تفسير حلم «عظم» في المنام

ومن رأى السمك اللين القشر فى منامه، فإنه دليل خير لمن أراد الخديعة ولمن يتشبه بمن يريد أن يخفى أمره ويأخذ مال الناس بمكر؛ فأما في سائر الناس، فإنها تدل على تعقد أمورهم وإبطائها، وذلك بسبب لزوجتها، ويدل أيضا على إبطاء الأعمال ورخاوتها، وذلك لأنها بلا عظم، وإنما تكون قوة البدن بالعظام الجسام. فأما السمك الذي يسمى بنيا فإنه دليل خير لمن أراد التزويج، ولمن أراد أن يشارك آخر؛ وذلك لموافقتها بعضها بعضا، [151/ أ] ولمشاركة بعضها لبعض . وقد قال أيضا : إن السمك الذي ليس فيه قشر، وكل ما كان من ذلك الجنس طويلا، فإنه يدل على أعمال باطلة وقعت، ورجاء لما لا يتم؛ وذلك أنها تزلق من الأيدي، ولأنها لا قشر لها، وإنما يشبه القشر بما يحفظ الجسد كما يحفظ الإنسان متاعه. والسمك الذي يكون في العيون دليل خير يسير ، وذلك أنه أقل نماء من سمك البحر، وأقل غذاء. وإذا رأى الإنسان سمكا ميتا في داخل البحر فإنه دليل رديء، وهو خاصة يدل على رجاء لا يتم؛ وإذا رأى الإنسان سمكا حيا في منامه، ورأى كأنه يأخذه من الماء أو يأخذ من غيره فيستعمله ويأكله، فإنه دليل منفعة. ومن رأى في منامه سمكة فى فراشه، فإنه دليل رديء لمن يسير في البحر، ولمن كان عليلا ؛ وذلك أنه يدل فيمن سار في البحر، على شدة تصيبه، ويدل في العليل على أن وجعه يشتد بسبب الرطوبات. وقال جاماسب : من اصطاد السمك من ماء كدر، أصابه هم شديد؛ فمن رأى أنه يأكل سمكا حيا، بلغ الملك؛ فإن رأى أنه يصطاد من ماء صاف رزق رزقا، فإن ولد له ولد كان سعيدا. والمالح منه إصابة غم من مملوك. الباب الثالث والعشرون في علاوته من الرؤيا المعبرة رأى هرمز أميرا من الأمراء عظيم الشأن كأنه يأكل السمك المالح، وقد كان يكره أكله في اليقظة، فاستيقظ من نومه، فقص رؤياه على معبر من أهل دينه ، فقال : يصيبك تعب وشدة . ورأى ملك من ملوك نجران قبل مبعث إبراهيم عليه السلام من عبدة الأصنام، كأن بيده سمكة طرية عظيمة، وقد خرج من بطنها لؤلؤة مثقوبة يتلألأ من نورها الخافقان، فقص رؤياه على المعبرين في مملكته، فقالوا : تلد امرأتك جارية حسناء، تترك ملتك وتدخل فى ملة أخرى؛ فكان كذلك.

أما الظلم؛ فمن رأى أنه ظالم وهو يدعو على المظلوم؛ فإن المظلوم يظفر بوقوع الناس . فإن رأى أنه مظلوم ويدعو على الظالم، فإنه يظفر بالظالم، فإن رأى مظلوما يدعو عليه فليحذر عقوبة الله عز وجل. فإن رأى ظالما يدعو عليه، فإنه ينال بشارة وظفرا على عدوه، وظالم ذليل مخذول. الباب السادس والثلاثون في رؤية ما جاء على حرف العين كالعلو، والعز، والعفو، والعبوس ، والعظم، والعثور، والعمل الناقص، والعداوة، والعرض، والعقد، والعمل، والعري، والعد، والعطش، والعقق، والعجلة، والعجب، والعتاب أما العلو؛ فمن رأى أنه يريد أن يعلو على قوم فعلا، فإنه يستكبر ثم يذل ويخذل، لقوله تعالى : (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا فى الأرض ولا فسادا)(4). فإن لم يرد العلو نال رفعة وسرورا. وأما العز فهو الذل. فمن رأى أنه عزيز ذل. وأما العفو وكظم الغيظ: فإنه يعفو عن مذنب لقوله تعالى : (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس). فإن رأى أنه عفى عن مذنب ذنبا، فإنه يعمل عملا يغفر الله تعالى له لقوله سبحانه وتعالى : (وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم). والمعفو عنه يطول عمره وينال اسما وصيانة. وأما العبوس، فمن رأى أن وجهه عبوس، فإنه يولد له ابنة، لقوله سبحانه وتعالى : (ظل وجهه مسودا وهو كظيم). وأما العظم فقد قال أرطاميدورس : من رأى كأنه قد صار شيئا أعظم من الإنسان فهو دليل موته. وأما العثور؛ فمن رأى أن إبهام رجليه عثرت فى الأرض، فإنه يجتمع عليه دين؛ فإن خرج منها دم، فإنه ينال مالا حراما أو يناله بابنه. وأما العمل الناقص فقد قال أرطاميدورس : إن العمل الناقص يدل فى الرؤيا على البطالة. وفي الرئاسة على أنها لا تتم. وأما العداوة. فمن رأى أنه يعادي رجلا، فإنه يوده لقوله تعالى : (عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة)، ويفشو أمره ويظهر منه ما كان يكتمه . وأما العرض. فمن رأى أنه عرض وصار في الديوان، فإنه يزاول أمرا يرجو به الكفاية. فإن ارتزق نال ذلك الأمر.

