تفسير حلم «عرفة» في المنام

الأخرى (وقال الكرماني: من رأى أن اصبعه معضوض أو مهروس دلت رؤياه على سوء به وربما يؤدبه من فعل به ذلك ان عرفه والا فهو يرجع من نفسه (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يخرج من ابهامه اللبن ومن سبابته الدم وهو يشرب منهما فإنه ينكح امرأة واختها وقال الأصفهاني: ينكح الأم وبنتها. (ومن رأى) أنه يفرقع اصابعه دل على وقوع كلام قبيح بين قرابته وقيل فرقعة الأصابع استهزاء وربما يرتكب ما لا ينبغي وإن رأى الإمام أو من يقوم مقامه الزيادة في أصابعه فإن ذلك زيادة في طغيانه وجوره وقلة انصافه وقال جعفر الصادق: رؤية الأصابع تؤول على ستة أوجه: أولاد وأولاد الأخ وخدام وأصحاب وقوة والصلوات الخمس وقال ابن سيرين: من رأى أصابع يمينه أطول من شماله فإنه يبذل المعروف ويصل الرحم وإن رأى كأنه قصير الأصابع وعضديه أطول مما كانتا فإنه سخي شجاع قوي قال أبو سعيد الواعظ: من رأى كأن أصابع يديه قد شلت فإنه يذنب ذنبا عظيما وقال السالمي: من رأى أن يده اليمنى قد شلت فإنه يظلم ضعيفا ويضرب بريئا وإن كانت شماله مات أخوه أو أخته وقال بعض المعبرين: انقباض الأصابع تدل على ترك المحارم وأما أظفار الإنسان فإنها زينته وشجاعته وقوته وزيادة دينه ونقصانه فمن رأى منها ما يشين أو يزين فتأويله في ذلك وقال الكرماني: من رأى أظفاره ناقصة أو مقلوعة أو مكسورة فإنه ذهاب ماله وضعف قدرته وإن رآها متساوية نظيفة فإنه صلاح في الدنيا والدين وإن رآها زائدة وطالت طولا يخاف عليها الكسر فإنه لا خير فيه وقيل هم وغم وخوف. (ومن رأى) أن ظفره عاد مخلبا أو برثنا فإنه يعلو على أعدائه وأخصامه (وقال أبو سعيد الواعظ) : طول الأظفار فوق المقدار يدل على افراط في المقدرة وفساد في الدين وهم وغم (ومن رأى) أنه لا ظفر له فإنه يفلس ويقل سببه وقيل رؤية الأظفار إذا كسرت تدل على الموت وكذلك إذا رآها صفرا أو خضرا أو زرقا (ومن رأى) أنه يقلم أظفاره التقليم المعتاد فإنه زوال هم وغم وإن جار عليها في التقليم غير العادة فإنه ضعف وقلة مقدرة (ومن رأى) أنه نبت له ظفر زائد بمكان لا ينكره منه فلا بأس به وإن أنكره فليس بمحمود وقال بعض المعبرين: رؤية الظفر تؤول على أربعة أوجه: ظفر على الأعداء وزينة وبهاء ومال ودخول شيء في اليد (ومن رأى) أنه دخل ظفره شوكة وما يشبه ذلك مما يؤلمه فليس ذلك بمحمود وربما دل على ضعف المقدرة (ومن رأى) أنه يفرع بأظفاره على أسنانه فإنه يرتكب أمرا مكروها. (وقال جعفر الصادق) : رؤية الأظفار تؤول على ستة أوجه قوة ومقدار وشجاعة وولد عاقل ومنفعة ومملوك وأما الصدر فيؤول على وجوه شريعة ودين وغير ذلك (وقال ابن سيرين) : من رأى أن صدره متسع فإنه يدل على زيادة دينه وتقواه لقوله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام} (ومن رأى) ضيقا أو صغرا في صدره فإنه يدل على نقصان دينه لقوله تعالى: {يجعل صدره ضيقا حرجا} (ومن رأى) أن أحد عصر على صدره فإنه نقصان في دينه (ومن رأى) أن صدره حار فإنه يرى من قومه منفعة (ومن رأى) أن بصدره ما ينكر في اليقظة فليس بمحمود وإن رأى ما يحمد فإنه محمود (وقال جابر المغربي) : رؤية الصدر تجمل وعلم وحكمة وقال دانيال: ضيق الصدر بخل وهم ووسعه ضده وإن رأى أحد من أهل الملل صدره اتسع فإنه يدخل في دين الاسلام لقوله تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه} الآية. (وقال أبو سعيد الواعظ) : ومن رأى في صدره ما يؤلمه فإنه ينفق ماله في إسراف (وقال الكرماني) : من رأى أن صدره ضيق فإنه ضيق الخلق لقوله تعالى: {فلا يكن في صدرك حرج} وربما كان من قوة المعاصي لقوله تعالى: {ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا} وإن رآه متسعا فتعبيره ضد ذلك (وقال السالمي) : الصدر يؤول بصندوق الرجل فمهما حدث فيه كان منسوبا له (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الصدر تؤول على ثمانية أوجه علم وحكمة وسخاوة وبخل وكفر وإيمان وحياة وموت (ومن رأى) أنه نزع من صدره ما يكره مثله في اليقظة فإنه جيد صالح وربما دل على الصلح مع الأعداء وربما دل على الرفعة وحسن المآب لقوله تعالى: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين} وأما الثديان فهما البنات فمهما حدث فيهما من زين أو شين نسب اليهن فمن رأى أنه نبت له شيء مكانهما دل على زيادة البنات ونقصهما ضده (ومن رأى) في ثديه لبنا فإنه زيادة دين (ومن رأى) أن في ثديه لبنا فإن كان عزبا تزوج وإن كان متزوجا فحصول غنى وإن رأى ذلك شيخ كبير #

من رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يرى فيه (ومن رأى) أنه صار فقيها وكان أهلا لذلك فإنه حصول عز ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ولاية (ومن رأى) أنه يلبس ملبس الفقهاء ان كان من أهله فإنه زيادة في فقه وإن لم يكن كذلك يتلبس بالفقه وطرائقه ويكون قليل المعرفة فيه وقيل شرف وعز وعظمة وقيل تحويل من أمر هو فيه إلى غيره (ومن رأى) أنه صار فقيها مؤدبا فإنه يتولى وظيفة يحكم فيها (ومن رأى) أنه يعلم أحدا من الصبيان فإنه يصير في شيء يستفاد منه (ومن رأى) أحد الفقهاء أنه صار غير فقيه فلا خير فيه وقيل انه يجهل ويترك الفقه (ومن رأى) جماعة من الشهود فإنه يدل على حصول رحمة وقيل أمر حق وقيل محاكمة ولا بأس برؤيا الشهود (وإن رأى) شيئا بمفرده واحتاج إلى من يشهد له فلم يجد غير واحد فإنه يدل على شروعه في أمر يتم بعضه ولا يتم باقيه (ومن رأى) أنه صار شاهدا فإنه يتبع طريق الحق وقيل يشتغل بعلم المغيبات. (ومن رأى) أن أحدا يشهد زورا ويشهد هو فإنه حصول ضرر منه لنفسه ولغيره ولا خير في هذه الرؤيا (ومن رأى) أحدا من الصوفية ونحوهم فإنه زيادة في الدين (ومن رأى) أحدا من الأولياء والصالحين والأبدال والمجاذيب فهو حصول خير وبركة وأمن وقيل خروج من هم وغم إلى فرح وسرور (ومن رأى) أنه تزيا بزيهم وكان أهلا لذلك فإنه خروج من خوف إلى أمن ومن حزن إلى فرح لقوله تعالى: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} (ومن رأى) أحدا من المذكورين في هذا الباب وأخبره بأمر فإنه يكون بعينه (ومن رأى) جماعة تباحثوا وتجادلوا فإن كانت فرقة منهم يرجح قولها على الأخرى فإن تعبيره بضد القضية (ومن رأى) جماعة جمعوا الوليمة فإن كانت الوليمة معروفة فهو خير وعز وبهاء وإن كانت مجهولة فإنه حصول أمر مكروه وقيل رؤياه الوليمة تؤول على عشرة أوجه: مولد النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيته وزواج ونفاس وختان وصحة من مرض وقدوم غائب وعزاء ميت ووفاء بنذر وضيافة لجماعة (ومن رأى) شيئا من مسموعات الفقراء ففيه اختلاف منهم من يقول: إنه جيد لاجتماع الفقهاء ومنهم من يقول: إنه غير جيد لكونه فيه ملاهي والله أعلم بالصواب.

