تفسير حلم «عزل» في المنام

-ومن رأى كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها فإنه يصيب عزا وشرفا لأن الحنطة أشرف الأطعمة فإن رأى كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها أصابه خسران وهوان وعزل إن كان واليا وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه السلام وبياع الدقيق والشعير مثل الحناط رجل مشغول بأمر نفسه ودنياه فإن رأى شيخا طحانا فإنه جد الرجل وتدل رؤياه على أنه يصيب رزقه من جهة صديقه فإن رأى شابا طحانا فإنه ينال رزقه بمعاوت عدوه إياه فإن رأى أنه طحان وقد طحن طعاما بقدر كفايته فإن معيشته على حد الكفاية فإن طحن فوق الكفاية كانت معيشته كذلك -ومن رأى أنه طحان فإنه قيم نفسه وقيم أهله والقصاب ملك الموت فمن رأى كأنه أخذ من قصاب سكينا أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة فإن رأى كأنه ذبح مالا يحل ذبح من البهائم فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى فإن رأى كأنه ذبح أباه فإنه يبره ويصله إذا لم يرد ما فإن رأى دما لم تحمد رؤياه وقيل أن القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال إلا في حالتين حال الدين فإنه يدل على قضائه وحال القيد فإنه يدل على فكه والقصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول وأما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة وقيل هو # السفاك وقيل هو صاحب السف -ومن رأى أنه يقسم اللحوم فإنه يمشي بين الناس بالنميمة -ومن رأى كأنه يقس لحم بقر بين أقربائه فإن كان من أهل الخير والصلاح فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين وثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده والسلاح رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب بأموالهم والشواء مؤدب فمن رأى كأنه يشتري قطعة من الشواء فإنه يستأجر حاذقا وقيل أن الشواء رجل في كلامه شغب والطباخ وكل من يعالج في صناعته النار أصاحب كلام وخصومات وشر وآثام كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق والكيس يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها إظهار السر وخيانة في الأمانة والبقلى رجل دنئ الكلام وصاحب هموم وأحزان والبطيخي رجل ممراض والباقلاني يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه وحلاب الأغنام جماع الأموال وحالب البقر رجل يطالب العمال وحالب الغنم رجل حسن الذكر عالم بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم والهراس رجل مشغب وقيل هو ضراب لسلطان جلاد وعيشه من ذلك والسماط خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم لأن الصوف والشعر والوبر والريش أموال وقيل هو وصي يأكل أموال اليتامى ظلما والناطفي والحلاوي ذو كلام حلو وخلق لطيف #

-ومن رأى في داره سراجا ولد له غلام مبارك -ومن رأى كان في يده سراجا وشمعة أو نارا فأطفأه فإن كان سلطانا عزل أو تاجرا خسر # أو ملكا ذهب ماله لقوله تالعى (كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون) والسراج في البيت للعزب امرأة يتزوجها وللمريض دليل العافية وإذا كان وقوده غير مضيء فإنه يدل على غم والسرج كلها تدل على ظهور الأشياء الخفية والقليلة قهرمانة تخدم الناس فإن رأى أنها احترقت كلها فإن القهرمانة تموت فإن وقعت منها شرارة في قطن واحترق فإنها تخطئ خطأ وتزل زلة والشمعة سلطان أو ولد رفيع خطير سخي منفق ونقرة الشمع مال حلال يصل إلى صاحبه بعد مشقة لمكان تذويبه حتى يستخرج منه العسل والقنديل ولد له بهاء ورفعة وذكر وصيت ومنفعة إذا أسرج في وقته وإذا كان مسرجا فإنه قيم بيت أو عالم والقناديل في المساجد العلماء وأصحاب الورع والقرآن قال أبو عيينة رأيت قناديل المسجد قد طفئت فمات مسعر بن كدام وقدح النار تفتيش عن أمر حتى يتضح له فمن رأى كأنه قدح نارا ليصطلي بها استعان رجلا قاسي القلب له سلطنة ورجلا قويا ذا بأس على شدة فقر وانتفاع به فإنهما إذا اجتمعا يؤسسان أساس ولايات السلطان ويدلان عليها لأن الحجر رجل قاس والحديد رجل ذو بأس والناس # سلطان والمرأة إذا رأت أنها قدحت نارا فانقدحت وأضاءت بنفختها ولدت غلاما -ومن رأى أنه قرع حجرا على حجر فانقدحت منهما نار فإن رجلين قاسيين يتقاتلان قتالا شديدا ويبطش بهما في قتالهما لأن الشرارة قتال بالسيوف، وقال بعضهم الزناد قدحه يدل على نكاح العرب، فإن علقت النار فإن الزوجة تحبل ويخرج الولد من بين الزوجين وربما دل على الشر بينهما أو بين خصمين أو شريكين والشرر كلام الشر بينهما، فإن أحرقت ثوبا أو جسما كان ذلك الشر يجري في مال أو عرض أو جسم، وإن أحرقت مصحفا أو بصرا كان ذلك قدحا في الدين، والمسرجة قيم البيت لقيامه بصلاحهم، وربما دلت على زوجها، وربما كان المصباح زوجة والفتيلة زوجها، وربما كانت ولدها الخارج من بطنها، وربما دل السراج على كل ما يهتدي به وما يستضاء بنوره من عين وغيرها، فمن رأى سراجا طفئ مات من يدل عليه من المرضى من عالم أو قيم أو ولد أو يعمى بصر صاحبه أو يصاب في دينه على قدره وزيادة منامه، فإن رأى في بيته سراجا مضيئا كانت امرأته أو ولده حسن الذكر. #

