تفسير رؤية عثمان بن عفان في المنام

ومن رأى أنه أعطي صكا مختوما برزق أو بمال: فإنه كذاب. ومن رأى أنه حفر قبرا: بنى دارا. ومن رأى أنه يكنس بيته: ذهب ماله. فإن كنس بيت غيره أصاب من ماله. ومن رأى أنه مقطوع الأرنبة: مات؛ وإن كانت امرأته حبلى ماتت أو مات ولدها. ومن رأى أنه ينادى من موضع مجهول، وأجاب: مات. ومن سقط من ظهر بيت، فانكسرت يده أو رجله: أصابه بلاء في نفسه، أو في ماله، أو في صديقه؛ أو ناله هم من السلطان، أو مكروه. ومن رأى أنه ينبت عليه الحشيش أو الشجر: أصاب خيرا ونعمة، بعد أن لا يغلب ذلك على سمعه أو بصره أو لسانه أو بعض جوارحه، فيهلكه. ومن رأى أن فعلة يعملون في داره: خاصم أقاربه، أو هجر صديقا له. والكامخ والصحناة والخردل والحرف: هم. ومن رأى أنه نشر بمنشار: أصاب ولدا أو أخا أو أختا. والجوع في المنام: خير من الشبع؛ والري: خير من العطش؛ والفقر: خير من الغنى؛ والبكاء: خير من الضحك إلا تبسما. ومن رأى أنه مظلوم: فهو خير له من أن يرى أنه ظالم. ومن رأى أنه يملك الريح: أصاب سلطانا عظيما؛ وكذلك الطير والجن. ومن رأى أنه يتعلق بحبل من السماء: لقي سلطانا بقدر ما استقل من الأرض؛ فإن قطع به: زال ذلك السلطان. والملح الأبيض: دراهم وعين؛ والملح المطيب: دراهم فيها هم ونصب. والصمغ: فضول من أموال الرجال. والتخلل بالخلال: لا خير فيه؛ لأن الأسنان هي القرابة، والخلال: بمنزلة المكنسة. ومن أهدي هدية يستحب نوعها: كان ذلك للمهدي أو للمهدى إليه. ومن رأى السلطان أنه سلبه قميصه حتى تجرد: فهو عزله. وقال عثمان بن عفان: إن رسول الله ﷺ عهد إلي: «إن الله سيقمصك قميصا، فإن أرادك على خلعه المنافقون فلا تخلعه». وإن رأى أنه معزول: فهو مغلوب على أمره. وإن رأى أنه عزل وأتاه مال مكانه: حدث له أمر في سلطانه، على نحو القادم، إن كان شيخا أو شابا أو صبيا أو امرأة. وإن رأى السلطان أنه في النزع، أو مجنون، أو أن منبره انكسر وسقط منه، أو حلق رأسه، أو انتزع سيفه، أو انهدمت داره التي يسكنها، أو نصبت له شبكة فوقع فيها، أو نطحه ثور، أو وطئته دابة: فإن ذلك كله هم وعزل.

ضم عثمان بن عفان عبد الملك بن مروان إليه، وقال: رأيت كأني أخذت برنسا من رأسي، فوضعته على رأسه، ولئن خرجت مني إليه ماذا بكبير؛ أمه عائشة بنت معاوية بن المغيرة بن أبي العاص. قال: وأتى رجل ابن سيرين، فقال: إني رأيت قتادة، يبتلع اللؤلؤ صغارا ويخرجه أكبر مما يبتلع. فقال: هذا رجل يسمع الحديث، فيحدث به أكثر مما يسمعه. حدثنا أبو محمد، قال: نا أبو داود الطيالسي وموسى بن إسماعيل، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: رأيت النبي ﷺ أشعث أغبر، في يده قارورة فيها دم، فقلت: ما هذه القارورة؟ قال: «دم الحسين وأصحابه، لم أزل ألتقطه منذ الليلة». فأحصي ذلك اليوم، فوجد يوم قتل الحسين رضوان الله عليه. قال أبو محمد: وبلغني عن مبشر بن إسماعيل الحلبي، عن

