تفسير رؤية العقرب في المنام

ومن رأى أن العقارب تخرج من فمه أو تدخل في قماشه فإنه يدل على عدو في بيته وهو يقوم ومن رأى أن في لباسه عقربا فإنه يدل على فساد من عدوه في دينه. ومن رأى أن في قميصه عقربا فإنه يدل على فساد مع عياله من عدو أو مع جارية. وقال الكرماني لسع العقرب يؤول بأن عدوه يغتابه ويحصل منه مكروه. ومن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه. ومن رأى عقربا تضرب بزبانها من غير لسلع فإنه يؤول بأن له سببا مع امرأة أو صبي ومداخلة فليتق الله. ومن رأى شبه عقرب وليس بعقرب فإنه يظن في أحد عداوة وليس هو بعدو. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه أخذ عقربا وطرحها على امرأة فإنه يرتكب منها فاحشة. وأما أم الأربعة والأربعين فهي في التعبير قريبة من العقرب والاختلاف فيها انها امرأة مؤذية. وأما الوزغة فإنها تؤول بعدو ضعيف باع نمام يفسد بين الناس فمن رأى أنه أصاب شيئا منها فإنه يصيب إنسانا كذلك ولا خير في رؤيا الوزغة جملة كافية ولا فيما تفعله ولا فيما يفعل بها من أي نوع كان. وأما العظاية والورل والسام والحردون فإنها في التعبير بمنزلة الوزغة. وأما الجعفل فإنه رجل حقود بغيض صاحب سفر وربما كان عدوا صاحب مال حرام. وأما الخنفساء فقال الكرماني الخنفساء تؤول بامرأة لجوجة لا خير فيها فمن رأى أنه أصاب شيئا منها فإنه يصيب امرأة كذلك. ومن رأى خنفساء ماشية فإنها تؤول بعدو ضعيف لا يطلع من يده شيء. وأما العنكبوت فإنه يؤول برجل ضعيف ضال عاص مجرم كياد فمن رأى أنه قتل عنكبوتا فإنه يؤول بإخراج إنسان بهذه الصفة من بيته. وقال الكرماني العنكبوت يؤول برجل حائك ومن رأى أنه أمسك عنكبوتا فإنه يصاحب إنسانا ضعيفا. ومن رأى أن العنكبوت هرب منه فإنه يبعد عن شخص عابد ضعيف. وقال أبو سعيد الواعظ العنكبوت يؤول بامرأة ناشزة تهجر فراش زوجها. وأما الفارة فإنها تؤول بامرأة ظاهرها وباطنها قبيح وإن كان لونها غير لون الفيران فليس يؤول بامرأة ومن رأى أنه اصطاد فأرة بمصيدة فإنه يدل على تزوجه بامرأة بالمكر والحيلة.

والعقرب في السراويل رجل فاسق يداخل امرأة من رآها في سراويله ومن أكل لحم عقرب مطبوخا فإنه ينال ميراثا وإن كان نيئا اغتاب رجلا فاسقا وكذلك كل حيوان يؤكل لحمه في المنام والعقرب رجل يظهر ما في قلبه لسانه والعقارب في البطن اولاد اعداء ونزول العقرب من الدبر ولد عاق العلق في الرؤيا بمنزلة الدود وهم اولاد لقوله تعالى (خلق الإنسان من علق) فمن راى علقة دم خرجت من أنفه أو ذكره أو دبره أو بطنه أو فمه فإن امرأته تسقط ولدا قبل كمال حمله ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا اتى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فقال: يا خليفة رسول الله رأيت كأن بيدي كيسا وأنا افرغ فيه ما فيه حتى لم يبق فيه شيء ثم خرج منه علقة فقال أبو بكر رضي الله عنه اخرج من بين يدي فأخرج من بين يديه ومشى خطوات فرمحته دابة فقتلته فأخبر بذلك أبو بكر رضي الله عنه فقال: (والله ما وددت ان يموت بين يدي) فنزل الكيس بمنزلة البدن والدراهم بمنزلة العمر والعلقة بمنزلة الروح لقوله تعالى (خلق الإنسان من علق) العنكبوت في المنام رجل قريب العهد بالزهد وقيل العنكبوت في الرؤيا رجل نساج ومن نازع عنكبوتا نازع إنسانا نساجا أو امرأة على ما ذكرت عين آدم في المنام دينه أو ولده أو جبينه فمن رأى بعينه رمدا فهو نقص في دينه والعمى أبلغ في النقص لقوله تعالى (وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم) فإن كان الرائي صاحب دين ورأى عينه فقدت أو نورها قد ذهب فإنه يصاب في دينه كمعصية يدخل فيها أو يترك صلاة أو منع زكاة والكافر والفاجر إذا رأى نقصا بعينه كان ذلك في ماله أو ولده وقد جرب العمى للمرضى فوقع بموتهم وإذا رأى شخص كأنه أعمى مكفوف في ثياب بيض فإنه يموت والعمى يدل على السجن لأن المسجون محجوب كلامه عمى والعمى غنى عن الحجة ومن له مريض ورأى كأنه أعمى فإنه ميت والعمى أيضا فقر وقلة والعين اليمنى تعبر بالابن واليسرى بالبنت وتعبر العين الواحدة بنصف المال والأخرى بالنصف الآخر وإذا رأى المسافر كأنه أعمى بطل سفره