(الشاهين) سلطان ظالم لاوفاء له وهو دون البازي في الرتبة والمنزلة فمن تحول شاهينا تولى ولاية وعزل عنها سريعا # (الصقر) يدل على شيئين إحداهما سلطان شريف ظالم مذكور والثاني ابن رفيع -ومن رأى صقرا تبعه فقد غضب عليه رجل شجاع (الباشق) دون البازي في السلطنة وقد قيل إن رأى كأنه أخذ باشقا بيده فإن لصا يقع على يديه في السجن ومن خرج من إحليله باشق ولد له ابن فيه رعونة وشجاعة (وحكي) أن رجلا أتى سعيد بن المسيب فقال رأيت على شرفات المسجد الجامع حمامة بيضاء فعجبت من حسنها فأتى صقر فاحتملها قال ابن المسيب إن صدقت رؤياك تزوج الحجاج بنت عبد الله بن جعفر فما مضى يسير حتى تزوجها فقيل له يا أبا محمد بم تخلصت إلى هذا فقال ان الحمامة امرأة والبيضاء نقية # الحسب فلم أر أحدا من النساء أنقى حسبا من بنت الطائر في الجنة ونظرت في الصقر فإذا هو طائر عربي ليس هو من طيور الأعجام ولم أر في العرب أصقر من الحجاج بن يوسف (العقاب) رجل قوي صاحب حرب لا يأمنه لا قريب ولا بعيد وفرخه ولد شجاع يصاحب السلطان -ومن رأى العقاب على سطح دار أو في عرصتها دلت الرؤيا على ملك الموت فإن رأى عقابا سقط على رأسه فإنه يموت لأن العقاب إذا أخذ حيوانا بمخلبه قتله فإن رأى أنه أصاب عقابا فطاوعه فإنه يخالط ملكا -ومن رأى عقابا ضربه بمخلبه أصابته شدة في نفسه وماله -ومن رأى عقابا يدنو منه أو يعطيه شيئا أو يكلمه يفهمه فإن ذلك منفعة وخير وولادة المرأة عقابا ولادة ابن عظيم فإن # كانت فقيرة كان الولد جنديا وقيل أن ركوب العقاب للأكابر والرؤساء دليل الهلاك وللفقراء دليل الخير (النسر) أقوى الطير وأرفعها في الطيران وأحدها بصرا وأطولها عمرا فمن رأى النسر عاصيا عليه غضب عليه السلطان ووكل به رجلا ظلوما لأن سليمان عليه السلام وكل النسر بالطير فكانت تخافه فإن ملك نسرا مطواعا أصاب سلطانا عظيما يملك به الدنيا أو بعضها ويستمكن من ملك أو ذي سلطان عظيم فإن لم يكن مطواعا وهو لا يخافه فإنه يعلو أمره ويصير جبارا عنيدا ويطغى في دينه لقصة نمرود فإن طار في السماء ودخل مستويا مات فإن رجع بعد ما دخل في السماء #

(قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه) ومن رأى كأنه خارج إلى الحج في وقته فإن كان صرورة رزق الحج وإن كان مريضا عوفي وإن كان مديونا قضى دينه وإن كان خائفا أمن وإن كان معسرا ايسر وإن كان مسافرا سلم وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا ردت إليه الولاية وإن كان ضالا هدي وإن كان مغموما فرج عنه فإن رأى كأنه خارج إلى الحج ففاته فإنه إن كان واليا عزل وإن كان تاجرا خسر وإن كان مسافرا قطع عليه الطريق وإن كان صحيحا مرض فإن رأى أنه حج أو اعتمر طال عمره واستقام أمره فإن رأى أنه طاف بالبيت ولاه بعض الأئمة أمرا شريفا فإن رأى أنه طاف على رمكة فإنه يأتي ذات محرم فإن رأى كأنه يلبي في الحرم فإنه يظفر بعدوه ويأمن من # خوف الغالب فإن لبى خارج الحرم فإن بعض الناس يغلبه ويخيفه ومن رأى كأن الحج واجب عليه ولا يحج دل على خيانته في أمانته وعلى أنه غير شاكر لنعم الله تعالى ومن رأى كأنه في يوم عرفة وصل رحمه ويصالح من نازعه وإن كان له غائب رجع إليه في أسر الأحوال فإن الله تعالى جمع بين آدم وحواء في هذا اليوم وعرفها له فإن رأى أنه يصلي في الكعبة فإنه يتمكن من بعض الأشراف والرؤساء وينال أمنا وخيرا ومن رأى كأنه أخذ من الكعبة في المنام شيئا فإنه يصيب من الخليفة شيئا والكعبة في الرؤيا خليفة أو أمير أو وزير وسقوط حائط منها يدل على موت الخليفة ورؤية الكعبة في المنام بشارة بخير قدمه أو نذارة من شر قد هم به فإن رأى كأن الكعبة داره فإنه لا يزال ذا خدم وسلطان ورفعة وصيت في الناس إلا أن يرى الكعبة في هيئة رديئة فذلك لا خير فيه فإن رأى كأن داره الكعبة فإن الإمام يقبل إذا عليه ويكرمه وقيل من رأى أنه دخل الكعبة فإنه يدخلها إن شاء الله وقيل أنه يدخل على الخليفة فإن رأى أنه سرق من الكعبة رمانا فإنه يأتي ذا محرم فإن رأى أنه يصلي فوق الكعبة فإن دينه يختل فإن رأى أنه ولي ولاية بمكة فإن الخليفة يقلده بعض أشغاله فإن رأى أنه توجه نحو الكعبة صلح دينه فإن رأى أنه أحدث في الكعبة دل على مصيبة #

وأما حرف إذا كان في أول لفظة صاحب الرؤيا فإنه نعمة ونصره ونزهة وإما نكبة ونقمة ونوحه نوح عليه السلام رؤياه تدل على طول العمر وكثرة الأعداء ويسفهون على صاحب الرؤيا ويظفر بهم ويكثر شكره لله تعالى لقوله عزل وجل (إنه كان عبدا شكورا) ا , يزرق أولادا من أمرأة دنية وقيل إن رؤيا نوح عليه السلام تدل على كثرة المطار في ذلك العام لما كان في زمانه من كثرة المطار النكاح # في المنام قال المسلمون النكاح ظفر الناكح بالمنكوح وكل نكاح يرى فيه المني في المنام فهو باطل لقول النبي الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فمن نكح عدوه فإنه يقهره ومن نكح أحدا من إخوانه وصله ببر وإحسان وقيل إن من نكح صديقه اجتمع هو وإياه على معصية فإن لم يكن فذلك بر وإحسان يصل إلى المفعول به من الفاعل ومن نكح رجلا لا يعرفه فإنه يسرف في ماله لقوله تعالى (أئنكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون) ومن رأى كأنه نكح أباه فإنه بار بوالده ولا يرى هذه الرؤيا إلا بار ومن نكح أمه ولم يكن عاقا فإنها يصلها ببر وكذلك كل ذي محرم نكحها في المنام إذا لم ينزل المني فإن أنزل فإن رؤياه نذارة من الله تعالى في عقوق أو مقاطعة ومن رأى كأنه ينكح بعض محارمه من الأموات فإنه يصلهم بببر كصدقة ورحمة وإن نكح غير ذات المحارم من الأموات فإنه يظفر بشيء قد أيس منه ومن رأى كأنه نكح أمه وأبوه باق وأمه باقية فإنه يعادي أباه وإن كان الأب مريضا ورأى كأنه نكح أمه فإن أباه يموت ويقوم هو مقامه في البيت كما كان أبوه وهذه الرؤيا جيدة لمن كان له صنعة لأن الصنعة تسمى أما ومن نكح امه وهي غائبة عنه فإنه يجتمع بها وذلك من لفظ المجامعة ومن كأنه ينكح امه وهي فوقه وهو من تحتها فإنه يموت لأن الأرض أم فيصير تحت الأرض ويعلو عليه ترابها وقد جربت هذه الرؤيا كثيرا في المرضى فوقعت بموتهم وقيل من راى هذه الرؤيا وهو صحيح عاش هنيا # لأن المرأة عادت إلى الحركة وهو مستريح ومن نكح أمه في القبر فإنه يموت والنكاح يدل على قضاء الدين والفرج للمهموم ومن رأى الخليفة نكحه نال ولاية ومن نكح شيئا مجهولا فإنه ينال رفقا ويطلب الدنيا طلبا حسنا ومن رأى كأنه يجامع ولده قبل خمس سنين فإن الولد يموت لأن مجامعة الصغير تفسد بدنه والموت يفسد البدن ومن نكح عبده فإن العبد يستخف بالسيد وإذا رأت المرأة كأنها تجامع امرأة فإنها تطلع على سرها وتشاركها في أمرها وقيل إن المرأة إذا جامعت امراة أخرى فإنها تطلق زوجها