? رؤيته في المنام تدل على الاحتفال بالعلم والتبتل بجمعه وحفظ الوداد وخفض الجانب لله تعالى ولعباده مع الخلافة والأمانة والإمارة وربما دلت رؤيته على هجوم الأعداء على الرائي ونيلهم منه الشيء وحصوله على الشهادة وربما نال حظا ورزقا ومنصبا وقربا من الأكابر بسبب المصهارة لأنه كان ذا النورين وزوج الابنتين. ومن رأى عثمان ? حيا فإنه متدين مجاهد بنفسه وماله يحفظ القرآن ويحذر خصماءه ومن رآه يكون برا وصلا وربما قتل مظلوما ورؤيته تدل على الحرص في العلم والقرآن وكثرة التلاوة ومن رآه في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ينال سلامة القلب من الغش ومن رآه في جيش أو لا بس السلاح فإنه يهيج الفتنة بين المشايخ من أهل العلم والفقه وإن رآه يتصرف ويبيع فإن صاحب الرؤيا من طلاب الدنيا ويتزين بالعلم ويكتسب به وليس هو من أهله. ومن رأى عثمان مقتولا في داره فإنه يشتم آل النبي صلى الله عليه وسلم ولا يميل قلبه إليهم ومن رآه في المدينة أو في سوق فإنه يحشر مع الشهداء والصالحين وينال علما ومن رآه محصورا في داره ظلم عالما كبيرا. ومن رأى أنه تحول في صورته أو لبس ثوبه فإن كان سلطانا قتلته رعيته أو عالما مكر به وعصي الله تعالى بسببه. ومن رأى أنه صاحبه أو شاركه أو سكن معه وكان سليما في اليقظة فليتأهب لمصيبة تناله بسيف أو سجن أو عذاب يتولى ذلك من حجب الله عقله وأصمه وأعمى قلبه ثم تكون عاقبته بعد تلك المصيبة حميدة ومن رآه حيا رزق حياء وهيبة وكثر حسده.

ومن رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه فإنه يكون رجلا أمينا صادقا كثير الخير ومن رأى عمر بن الخطاب صار طويل العمر قوالا للحق وربما رزق الاعتمار بالبيت والطواف ومن رأى عثمان بن عفان صار خيرا فاضلا وربما قتل ظلما ومن رأى علي بن أبي طالب صار عاليا رفيع المكان ورعا شجاعا متصدقا وربما وقعت في الموضع فتنة ومن رأى أحدا من الصحابة رضي الله عنهم فليتأول له بالاشتقاق مثل سعد وسعيد فإنه يكون سعيدا

حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، ثني عفان، نا عثمان بن عبد. . .، ثني رجل، قال: بلغني أن رجلا، قال: " بينا أنا أطوف بالكعبة إذ نعست فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: انطلق إلى عمر بن عبد العزيز فأقرئه السلام وأخبره أن اسمه عندنا عمر، وجابر، ومهدي , ومره يحفظ لنا ثلاث خصال فإن هو حفظهن حفظ الله دينه ودنياه: العرفاء فإنهم أكلة أموال اليتامى , والمتقبلين فإنهم أكلة الربا , والعشارين فإنهم أكلة النجس , ثم رأيت مرة أخرى فقال لي مثل ذلك مرة أخرى فشخصت إليه , فلما قدمت لقيت حاجبه فقلت: استأذن لي على أمير المؤمنين , فقال: من أنت؟ فقلت: قل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليك قال: فكأنه أنكر ذلك وظن أن به لمما إلى أن مر إنسان من وجوه الناس فدخل على أمير المؤمنين فقال له الحاجب: اسمع ما يقول هذا , فدخل الرجل فأخبره بذلك فأدخل عليه , فأخبره بما رأى , فكتب مكاني أن لا يعطى إنسان عطاءه إلا في يده , وكتب في المتقبلين والعشارين بما ينبغي , ثم قال: ألا نعطيك من مال الله أو من مالي إن شئت قال: أنا غني عن المال وإنما شخصت لهذا " حدثنا أبو بكر، نا علي بن يزيد بن عيسى، نا خلف بن تميم، نا إسحاق بن هارون الخثعمي، عن رجل من ولد عمر بن الخطاب، عن مزاحم، مولى عمر بن عبد العزيز , عن فاطمة بنت عبد الملك، امرأة عمر بن عبد العزيز قالت: " قمت في جوف الليل فانتبه بي عمر بن عبد العزيز، فقال لي: " لقد رأيت رؤيا معجبة قالت: فقلت: جعلت فداءك فأخبرني بها قال: ما كنت لأخبرك حتى أصبح , قالت: فلما طلع الفجر خرج للصلاة فخرج فصلي بالناس ثم عاد إلى مجلسه , قالت: فاغتنمت خلوته فقلت: أخبرني بالرؤيا التي رأيت قال: رأيت فيما يرى النائم كأني دفعت إلى أرض خضراء واسعة كأنها بساط أخضر وإذا فيها قصر أبيض كأنه الفضة أو كأنه اللبن فإذا خارج قد خرج من ذلك القصر ينادي: أين أبو بكر الصديق بن أبي قحافة إذ أقبل حتى دخل ذلك القصر , ثم خرج ينادي: أين عمر بن الخطاب؟ فأقبل عمر حتى دخل القصر , ثم خرج آخر فنادى: أين عثمان بن عفان؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر , ثم إن آخر خرج فنادى أين علي بن أبي طالب؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر , ثم إن آخر خرج فنادى أين عمر بن عبد العزيز؟ قال عمر: فقمت حتى دخلت ذلك القصر , قال: فدفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , والقوم حوله فقلت: بيني وبين نفسي: أين أجلس فجلست إلى جنب عمر بن الخطاب رضي الله عنه فنظرت فإذا أبو بكر عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا عمر عن يساره فتأملت رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر رجل , فتكلمت إلى عمر: من هذا الرجل الذي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي بكر قال: هذا عيسى ابن مريم , فسمعت هاتفا يهتف وبيني وبينه: حجب من نور يا عمر بن عبد العزيز تمسك بما أنت عليه , واثبت على ما أنت عليه , قال: ثم كأنه أذن لي في الخروج فقمت فخرجت من ذلك القصر , فالتفت خلفي فإذا أنا بعثمان بن عفان وهو خارج من ذلك القصر يقول الحمد لله الذي نصرني ربي وإذا علي بن أبي طالب في إثره خارج من ذلك القصر وهو يقول: الحمد لله الذي غفر لي ذنبي "

حدثنا أبو بكر، نا أحمد بن إبراهيم، نا بشر بن مبشر، نا حماد، عن ثابت، " أن رجلا رأى فيما يرى النائم كأن الناس يعرضون على الله عز وجل قال: فأتي بامرأة عليها ثياب رقاق , فوقفت بين يدي الله تبارك وتعالى , فهبت ريح فكشفها فأعرض عنها تبارك وتعالى , وقال: اذهبوا بها إلى النار فإنها كانت من المتبرجات , ثم جعلوا يعرضون حتى أتي علي فأخذ بضبعي فوقفت بين يدي الله فقال: دعوه فإنه كان يؤدي حق الجمعة , قال: فكان يبكر إلى الجمعة " حدثنا أبو بكر، نا أبو بكر بن سهل التميمي، نا محمد بن موسى أبو صالح، نا مخلد بن الحسين، قال: " دخلت على ابن سمعان، غدوة وقد قام من نومه وهو فزع فقال: إني رأيت كأن بين يدي كلبين فدعوت فأمن أحدهما ولم يؤمن الآخر فقلت: هذان صاحبا بدعة , تدعو أحدهما مجيبا إلى السنة وتدعو الآخر فلا يجيبك , قال: فما قمت من ذلك المجلس حتى دخل رجلان قد اختصما عنده , فدعا أحدهما فأجابه ودعا الآخر فلم يجبه " حدثنا أبو بكر، نا أبو عبد الرحمن القرشي، نا خلف بن تميم، نا إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر البجلي، نا عبد الملك بن عمير، ثني كثير بن الصلت، قال: " دخلت على عثمان بن عفان، وهو محصور فقال لي عثمان: يا كثير بن الصلت ما أراني إلا مقتولا من يومي هذا , قال: بل ينصرك الله على عدوك يا أمير المؤمنين , ثم أعاد علي فقال: يا كثير ما أراني إلا مقتولا من يومي هذا , قال: قلت: وقت لك في هذا اليوم شيء أو قيل لك فيه شيء قال: لا ولكن سهرت في ليلتي هذه الماضية , فلما كان عند السحر أغفيت إغفاءة فرأيت فيما يرى النائم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا عثمان الحقنا لا تحبسنا فإنا ننتظرك , قال: فقتل من يومه ذلك " حدثنا أبو بكر، ثني أبو عبد الرحمن القرشي، نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الله بن الوليد، عن عبد الله بن حجيرة، عن عمر بن عبد العزيز، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ادن يا عمر , ثم قال لي: ادن يا عمر , حتى كدت أن أصيبه , ثم قال لي: يا عمر إذا وليت فاعمل في ولايتك نحوا من. . . . وإذا كهلان قد اكتنفاه , قلت: ومن هذان؟ قال: هذا أبو بكر، وهذا عمر "

