تفسير حلم «عتبة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «عتبة» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري وابن غنّام، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

ومن أسمائه: العتبة.

أوجز ما ورد في «عتبة»

فلما أعلمته بذلك طلقها ومن رأى عتبة بيته قلعت ماتت امرأته أو يطلقها ومن بنى عتبته فإنه يتزوج ومهما حدث في العتبة فانسبه إلى المرأة # العبودية في المنام ف من رأى كأنه عبد أصابه هم وكذلك إذا رأى كأنه يباع أصابه ضيق إلا أن اشترته امرأة فإنه يكرم لقوله تعالى (أكرمي مثواه) ويكون إكرامه على قدر ثمنه ومن الرؤيا المعبرة أن رجلا رأى أنه يباع على رجل أعرابي فلما استيقظ أخذ على يده شيئا من القماش ليبيعه وكان من ملبوس العرب فنسي قطعة من ذلك وعدمت منه وناله من الهم ما ناله ومن باع عبدا في منامه زال عنه هم ومن اشترى جارية نال دينا من تجارة العسل في المنام: مال حلال بلا تعب وهوشفاء من المرض لقوله تعالى: # (يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس) ومن رأى كأنه يلعق عسلا فإنه يتزوج لما جاء في الحديث عن النبي أنه قال لامرأة رفاعة " حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك " وقد وجدت أكل العسل عناق حبيب وتقبيله العرق في المنام مال فمن رأى عرقا يرشح من جسده خرج منه مال بقدر ذلك العرق وقد يكون العرق تعبا يلقاه من رآه في المنام العرس في المنام إذا كان بقيان ومعازف فهو موت شخص بذلك المكان الذي كان فيه العرس من رأى كأنه يعرس ولا رأى العروس ولا وصفت له ولا سميت له فإنه يموت وإن عاينها أو سميت له فإنها دين ثقيل عليه عرفة ومن رأى كأنه في يوم عرفة قدم عليه مسافر ومن رأى كأنه يعرفه فإنه يصالح من قاطعه وينال سرورا ويواصل من جفاه لقصة آدم وحوى إذ اجتمعا بعرفة بعد فراقهما العرش والكرسي في المنام يدلان للرائي على حسن العمل العيال في النام غناء لمن رآهم له لقوله تعالى (وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله) عاشوراء في المنام: هم ومصيبة لمن رأى كأنه في يوم عاشوراء اذا كان الرائي من الشرفاء وإن رأى عاشوراء شخص من أعداء النبي نال سرورا العرض: ومن رأى كأنه يعرض في جيش وصاحب العرض عليه غضبان فقد ركب ذنبا عظيما وإن أعرض واعتقد أن المستبرئ للجيش فان راض عنه

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص211 مُحقَّق

تفسير حلم عتبة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

في العتبة والعضادة العتبة امرأة ؛ قال إبراهيم عليه السلام : لامرأة ابنه إسماعيل عليه السلام: إذا رجع إسماعيل فقولي له يغير عتبة بابه . فقالت له، فطلقها. ومن رأى أنه قلع عتبة داره، فإنه يذهب دولته. فإن قلع أسكفة باب بيته، فإنه يطلق امرأته. فإن رأى كأنه قد غيبت عن عينه، فإنها تموت. والعضادة، هو رئيس الدار وقيمها؛ فمن رأى أن عضادة باب داره تقلع، فإن قيم تلك الدار يعزل؛ فإن غيبت عن البصر، فإنه يموت ذلك الرئيس(. الباب الحادي والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة جاءت امرأة إلى ابن سيرين فقالت : رأيت في المنام أسكفة بابي العليا وقعت على الأسكفة السفلى، ورأيت المصراعين قد سقطا، فوقع أحدهما داخل البيت، والآخر خارجه! فقال : هل لك زوج وولد غائبان? قالت: نعم. قال : أما سقوط الأسكفة العليا، فزوجك يقدم عليك عاجلا ؛ وأما المصراع الذي وقع خارجا، فابنك يتزوج عربية. فلم يلبث إلا يسيرا حتى قدم الزوج، وابنها معه امرأة عربية(6) الباب الثاني والخمسون

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص147 مُحقَّق

تفسير حلم عتبة في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

هي في المنام امرأة الرجل. ومن رأى أنه قلع عتبة داره فإنه تذهب دولته فإن قلع أسكفة باب بيته فإنه يطلق امرأته فإن رأى أنه قد غيب عن عينه فإنها تموت وقيل أن العتبة الدولة والأسكفة هي المرأة. ومن رأى أنه يركب عتبة باب داره فإنه ينكح امرأة وقبل العتبة قيم الدار فمن رآها من بابه عزل إن كان واليا وإن رآها قلعت وغابت عن عينه فإنه يموت صاحب الدار وإن قلعت ولم تغب مرض وشفي من مرضه ومن بنى عتبة فإنه يتزوج ومهما حدث في العتبة فانسبه إلى المرأة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص242 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصّان مصدريّان من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.