وأما الذال إذا كان في اول لفظة صاحب الرؤيا فهو ذكرا أو دمام أو ذلة أو ذم والذكر في الرؤيا يعبر بوجوه: فهو ذكر فمن رآه كبر كبرا لا يشين صاحبه فذلك زيادة في ماله وذكره ومن فقد ذكره وهو يتأسف عليه فإنه يفقد ولده أو يسافر وينقطع ذكره وإن كان مريضا فإنه يموت وإن كان واليا عزل وانتصاب الذكر يدل على النشاط والجد ومن رأى له ذكرين فإنه يرزق ولدين ذكرين وإن رأى له ذكرين وكان الواحد فوق الآخر فإنه ياتي الذكران هذا إذا كان في كلام صاحب الرؤيا شاهد يعلن بالفسق سيما إن نال من الذكر الفوقاني في الكنيف أو بال منه عذرة ومن رأى بيده ذكرا غير ذكره فإنه ينال مالا قدره الف دينار أو ألف درهم ا , مائة على قدر حالة ومن رأى وجعا بذكره فقد أساء إلى قوم يذكرونه بالسوء وقد ترك به عقوبة والذكر للمرأة دليل على انها تكون مساحقة تعلو به كما يعلو الرجل وإن كانت بكرا أو خالية من زواج فإنها تتزوج وإن كانت ذات زوج فإنها تطلق لأن المرأة لو كان لها ذكرا كان الرجل يعاف يكرهه وإذا رأت المراة أن لها ذكرا وكانت حاملا بشرت بولد ذكر وإن كان لها ولد فإنه يسود قومه وإن كانت لا ولد لها ولا هي حامل فإنها لا تلد ابدا وقد صارت بمنزلة الرجال وكذلك إذا رأت لها لحية وقد يكون الذكر واللحية زيادة وقوة بمن يقوم بأمرها وقيل أن المراة إذا رأت لها ذكرا أو لحية أو تلبس # لبس الرجال فإنها تكون سليطة على زوجها إذا كلمها بكلام تقول له مثله مص الذكر فرج ومن قطع ذكره في فرج زوجته وهي حامل هلك الولد وإن كان له بستان انقطع الماء عن بستانه لأن المرأة بستان والذكر القناة والساقية قطع الذكر قطع النسل من الذكور الرؤيا المعبرة حكاية رأى إنسان كأن ذكره بيده وشق اثنين وهو يلف احدهما في خرقة فوضعت زوجته توما ومات الذي كان يلفه في الخرقة فكانت بمنزلة الكفن الذبح في الرؤيا: ظلم فمن ذبح إنسانا فإنه يظلمه ومن ذبح بعض محارمه فإنه يهمل قدره ويقاطعه والعبد إذا ذبح في المنام فإنه يعتق ومن كان مهموما ورأى كأنه ذبح فرج عنه همه لأن الذبح تمام انقضاء الحياة