ومن رأى أنه رافق ميتا إلى أن أتى منزله فدخل ولم يدخل معه فإنه يضعف ويشرف على الموت ثم ينجو منه. ومن رأى أنه يسافر مع ميت فإنه يلتبس عليه أمره. وقال الكرماني من رأى ميتا عرفه فإنه سرور وأحسن ما يرى الإنسان أبويه أو أجداده أو أحدا من قرابته. ومن رأى أن أباه جاءه على أي وجه كان فإن لم يكن فيه ما يشين فإن كان الرائي محتاجا رزقه الله من حيث لا يحتسب وإن كان له غائب قدم عليه وإن كان به ألم أفاق منه. ومن رأى ميتا عرفه فسلم عليه وسأله فإنه لم يمت تلك السنة ويدل على صلاحه وصلاح حال الميت. ومن رأى أن ملكا أو متوليا قد عاش وتولى كما كان فإنه يدل على تولية أحد من عشيرته أو سميه أو نظيره وربما حسنت سيرة المتولي عليهم. ومن رأى أن بعض الفراعنة صار حيا في بلده وهو واليها فإن الجور يظهر في تلك البلدة أو يفشو الفسق فيها وإن لم يتول فإن ذلك يدل على تغير حال أهلها وتغير سيرة متوليهم بمن فيه غلظة. ومن رأى أن الميت يعزم عليه ليأتي فهو جيد وطول حياة. ومن رأى أن ميتا نائم فإنه في راحة.) ومن رأى ميتا معروفا قد # مات ثانية وكان لموته بكاء فإنه يتزوج بعض أهله فيكون فيهم عرس وإلا مات من عقبه انسان. وقال بعض المعبرين الزواج يكون لأحد عقبه إذا كان البكاء بغير صراخ وإن كان بصراخ فموت أحد من عقبه وإن لم يكن له عقب فموت نظيره أو سميه. ومن رأى أن ميتا غرق في البحر أو فيما يقتضي الغرق من حيث الجملة فإنه يغرق في النار لقوله تعالى مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا. ومن رأى أن الموتى وثبوا من قبورهم ورجعوا إلى دورهم فإنه يطلق من في السجن أو يحيي الله النباتات بعد موتها في ذلك المكان. ومن رأى ميتا يئن وحاله على غير استواء فإنه يدل على سوء عمله ومجازاته على أفعاله القبيحة. وإن كان يئن من وجع رأسه فإنه يدل على أنه كان متكبرا في الدنيا وقد جوزى على ذلك وربما كانت المجازاة من تقصير في حق والديه. وإن كان يئن من وجع عينيه فإنه يدل على أنه كان ينظر إلى عيال الخلق بالحرام في الدنيا وفد جوزي على ذلك.

وقد تكلم المعبرون عليها وأتى كل واحد بما علمه الله فتذكر تعبير كل واحد على حدته ليفهم من ذلك المقصود. وقال الكرماني من رأى أنه أصاب شيئا من الطير المائي سواء عرفه أو لم يعرفه فإنه حصول خير ورياسة وإدراك ما يريد بقدر ذلك الطير في عظمه وريشه ما لم يفزع لذلك. وقيل من رأى طيرا حط عليه فإنه يدل على حصول مراد وإن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. وقال ابن سيرين كلما رأى الإنسان طيرا كبيرا فإنه يؤول بعلو همته. ومن رأى طيورا تصيح في مكان يؤول بالهم والمصيبة لأهل ذلك المكان.) وقيل من رأى أنه يتكلم مع طير فإنه حصول عز ورفعة وموت الطير في اليد من غير سبب حصول هم وغم. ومن رأى أنه يحمل طيرا على ظهره فإنه حصول هم وفزع لمن كان الطير منسوبا له. ومن رأى طيرا قعد فوق رأسه فإنه حصول منفعة وفائدة. وقال إسماعيل بن الأشعث إن كانت الطيور مختلفة في بلد أو في قرية فإنه يدل على وصول عسكر غريب في المكان. ومن رأى طير قلع عينيه فإنه يدل على فساد دينه من شخص وقيل طير الماء أحسن رؤيا من بقية الطيور ولحومها وريشها وعظامها مال ورفعة لأن معيشتها من البر والبحر. وقال أبو سعيد الواعظ الطيور المعروفة تؤول بالأولاد والمجهولة تؤول بالبشارة وإذا كانت الطيور مجتمعة على رأسه فإنه يؤول بالرياسة العظيمة لقوله تعالى في قصة سليمان عليه السلام والطير محشورة كل له أواب. والملك إذا رأى طيورا في قفص تصيح فإنه يتعين عليه افتقاد من في السجن فإنهم كذلك. وأما المنقار فإنه يؤول بالمال والقوة فمن رأى أنه أصاب منقارا فإنه ينال مالا ممن أعطاه ذلك المنقار. وأما إذا رأى الإنسان أن له منقارا فإنه تقدم تعبيره في الباب الثالث عشر في تعبير الخلقة. وأما ريشها من أي صنف كان فهي مال ونعمة وخير ومنفعة وإذا رأى الإنسان أن له ريشا كالطيور فإنه تقدم تعبيره في المنام المذكور أيضا. وأما الصيد من حيث الجملة فهو حصول مال وغنيمة من وجه حل ومن رأى ان ما قصد صيده مطيع له فإنه يؤول بالخير والمنفعة والرياسة وبلوغ المقصود.

