأته أنها تصلي الفريضة ركعتين، فإنها تحيض فى نومها. فإن رأى أن صلاة فاتته عن وقتها، وأنه لا يجد موضعا يصلى فيه تلك الصلاة، فإنه يعسر عليه ما هو فيه أو يزاوله، من أمر دين ودنيا. فإن ترك الصلاة عمدا جاحدا أو مقرا، ونوى أن يقضيها، فإنه يستخف بشريعة الإسلام، ويرجو أن يصلحها. الباب الثالث عشر

أما الزق؛ فإنه رجل دين، فمن رأى أنه أصاب [84/ ب] زقا من عسل فإنه يصيب غنيمة من رجل دنيء؛ لأن الزق ممخرق. وكذلك إن أصاب زقا من سمن، أو زقا من نفط، فإنه يصيب مالا حراما من رجل شرير كافر. فمن رأى أنه نفخ في زق ولد له ابن، لقوله تعالى : (فنفخنا فيه من روحنا)؛ وكذلك النفخ في الوعاء والجراب. والزمام، طاعة وخضوع مع مال ونعمة، والخطام، زينة الرجل. والزنبيل، حمال ثقة(. وقال أرطاميدورس : الزنبيل يدل على العبيد. وقال المتأخرون: هو رجل حمال ثقة.

هو في المنام مال من ميراث حلال أو مال من غنيمة أو شركة والعسل لأهل الدين حلاوة الدين وتلاوة القرآن وأعمال البر ولأهل الدنيا إصابة غنيمة من غير تعب والعسل رزق قليل من وجه فيه تعب فإن رأى أن السماء أمطرت عسلا دل على صلاح الدين وعموم البركة وربما دل العسل على عسيلة المرأة أو الرجل كما جاء في الحديث: "حتى تذوق عسيلته ويذوق عسيلتك" وربما دل العسل على الهم والنكد وعلى الحسد والتحرز من كيدهم لأن العسل يجمع الذباب والزنابير والنمل والعسل المصفى بالنار فرج بعد شدة وولد بعد تمام أشهره وزوجة بعد انقضاء عدتها ومال قد تطهر بالزكاة وعلم خلص من البدعة والشبهة وهداية ليس بعدها ضلالة والعسل الصافي مال وقيل هو مال في تعب لمس النساء والعسل شفاء من المرض وقيل أكل العسل يدل على عناق حبيب وتقبيله. ومن رأى أنه يعلق عسلا فإنه يتزوج ومن أكل الخبز مع العسل فإنه ينال معيشة مع غنيمة.