وإن هشم العظم، فإنه يهزم له جيش وتضعف رئاسته، فإن جرح في يده اليسرى، صار عسكره ضعفين . فإن جرح في يده اليمنى، فإنه يصير ما في يده ومملكته ضعفين. فإن جرح في بطنه صار مال خزانته ضعفين؛ فإن جرح في فخذه، فإنه يضاعف عشيرته؛ فإن جرح في ساقيه يضاعف عمره؛ فإن جرح فى قدميه تضاعف ثباته في مملكته؛ فإن جرحه رجل وقطع أعضاءه وفرقها، فإن الضارب يبسط على المضروب لسانه بحق، ويفرق نسله في البلاد. فإن جرحه وخرج من المجروح دم، فإن الضارب يأثم، ويؤجر المضروب عليه. فإن تلطخ الضارب بدمه، فإنه ينال إثما ومالا حراما، بقدر ما تلطخ به من الدم. ومن رأى أنه جرح كافرا وخرج منه الدم، فإنه يتسلط على عدو ظاهر العداوة ويقول فيه الحق، وينال منه مالا بقدر الدم؛ لأن دم الكافر على المؤمن حلال. فإن رأى أن إنسانا جرحه ولم يخرج منه دم، فإنه يقول في المجروح قولا حقا، لا يكون له جواب. فإن رأى أنه جرح وخرج منه الدم، فإنه يغتابه بما يصدق فيه، ويخرج من الضارب إثم، ويخرج من المضروب من إثم بقدر خروج الدم. وقالت النصارى: من رأى كأنه جرح بسكين أو بشيء من حديد، فإنه تظهر مساويه، ولا خير فيه. وقال أرطاميدورس : من رأى كأن في بعض أعضاء جسده جراحة، فإن التعبير فيه للعضو الذي يكون فيه الجراحة، وإذا كانت الجراحة في الصدر أو فى الفؤاد، فإنها في الشباب من الرجال والنساء تدل على عتق. فأما في المشائخ والعجائز، فإنها تدل على حزن؛ فإن كانت من اليد اليمنى فى الإبهام، فإنها تدل على دين يركبه وصك يكتب عليه، وحزن. فأما القروح فإنها تدل على هموم كثيرة . الباب الثامن والأربعون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : من رأى إنسانا كأن ملكآ من الملائكة قد جرحه بسيفه في بطنه، وكأنه قد مات فخرج منه خراج في بطنه، فيرى بأن أستعمل فيه هذا الملك البط والمعالجة. الباب التاسع والأربعون

