تفسير حلم «عض» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «عض» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن غنّام والشهاب العابر، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: عضني، يعضني، عضتني، عضها.

أوجز ما ورد في «عض»

(نعم المؤانس والجليس كتاب ... تلهو به ان ملك الأصحاب) ومن رأى بيده كتابا بعض سطوره ممحوة وبعضها ظاهر فقد بقي من عمره بعدد الأسطر الظاهرة الصدق في المنام: ايمان والايمان صدق الصنوبر في المنام رجل رفيع قليل الماء لقلة ثمره قليل الخير سيء الخلق يأوي إليه اللصوص والغشمة لأن الحداء والغراب والبوم يأوي إلى الصنوبر ومن راى كأنه ينحت بابا من الصنوبر فإنه يتخذ أمينا ويكون خائنا. الصدى في الرؤيا رجل مرابي يظهر الخشوع في النهار ويفجر بالليل وهو من المسوخ وقيل هو من قطاع الطريق يجمع أموالا كثيرة ولا يخالط أحدا الصبيان في المنام: قوم مفسدون ومن رأى صبيا كأن القمل في ثوبه لا يقدر أن يزيله فإن امرأته يتبعها قوم مفسدون ولا يقدر على منعهم الصفع في المنام: يد للصافع على المصفوع فمن رأى إنسانا صفعه فإن له عليه يدا وإن صفع ملك لملك بينه وبينه عداوة فإن المصفوع يظهر بالصافع وذلك لأنه باغ عليه وما ذاك من شيمة الملوك. ومن صفع سفيها مرات متعددة فإنه ينكح أو يتزوج إن كان عزبا ومن رأى الصبح فإنه يحقق موعدا وقيل الصبح يدل على فراق الزوجين إذا كانت الزوجة ناشزا ويدل على خروج المسجون الصبح في المنام رجل مفتخر بمتاع الدنيا لأن الصفر من متاع الدنيا ومن ضرب به فإنه طالب متاع الدنيا الصوف مال بلا تعب # لمن حواه وهو شريف لشرف الضأن ولا نوع من الثياب أجود من الصوف ومن رأى كأنه نائم على الصوف نال مالا عظيما من جهة النساء لأن النوم أكثر على الفرش وهي نساء وإحراق الصوف فساد في الدين وذهاب المال ولبس الصوف يدل على تزهد ومن رأى كلبا لبس صوفا فإن رجلا دنيا يتمول بمال رجل شريف ومن رأى أسدا لبس ثوب قطن أو كتان فإن رجلا من السلاطين الغشمة يظلم الناس في أملاكهم والوبر والشعر مال بلا تعب لقوله تعالى (ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها اثاثا ومتاعا إلى حين) صفار اللون في المنام: فساد في الدين إذا كان مع الصفرة شحوبة في اللون وإن كان الصفار بلا شحوبة مجاهدة في العبادة لقوله تعالى (سيماهم في وجوههم من اثر السجود) وهو الصفرة في ألوانهم

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص174 مُحقَّق

تفسير حلم عض في المنام عند الشهاب العابر

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

رأيت أنني ملكت القطب وبنات نعش، قلت: يصير لك طاحون أو معصرة بحجر، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأنني أدور مع بنات نعش وقد عضني نجم منهن، قلت: أنت في مكان فيه جماعة يرقصون فحصل لك نكد من أحدهم، فقال: نعم. وقال آخر: رأيت أنني صرت من بنات نعش، قلت له: قد قرب أجلك، فمات بعد أربعة أيام. وقال آخر: رأيت كأنني آكل بنات نعش، قلت: ترث جميع أولادك وأقاربك. ومثله قال آخر، قلت: أنت حمال نعش الموتى ورزقك منه، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: تبيع النعش وتأكل ثمنه. ومثله قال آخر، قلت: تبيع دواب طاحونك أو معصرتك وتأكل ثمن ذلك. وعلى هذا فقس موفقا إن شاء الله تعالى. وقائع ملاح في النجوم: رأى إنسان كأنه وضع على عينيه كوكبين وهو ينظر، قلت: يطلع على عينيك بياض، فوقع ذلك، ودليله أن البياض في العين يسمى كوكبا في اللغة. ورأى آخر كأنه يأخذ الكواكب في يده يرمي بهم في العلو ثم يتلقاهم بيده. وتارة بفهمه وتارة / يأكل بعضهم، قلت: أنت تلعب بقناني الزجاج التي هي شبه الأكر، قال: نعم، قلت له: فرأيت كأنك تلعب في ليل لو نهر، قال: كأنه في ليل، قلت: تحصل لك فائدة وربح من ذلك، لأن الكواكب فعلها وضوؤها بالليل بخلاف النهار. ورأى بعض الأكابر كأن على ذراعيه كوكبين تحت الثياب وقد أكلتهما الحرباة، فقلت له: على يديك جوهر مربوط، قال: نعم، قلت: يؤخذ منك في حرب، فجرى ذلك. ورأى آخر كأنه جالس في وسط الهقعة، قلت له: تجلس تبيع بميزان، وكان # صنعته تاجرا فما مضى قليل حتى صار عطارا، لأن العامة يسمونها موازين. ورأى آخر كأن بين يديه طبق نجوم وهو يأكل منهن فظهر له من نجم حية فضربته، قلت: يعمل لك سم في بيض مقلي، فعمل له ذلك، ودليله أن البيض المقلي يسمى نجوما. ورأى آخر أنه قائم بين النجوم فاحترق ثوبه، قلت له: ضاع لك ثوب وأنت تتفرج في نبات وزهر، قال: نعم، ودليله أن النبات يسمى نجما، والزهر يشبه النجوم أيضا. ورأى آخر كأنه جالس على رأس المنازل في السماء، قلت: تتولى على طريق، فإن كنت كأنك في ليل أفدت وإلا فلا. ورأى آخر كأنه يدور في القلب على جوهره، قلت: لك محبوب وقد راح عنك وأنت كل وقت تذكره في قلبك، قال: صحيح.

قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)، الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ)، ج1 ص218 مُحقَّق

تفسير حلم عض في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هو في المنام كيد وقيل حقد وقيل العض يدل على فرط المحبة لأن معضوض كان من آدمي أو غيره ويدل على المحنة ومن عض لحم نفسه ورمى به إلى الأرض فإنه غماز. ومن رأى إنسانا يعض على أنامله فإنه حقود لقوله تعالى: {عضوا عليكم الأنامل من الغيظ} . ومن رأى أنه عض أصابعه ناله ندم وقيل يكون ظالما لقوله تعالى: {ويوم يعض الظالم على يديه} . والعضة إذا خرج منها دم فهي محنة في إثم والعض فرط الغيظ. ومن رأى أن إنسانا عضه فإنه ينال سرورا وفرحا في أول عمره لكن يناله رمد أو وجع قلب. #

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص252 مُحقَّق

ولدينا كذلك ٣ نصوصٍ مصدرية من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. قواعد تفسير الأحلام (البدر المنير في علم التعبير)الشهاب العابر أحمد بن عبد الرحمن المقدسي النابلسي (ت 697هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010703) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.