قال الكرماني: من رأى أنه يأكل لحم انسان وكان لما يأكله أثر ظاهر فإنه يأكل من مال ذلك الإنسان ان عرفه وإن لم يعرفه فهو حصول مال على كل حال (ومن رأى) أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا وسلطانا عظيما (ومن رأى) أنه يأكل لحم انسان بشهوة ودمه يسيل فهو حصول مال غزير من غير سؤال وأما رؤيا أكل لحم أحد من المعذبين كالمصلوب والمشنوق والموسط وما أشبه ذلك فإنه حصول مال من مطلوب وقيل إنصاف وانتقام (ومن رأى) أنه يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به وقال بعض المعبرين: من رأى أنه يأكل لحم انسان ميتا فإنه يغتابه لقوله تعالى: {أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} الآية والله أعلم بالصواب.

من رأى في المنام أنه في يوم عرفة فإن كان له غائب رجع إليه مسرورا وإن قطعه ذو رحم وصله وإن شاجر إنسانا صالحه وعرفة تدل على الحج وربما دلت على يوم الجمعة وعلى سوق وتجارة رابحة ومن وقف بعرفة في المنام انتقلت رتبته على قدره من خير إلى ما دونه أو من شر إلى خير وربما فارق من يعز عليه من زوجة أو مسكن شريف وربما انتصر عليه عدوه وإن كان في شيء من ذلك نال عزا وشرفا واجتمع بمن فارقه وانتصر على عدوه وإن كان عاصيا قبلت توبته وإن كان له سر مكتوم ظهر وربما دل الوقوف بعرفة على الاجتماع بالحبيب المفارق والإلف المجانب فمن وقف بها في الليل قبل الفجر أدرك مطلوبه وحاجته ومن أتاها بعد الفجر لم يدرك مطلوبه.

ومن رأى أنه صار عالما والناس يقبلون قوله وكان جاهلا دل على حقارته في أعين الناس وذكره في أفواههم بما لا يليق وإن كان عالما ورأى ذلك دل على الشرف وعلو القدر ومن رأى عالما قربه أو كلمه كلاما يفيد استماعه فهو حصول خير ومنفعة ومن رأى أن أحدا من العلماء المتقدمين صار في بلد أو موضع فإن كان أهل ذلك المكان في هم أو شدة أو قحط فرج الله عنهم وكشف ما بهم ومن رأى فقيها عرفه فهو خير وسرور وإن لم يعرفه فهو رجل طيب يدخل في ذلك الموضع الذي يرى فيه ومن رأى أنه صار فقيها وكان أهلا لذلك فإنه حصول عز # ورفعة وإن كان من أهل الولايات فلا بد أن يلي ولاية ومن رأى أحد الفقهاء صار غير فقيه فلا خير فيه

وأما أكل لحم الإنسان فمن رأى أنه يأكله وكان لما يأكله أثر ظاهر فإنه يأكل من مال ذلك الإنسان إن عرفه وإن لم يعرفه فهو حصول مال على كل حال وإن لم يكن له أثر ظاهر فإنه يغتابه ومن رأى أنه يأكل لحم نفسه فإنه يصيب مالا كثيرا وسلطانا عظيما ومن رأى أنه يأكل لحم عدوه فإنه يظفر به #