تفسير رؤية الطيطوي في المنام
رؤية «طيطوي» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «طيطوي»
الباب السابع والتسعون في الطيطوى رأى رجل كأنه أخذ طيطوى ليذبحه، فوضع السكين على حلقه ثلاث دفعات، فأفلت، ثم ذبحه في الرابعة، وقص رؤياه على معبر، فقال: هذه بكر عالجتها ثلاث دفعات فلم تقدر عليها ، ثم قدرت عليها في المرة الرابعة، فقال : نعم، فقال له : أكانت هناك ضريطة? قال : نعم…
تفسير حلم طيطوي في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب السابع والتسعون في الطيطوى رأى رجل كأنه أخذ طيطوى ليذبحه، فوضع السكين على حلقه ثلاث دفعات، فأفلت، ثم ذبحه في الرابعة، وقص رؤياه على معبر، فقال: هذه بكر عالجتها ثلاث دفعات فلم تقدر عليها ، ثم قدرت عليها في المرة الرابعة، فقال : نعم، فقال له : أكانت هناك ضريطة? قال : نعم، كانت من الجارية؛ فكيف علمت ذلك? قال: إنك ترى اسم الطائر طيطوى. الباب الثامن والتسعون
تفسير حلم طيطوي في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في المنام امرأة فمن رأى أنه أخذ طيطويا ليذبحه فوضع السكين على حلقه ثلاث مرات فانفلت منه ثم ذبحه في الرابعة فإنه يعالج امرأة بكرا ثم يقدر عليها في المرة الرابعة.
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.