هو في المنام يدل على الهم والنكد من سبب النمام الذي لا يسلم أحد من يده ولا من لسانه وربما افتتن بمن يشبه العقرب بصدغه إذا بدا فيه الشعر والعقرب رجل نمام بين الناس والعقرب عدو من قرابته. ومن رأى أنه أخذ عقربا بيده وألقاه على امرأته فإنه يأتي امرأته في دبرها وإن سيب العقرب على الناس فإنه لوطي والعقرب الجرارة كذلك إلا أنها أشد عداوة وأعظم أمرا ولكنها ذات حلم حتى تظفر وقيل العقرب الجرارة مال يصير إليها وقتلها مال يخرج من يده وهو عائد إليه ولدغ العقرب فضل يصير إليه ولا يبقى في يده وإن ضربته العقرب فإن العدو يغتابه أو يناله مكروه بقدر ذلك واحتراق العقارب في منزله موت أعدائه والعقرب في سراويله عدو يداخل امرأته ويفجر بها فليحذره فإن أكل لحم عقرب مطبوخا أو مشويا فإنه ينال مالا من عدو نمام مثل ميراث حلال وإن كان نيئا فإنه حرام فإن بلع عقربا فإنه يدخل على حرمته عدو ويدخل عدوه في سره وإن رأى في قميصه أو حانوته عقربا فإنه عدوه في معيشته وكسبه وإن رآها على فراشه فإنه عدو وهم في أهله وإن رأى في بطنه عقارب فهم أعداؤه من عماله وإن خرجت من دبره فهم أعداؤه من أولاد أولاده أو عداوة تقع بينهم ومن أكل عقربا نيئا اغتاب فاسقا وكذلك كل حيوان يأكل لحمه نيئا والعقرب يدل على رجل يظهر ما في قلبه على لسانه ولا يعرف صديقه من عدوه والعقرب عدو ضعيف الهمة مغتاب وإن رأى العقرب إلا أنه لم يلدغه وهو خائف منه فإنه يغتابه العدو ويقع فيه وإن كان غير خائف منه فهو عدو لكنه لا يغتابه ولا يصيبه منه مكروه. ومن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه. ومن رأى أن بيده عقربا يلدغ الناس فإنه إنسان يغتاب الناس يهيج بعضهم على بعض نميمة. ومن رأى شبه العقرب وليس بعقرب فإنه رجل يظنه عدوا له وليس بعدو وشوكة العقرب لسان الرجل النمام.

العقرب مسخ وهو رجل نمام يمشى بين الناس ويقتل ولده، وقيل : عدو من قرابته؛ فإن رأى أنه أخذ عقربا بيده فألقاها على امرأته، فإنه يأتي امرأة في دبرها؛ فإن سيبها على الناس فإنه لوطي؛ والجرارة كذلك، إلا أنها أشد عداوة وأعظم أمرا، إلا أنها ذات حلم حتى تظفر. وقيل : هى مال يصير إليه، وقتلها مال يخرجه من يده وهو عائد إليه، ولدغها فضل يصير إليه ولا يبقى فى يده، وإن ضربته بحمتها، فإن العدو يغتابه ويناله بقدر ذلك؛ واحتراق العقارب في منزله موت أعدائه؛ والعقرب في سراويله عدو يداخل امرأته ويفجر بها فليحذره؛ فإن أكل لحم عقرب مطبوخ أو مشويا، فإنه ينال مالا من عدو نمام مثل ميراث حلال؛ فإن كان نيئا فإنه حرام؛ فإن بلع عقربا فإنه يدخل على حرمته عدوا أو يدخل عدوا في سره. فإن رأى في قميصه أو حانوته عقربا، فإنه عدو وهم في معيشته وكسبه، فإن رآها على فراشه، فإنه عدو وهم في أهله؛ فإن رأى في بطنه عقارب، فهم أعداؤه من عماله؛ فإن خرجت من دبره، فهم أعداء من أولاد أولاده، أو عداوة تقع بينهم؛ فإن أرطاميدورس [يقول]: العقرب رجل سوء، وضربها بذنبها مما ينسب إلى المرأة زنا بامرأة، وما ينسب إلى الرجل لواط. الباب السادس والمائة في علاوته من الرؤيا المجربة سأل رجل ابن سيرين، فقال له : رأى رجل كأن عقربا أخذت من طيب امرأته فلطخت به ظهرها، قال : هذا رجل يشرك الآخر في امرأته؛ فكان كذلك. ورأى بعض الملوك كأن عقربا فتحت باب درجه وأخرجت منه عطرا، ففتش حجر جواريه، فوجد خادما فيما بينهن، فأخرجه وقتله. الباب السابع والمائة