وهو أنواع متفرقة كل شيء منه له تعبير على حدة. فمن رأى أنه أصاب ذهبا فإنه يصيبه هم أو أمر يكرهه أو يذهب منه مال على قدر ما رأى أو يغضب عليه الملك وإن كان صاحب وظيفة عزل والقدر المعروف من قطع الذهب خير من المجهول وأشد الهم في الذهب رؤيا التبر والمسبوك دونه والمعمول دون ذلك والمصاغ دونه وأخفهما في الهم الدنانير والذهب المنقوش إذا كان مخرقا فهو نظير الدنانير وقيل رؤيا الذهب من حيث الجملة على أي وجه كان ليست بمحمودة. ومن رأى أنه أصاب ذهبا معمولا شبه آنية أو غيرها فإنه يصيبه هم ويمكث والمصاغ خير من غيره. ومن رأى أنه أصاب صحيفة من ذهب أو سبائك فإنه يصيبه هم غالب ورؤيا الذهب غرامة وحزن للرجال وللنساء محمودة إذا كان يلبس. ومن رأى أن يأكل شيئا منه فإنه يدخر مالا لعياله. ومن رأى أن ذهبا مخزونا أو محزوما في العدال أو ما أشبه ذلك ولم يعاين لونه فإنه حصول مال وكذلك إذا كان في الأكياس فلا بأس بتعبير ذلك لمن رآه إذا كان من أهل الصلاح. وقال أبو سعيد الواعظ الذهب لا يحمد في التعبير لمعنيين أحدهما ان لفظه مبني على الذهاب # ومن رأى أنه أصاب سبيكة من ذهب ذهب ماله أو غضب عليه الملك وربما أصابه حزن) من غرامة أو مرض أو غيرهما. ومن رأى كأنه يذيب الذهب فإنه يخاصم في أمر مكروه وقد طالت عليه ألسنة الناس. وأما الدنانير فقال دانيال من رأى أن بيده دنانير عددها أكثر من أربعة فإنه يحصل له كراهية من أمر أو يسمع كلاما ويصعب عليه بقدر كثرة الدنانير وإذا كان عدد الدنانير معروفا يكون همه قليلا. وقال ابن سيرين إذا كان عدد الدنانير خمسة فإنه يدل على فعل شيء يكون مقبولا وإذا كان معه دينار واحد بحث لا يكون كبيرا ولا صغيرا فإنه يؤول بدار صغيرة حسنة وإذا كان معه مائة دينار أو ألف دينار فإنه يؤول بحصول علم الاختبار لكن ان كان العدد زوجا لا فردا. ومن رأى أنه أعطى دينارا لأحد أو ضاع منه دينار فإنه يدل على ذهاب علم منه بقدر ذلك الدينار بحيث لا يكون أكثر ولا أقل منه.

ومن رأى كأنه قيد الشياطين وغلها، نال نصرة وقوة وصيتا، لقوله تعالى: (وآخرين مقربين [24/ أ] في الأصفاد). ومن رأى كأن الشياطين فتنته واستهوته، أصيب بمال له أو صنعة، وإن كان سلطانا عزل، لقوله تعالى : (يا بنى آدم لا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما)( . ومن رأى كأن الشيطان سلبه لباسه بدهه عدو له وغلبه على أمره، أو وسوس إليه أو عزل عن ولايته، لقوله تعالى : (فوسوس لهما الشيطان) الآية. ومن رأى كأنه يعادي الشياطين، فإنه رجل مؤمن صادق، مطيع لله تعالى، ويتشدد في دينه، لقوله تعالى : (إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير) . ومن رأى كأن الشيطان فزعه، فإنه ولي من أولياء الله تعالى، مخلص، قد آمنه تعالى من الخوف ومن الشياطين، لقوله تعالى : (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين). ومن رأى شهابا ثاقبا يتبع شيطانا، فهناك في تلك المحلة رجل عدو لله تعالى وللسلطان، يطلع على سرائر الملك والقاضي، فيصيبه من الله عقوبة، ومن السلطان عذاب بعد حرق، لقوله تعالى : (فأتبعه شهاب ثاقب)، والدجال انسان مخادع يفتن به(3). والله أعلم بالصواب. الفصل السادس في تأويل رؤية الإنسان وأعضائه من ابتداء ميلاده وإلى حين انتهائه وهو في مئة واثنين وخمسين بابآ.

الشاهين2) سلطان على قدرة وخطر، ظلوم، بلا حفاظ، وهو دون البازى. فإن رأى أنه تحول شاهينا، أصاب ولاية وعزل منها سريعا. الباب الثاني والثلاثون

من المنصب طلاق للزوجة أو انتقال من صنعة إلى غيرها والعزل عن المرأة تبذير للمال وحرمان للعيال وقيل إن العزل هو العهد كما أن العهد عزل والعزل ولاية فمن رأى أنه عزل عن ولاية يرجوها فإنه يولاها ومن كان معزولا ورأى أن ملكا أرسل إليه رسولا يعزله فإنه يوليه. ومن رأى أنه عزل وولي مكانه شيخا قوي أمره وإن ولي مكانه شابا ناله في ولايته مكروه من بعض أعدائه. (عدل ) الملك الجائر في المنام يدل على فرح الرعية وإدخال السرور عليهم بما يؤمنهم ويحفظ عليهم هم أموالهم ويعمر ديارهم وربما دل العدل بين أولاده وزوجاته وما يلزمه العدل فيه ومن عدل وكان على معصية تاب إلى الله تعالى.