تفسير حلم «بنات نعش» في المنام

لي إنسان: رأيت السلطان يفرق الأهلة على الناس، قلت: تقع حركة ويفرق القسي على أصحابه، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت كأنني أشرب من الأهلة عسلا وقد طار منهم هلال وقع على رأسي، قلت: أنت بيطار يحصل لك فائدة من صنعتك وتضربك دابة بحافرها في رأسك، فجرى ذلك، وذلك لأن النعال والحوافر يشبهوا الأهلة. فافهم ذلك. [46] فصل: وأما النجوم فكل واحد منهم دال على ما دل الشمس والقمر عليه ويدلوا على العلماء لكونهم يتهدى بهم في البر والبحر، وربما دلوا على قطاع الطريق والخوارج، لكونهم لا يظهرون إلا بالليل. فمن رأى أن النجوم جاءت إليه، أو إلى داره، أو اجتمعت عنده، أو كأنه يرعاها، أو يتحكم فيها، ولم تؤذه؛ فإن كان يصلح للملك: ملك، وإلا تولى ولاية تليق به، وربما تزوج وجاء الكبراء إلى عنده، أو يرزق ذرية، أو أقارب، أو أصحاب، أو أموال، أو عبادة، أو تلاميذ. ويكون ذلك على قدر كثرتها وقلتها. أو دراهم، أو دنانير. ونحو ذلك. قال المصنف: وافقه في النجوم. قال رجل: رأيت كأنني صرت # صائغا وأنا آخذ النجوم وأعبر بهن في بيت النار، قلت: أنت رجل خباز وأنت تقطع من الأرغفة وتخبأه فتب إلى الله، فقال: ما بقيت أعود. فافهم ذلك. ولما رأى يوسف عليه السلام الشمس والقمر والنجوم له ساجدين فسره له والده عليه السلام بما فسره. وقسنا علي الأقارب والمعارف والأموال والفوائد والعلوم والتقرب من الأكابر وعلو المنازل، لأنه قال في تمام تفسيره: {وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلىءال يعقوب} إلى آخر الآية. ومن ذلك؛ رأى إنسان كأنه سقط من الثريا نجم، فقلت له: أنتم سبع أخوة ذكور، قال نعم، قلت: يموت واحد منكم، فمات. ومثله رأى آخر، قلت: أنت خادم لا أخوة ولا أولاد لك، لكن عندك سبعمائة درهم أو سبع آلاف يروح سبع ذلك، فجرى ذلك. وقال آخر أخذت من الثريا نجما وخبأته، قلت له: سرقت لؤلؤة من كلانبذ أو من حلقه، فكان ذلك. ورأى آخر أنه حمل الثريا على عود فسقط منها نجم أتلف شعره، فقلت: حملت شمعة لها شعب أحرق عمامتك بعض تلك الشعب، قال: نعم. وقال آخر رأى أنه يسجد لبنات نعش، قلت: أنت تحب امرأة غسالة للموتى أو بنت غاسلة، قال: نعم، قلت وهي تعبر دور الأكابر، قال: صحيح، وذلك لأن بنات نعش قريبات من قطب الفلك. وقال آخر: #

إذا رآها خاصة دون الجماعة والمجامع كأميره وعريفه أو أستاذه أو ولده أو زوجها إن كانت امرأة وربما دلت على المرأة الشريفة كزوجة الملك أو الرئيس أو السيد أو ابنته أو أمه أو زوجة الرائي أو أمه أو ابنته أو جمالها والشعراء يشبهون جمال العذارى بالشمس في الحسن والجمال وقد قيل أنها كانت في رؤيا يوسف عليه السلام دالة على أمه وقيل بل على خالته زوجة أبيه وقيل بل جدته وقيل بل كانت دالة على أبيه والقمر على أمه وكل ذلك جائز في التعبير فإن دلت الشمس على الوالد فلفضلها على القمر في الضياء والإشراق وإن دلت على الأم فلتأنيثها وتذكير القمر فما رؤي في الشمس من حادث عاد تأويله على من يدل عليه ممن وصفناه على أقدار الناس ومقادير الرؤيا ودلائلها وشواهدها وإن رؤيت ساقطة إلى الأرض أو ابتلعها طائر أو سقطت في البحر أو احترقت بالنار وذهبت عينها أو اسودت وغابت في غير مجراها من السماء أو دخلت في بنات نعش مات المنسوب إليها وإن رأى بها كسوة أو غشيها سحاب أو تراكم عليها غبار أو دخان نقص نورها # أو رؤيت تموج في السماء بلا استقرار كان ذلك دليلا على حادث يجري على المضاف إليها إما من مرض أو هم أو غم أو كرب أو خبر مقلق إلا أن يكون من دلت عليه مريضا في اليقظة فإن ذلك موته وإن رآها قد اسودت من غير سبب غشيها ولا كسوف فإن ذلك دليل على ظلم المضاف وجوره أو على كفره وضلالته وإن أخذها في كفه أو ملكها في حجره أو نزلت عليه في بيته بنورها وضيائها تمكن من سلطانه وعزه وملكه إن كان ممن يليق به ذلك أو قدوم رب ذلك المنزل إن كان غائبا سواء رأى ذلك ولده أو عبده أو زوجته لأنه سلطان الجميع وقيم الدار وإلا ولدت الحامل ان كانت له جارية أو غلاما ويفرق بين الذكر والأنثى بزيادة تلتمس من الرؤيا مثل أن يأخذها فيسترها تحت ثوبه أو يدخلها في وعاء من أوعيته فيشهد ذلك فيها بالإناث المستورات ويكون من تدل عليه جميلا مذكورا بعلم أو سلطان وإن كانت في هذه الحالة مظلمة ذاهبة اللون غدر بالملك في ملكه أو في أهله إن لاق ذلك به وإلا تسور عليه سلطان أو عدا #