ومن رأى في المنام حواء عليها السلام يوم جميل كما يليق بها فإنها جده ودولته وأن كان رئيسا فإنه يعقل قولا بإشارة من امرأته وكان في ذلك زوال رياسته عنه ومن رأى أنه قريب من بعض الملوك في المنام فإنه ينال قربه عند رئيس من الرؤساء ذلك الملك ما لم يكن الرأي أهلا للقربة إلى الملك وكل من رأى رؤيا خيرا وشرا للملوك ولم يكن أهلا لصحبتهم فإن رؤياه لا يخبر بخبر ولا شر لذلك الملك وإنما ذلك طعام أو حرام أو معصية أو نية روي في ذلك الملك وفي وجه آخر أن كان الرأي تقيا صدوقا فرجت رؤياه بالخير والشر على ما ينسب إليه جنسه في التأويل بقدر ما رأى من الخير والشر ليس لملك من الملوك أن يعزم على أمر وعمل وتدبير في أسباب ملكته إلا أراه الله تعالى عافيه ذلك في منامه حفظه أو نسبه عرفه أو لم يعرفه ورؤياه اصدق الرؤيا وأصحها لأنه راع والخلق له رعية ويجب عليه أن لا يفعل في رؤيا ، صغرت أو كبرت حتى يسأل عنها وبفحص عم معانيها من علمه ، وعقل ونظرة أو من معبريه المعروفين لعلم العبادة ليقف على حقيقة رؤياه ، ثم يستعمل ما يجب استعماله إلى أن يمضي عافية رؤياه على طريق محموده إن شاء الله تعالى من رأى أبا بكر الصديق رضي الله عنه في المنام كأنه هي في مدينة أو بلد فإن الناس يغفلون من أداء الصدقات والزكوات فيسلط عليهم من ينتقم منهم ومن رأى أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المنام في الأحياء فإنه يبسط فيها العدل ويميز بين الموحدين والملحدين ومن رأى عثمان رضي الله عنه في المنام فإن الناس يتعاهدون قراءة القرآن ودرس العلم الخير والفضل فيهم ويستعملون الأدب والحياء والحكم والحلم وحسن الخلق فيما بينهم وأن رأى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإن العدل يظهر ويخفي الظلم والجور ويتسع العلم ويكثر طالبوه ويعز الله تعالى الفقهاء والعلماء وتدل أهل البدع والنواصب إلا أنه يقع نزاع وقتال بين الناس وكل ملك أو سلطان أو رئيس يراه في الأحياء في بلده أو مدينته كان ذلك حيا سيرته ومذهبه في عدله وجوره وفساده وصلاحه وذلك زينة وجمال يراه في لباس الملك وبساطه وسلاحه وقصره ودوايه وحسه وجاهه كان ذلك قوة وعزا ودولة في رياسته وولايته هكذا كل صلاح يراه في الآت الصناع وأدواتهم كالمطرقة للحداد والمبرد والمنشار للنجار والأبره والمقراض للخياط فإن تأويل ذلك فساد يقع فيها