تفسير حلم «عشاء» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «عشاء» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: العشاء.

أوجز ما ورد في «عشاء»

هو في المنام دليل على الاحتيال والكذب وقيام الفتنة والغرر لقوله تعالى: {وجاءوا أباهم عشاء يبكون} . الآية وربما دلت رؤيا العشاء في المنام على التسبيح والذكر لقوله تعالى: {وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار} . #

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص250 مُحقَّق

تفسير حلم عشاء في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الثريا؛ هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل، لأنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف، وإذا طلع على قمم رؤوس الناس بالغداة، فإنه وسط الصيف، وإذا طلع بالعشاء، فإنه أول الشتاء، وإذا وقف فوق الرؤوس في وسط السماء عند القمة، فإنه وسط الشتاء، وإذا ظهر بالليل فإنه يحرم أوقات الليل. وإذا دل على الدين فإنه رجل حازم؛ وإذا دل على فساد الدين، فإنه رجل كاهن. وإذا دل على التجارة، فإنه رجل بصير، وإذا دل على الحرفة، فإنه رجل محكم العمل. فإن رأى أن الثريا سقطت، فهو موت الأنعام وذهاب الثمار. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت في النوم أن الجوزاء ألحقت بالثريا، فتعجبت والناس من ذلك، فاسترجع ابن سيرين وقال : نعيت إلي نفسي، قد والله، أراك الله أبلغت، بارك الله فيك. فبلغني أن ابن سيرين اشتق معنى الثريا من الثرى2، وأول ذلك دخوله الثرى . الباب الثامن عشر في الكواكب الخمسة [الكواكب السيارة] الخمسة هي : زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد، هم رجال عدول، وأشراف. وقالوا: بل زحل صاحب عذاب الملك؛ والمشتري صاحب بيت ماله، والمريخ صاحب حرب ووالي جنده، وقالوا : بل هو الشرطي؛ والزهرة وهي من المريخ امرأته. فمن رآها خطب امرأة جميلة مفتنة للناس، لا يكون بينها وبينه قرابة؛ وعطارد كاتبه. فأما الشعرى، فهى من النجوم التي تعبد من دون الله تعالى . فمن رأى نجما منها، فكل أمر يكون فيه من تلك النجوم واحد، فهو أمر محال، لأن كل معبود من بعد الله باطل . وأما سهيل فرجل عشار، وكان كذلك فمسخ. فمن رأى أنه تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها، فإن الناس مضطرون اليه. وأما بنات نعش [فهي] من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر . فمن رأى واحدا منها، فإن ذلك النجم من منافع الناس عند حاجتهم واضطرارهم. فإن رأى أنه سقط إلى الأرض، فإنه يموت علماء ذلك الموضع واحدا بعد الآخر عاجلا(3). الباب التاسع عشر في علاوة المشتري والشعرى من الرؤيا المعبرة

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص21 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.