وأما العقرب فإنه عدو ضعيف مغتاب فمن رأى أن عقربا لسعته فإنه يغتابه عدوه ويصيبه منه مكروه فإن رآها ولم تلسعه إلا أنه خافها فإنه يغتابه العدو وإن لم يكن خائفا لها فإنه لا يغتابه ولا يضره ومن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه ومن رأى أنه يأكل لحم عقرب وهو مطبوخ فإنه يصيب من مال عددا قليلا وإن كان نيئا فإنه يداخله عدوه وينقل عنه كلاما

الباب الثامن والأربعون في الحيات والعقارب والهوام وأسلحتها وسمومها واختلاف تأويلها الحية عدو مكار مكاتم العداوة ومبلغها في ذكرها بين الناس فإن رأى أنه يعالج حي فإنه يعالج رجلا كذلك فإن ظفر بالحية ظفر بعدوه فإن لم يظفر واحد منهما بصاحبة فلا يمسه من عدوه ( لا يقلب أحدهما صاحبه ) فكره فإن رأى أن حية لسعته فإنه يناله من عدوه مكروه بقدر ما رأى فإن رأى أنه قتل حية فإنه يظفر بعدوه فإن أنه يأكل من لحمها فإنه يصيب مالا عدو وينال سرورا وغيظه فإن رأى حية تكلمه بكلام لين لطيف فإنه يصيبه خيرا يتعجب منه الناس وكذلك كل حي لا يتكلم في اليقظة ثم يراد يتكلم في المنام فإن كلامه إياه وعبدا أو بغيا والبغي راجع للعدو ويزال عنه ويتعجب الناس منه فإن كانت الحية من الحيات البيض فإن ذلك يجري في التأويل عل قدر جواهرها فإن رأى أنه ملك جماعة من الحيات السود والكبار فإنه يقود الجيوش ويصيب مالا عظيما فإن ملك حي ماء وهي مطيعة له يخرجها حيث شاء وليست لها غايلة ولا سلاح يؤدي فإنه يصيب كنزا من كنوز الملوك ، الهروب من الحية وكل شيء يهرب منه الرأي في المنام ولا يعاين طالبه فإن عاين الرأي المهروب منه أو ممن ينسب إليه هم أو غم وإذا خاف الرأي من شيء يكرهه في النوم فإنه أمن له من ذلك الشيء الذي يخافه يقدر ما وصل إليه من مكروه أو محبوب فإن رأى أن حية خرجت من ذكره أو من أنفه أو من ظهره فإنه يصيب ولدا عدوا وأن رأى حية تخرج من دبره أو من أذنه أو من بطنه ، فإنه يخرج من عياله عدوا له التنين إنسان رئيس عدو شديد العداوة فإن أنه أتخذ تنينا فإنه برجل رئيس ويأخذ جميع ماله عدو ضعيف غماز نمام لا يخاف عداوته وكيده فإنما تكون عداوته من وراء لسانه لا من قدام والعدو والصديق عنده بمنزلة واحدة لا بمنزلة ولا دين ولا وفاء فإن رأى إنه لدغته عقربا فإنه يغتابه عدوا له ويناله منه مكروه فإن رأى أنه قتل عقربا فإنه يظفر بعدوه وأن أكل لحمه يصيب مال عدوه ومن رأى العقرب ولا يخاف غايته وكان يضرب بذنبه من غير لدغ والمضروب ينسب إلى امرأة في التأويل فالعقرب حينئذ رجل في التأويل على ما وصفت والهوام كلها أعداء بقدر منازلها وأخطارها وسلاطها فما كان منها ذا سم فهو قوي في عداوته وأبلغ النكاية من غيره والسباع والهوام أعدا ضعفا والسباع أعدا جهلا