وإذا رأى الملك انه قد طالت قامته أو عظم جسمه دام ملكه وزاد في سلطانه لقوله عز وجل (وزاده بسطة في العلم والجسم) ومن رأى سلطانا دخل الى قرية فإن الظلم والفساد يحل بها لقوله تعالى (إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها اذلة وكذلك يفعلون) السلعة في الرؤيا في البدن: إذا رأتها الحامل بشرت ببنت والسلع الكثيرة بضائع التجارة فإذا زالت نفقت وإلا فهي كاسدة والسلع مال إذا كان فيها نسج وإن كانت فوق الظهر فهي دين يجتمع وكذلك إذا كانت في العنق فهي دين السبع في التأويل: ملك ظالم غشوم # لا يأمنه صديق ولا عدو ويعبر أيضا بعدو مسلط وقيل انه ملك الموت لما تجري على يده من زهوق الأنفس ومن أطلق سبعه على الناس فقد اطلق لسانه عليهم بالأذى لما في المثل السائر: لسانك أسدك وفي المثل السائر لسانك أسدك إن اطلقته افترسك وإن تركته حرسك وإذا رأيت الأسد وهو لا يراك نجوت من العدو فمن رأى السبع من حيث لا يراه وهرب منه الرائي فإنه ينجو مما يخاف وينال حكما وعلما لقوله تعالى (ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين) ومن رأى السبع استقبله وهرب منه الرائي فإنه ينجو مما يخاف ويناله هم من السلطان ثم ينجو من الهلاك والمرض الشديد ومن صرعه السبع ولم يقتله فإنه يحم حمى دائمة لأن السبع لا يفارقه الحمى أو يسجن لأن الحمى سجن الله تعالى وقيل من صارع السد مرض لأن المرض يتلف اللحم ومن صارع الأسد تلف لحمه ومن أخذ شيئا من شعر الأسد أو من عظمه أو من لحمه نال مالا من السلطان أو من عدو سلط وقيل من ركب السبع وهو يخافه أمن من عدوه وقيل إن من ركب الأسد اعتز بالسلطان فإن كان مطيعا تمكن من السلطان ومن رأى الأسد يثب على السلطان كان السلطان يظلم رعيته ومن أكل رأس الأسد نال ملكا في طول حياة ومن رعى أسدا فإنه يؤاخي ملكا ظالما ومن رأى الأرض انشقت وخرج منها سبع فإنه ملك ظالم يخرج على الناس ومن رأى في حجره جرو اسد فإن امرأته تضع غلاما إن كانت حاملا وإلا فإنه يحمل ولدا اميرا في حجره كما #

وهي تؤول على أوجه فالمفتاح إنسان على يديه أمور الناس. ومن رأى أن بيده مفاتيح كثيرة فإنه يدل على علو منزلته وعظم شرفه لقوله تعالى له مقاليد السموات والأرض. وقال الكرماني كل ما يفتح # بالمفتاح خير والغلق ضده وقال بعضهم الغلق يدل على التزويج. فمن رأى أن بيده مفاتيح الجنة فإنه يكون على دين ملكه وتكون عواقب أموره محمودة وقيل إن المفتاح هو طلب حاجة من الله عز وجل ودعاء واستغفار. وقال جابر المغربي من رأى بيده مفتاحا يدل على الوضوء بماء طاهر لقول النبي صلى الله عليه ومن رأى أنه سقط مفتاح من يده فإنه يتهاون في الصلاة. وقال جعفر الصادق رؤيا المفتاح تدل على فتح الأمور الصعاب وفرج من الغم وشفاء من المرض وحصول مراده وقوة في الدين وقضاء حاجة وإجابة دعاء وعلم ومعرفة. وقال محمد بن شامويه من رأى أنه أصاب مفتاحا أو مفاتيح فإنه يصيب مالا وسلطانا وخيرا عظيما بقدر المفتاح. ومن رأى أنه فتح شيئا بمفتاح وتيسر ذلك له فإنه يستعين بأحد في حاجة. وإن رأت امرأة أنه ألقى إليها مفتاح فإن انسانا ينكحها. ومن رأى أنه أعطى مفتاحا أو مفاتيح واستولى على ما يتضمن غلقها فإنه يتولى أمرا يحكم فيه على أشراف الناس ويدخر خزائن الملك ان كان ممن يصلح لذلك والا فهو خير على كل حال ورؤيا كسر المفتاح أو شيء من أسنانه لا خير فيها. ومن رأى أن مفتاحه قد ضاع أو سرق فإنه تعطيل الأمور وقيل رؤيا ادخال المفتاح في السكرجة نكاح فإن كانت جديدة فبكر وإن كانت عتيقة فثيب. وقال ابو سعيد الواعظ المفتاح المتخذ من حديد رجل ذو بأس والفتح محمود وظفر ونصر لقوله تعالى نصر من الله وفتح قريب. ومن رأى أن بيده مفاتيح فإنه يصيب مالا لقوله تعالى وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة وربما دل قصد الفتح بالمفتاح على طلب حاجة بالدعاء لأن الواحدي قاله في تفسير القرآن في معنى قوله تعالى إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وأما القفل فإنه دليل على حصول) مراد الدين والدنيا وصلاح أحواله.