الثريا؛ هو رجل حازم الرأي يرى الأمور في المستقبل، لأنه إذا طلع غدوة فهو أول الصيف، وإذا طلع على قمم رؤوس الناس بالغداة، فإنه وسط الصيف، وإذا طلع بالعشاء، فإنه أول الشتاء، وإذا وقف فوق الرؤوس في وسط السماء عند القمة، فإنه وسط الشتاء، وإذا ظهر بالليل فإنه يحرم أوقات الليل. وإذا دل على الدين فإنه رجل حازم؛ وإذا دل على فساد الدين، فإنه رجل كاهن. وإذا دل على التجارة، فإنه رجل بصير، وإذا دل على الحرفة، فإنه رجل محكم العمل. فإن رأى أن الثريا سقطت، فهو موت الأنعام وذهاب الثمار. الباب السابع عشر في علاوته من الرؤيا المجربة أتت امرأة إلى ابن سيرين فقالت: رأيت في النوم أن الجوزاء ألحقت بالثريا، فتعجبت والناس من ذلك، فاسترجع ابن سيرين وقال : نعيت إلي نفسي، قد والله، أراك الله أبلغت، بارك الله فيك. فبلغني أن ابن سيرين اشتق معنى الثريا من الثرى2، وأول ذلك دخوله الثرى . الباب الثامن عشر في الكواكب الخمسة [الكواكب السيارة] الخمسة هي : زحل، والمشتري، والمريخ، والزهرة، وعطارد، هم رجال عدول، وأشراف. وقالوا: بل زحل صاحب عذاب الملك؛ والمشتري صاحب بيت ماله، والمريخ صاحب حرب ووالي جنده، وقالوا : بل هو الشرطي؛ والزهرة وهي من المريخ امرأته. فمن رآها خطب امرأة جميلة مفتنة للناس، لا يكون بينها وبينه قرابة؛ وعطارد كاتبه. فأما الشعرى، فهى من النجوم التي تعبد من دون الله تعالى . فمن رأى نجما منها، فكل أمر يكون فيه من تلك النجوم واحد، فهو أمر محال، لأن كل معبود من بعد الله باطل . وأما سهيل فرجل عشار، وكان كذلك فمسخ. فمن رأى أنه تحول نجما من النجوم التي يهتدى بها، فإن الناس مضطرون اليه. وأما بنات نعش [فهي] من النجوم التي يهتدى بها في ظلمات البر والبحر . فمن رأى واحدا منها، فإن ذلك النجم من منافع الناس عند حاجتهم واضطرارهم. فإن رأى أنه سقط إلى الأرض، فإنه يموت علماء ذلك الموضع واحدا بعد الآخر عاجلا(3). الباب التاسع عشر في علاوة المشتري والشعرى من الرؤيا المعبرة

الدب عدو دنىء ، أحمق، لص، مخالف، مخنث، محتال على الحجيج، أو يكون طرارآ؛ وهو من المسوخ. والدب رجل لص، كأن يسرق من القوافل زادهم؛ فمن رأى أنه ركب دبا نال ولاية وملكا، وإلا دخل عليه خوف وهول، ثم ينجو. وقال أرطاميدورس : الدب يدل على أمثاله من الناس، ويدل على امرأة، وذلك أن الدب من المسوخ، وكانت امرأة فمسخت دبا. ويدل على حركة وسفر، لأن اسمه باليونانية مثل اسم كوكب بنات نعش، إذا دارت بحركتها رجعت إلى مكانها. الباب السادس والخمسون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس: رأى رجل كأنه قد مسخ دبا، فحكم عليه بالقتل، وربط على شجرة(3 وجاء دب فأكله، وإنما صار كذلك لأن الدب إذا صار إلى مخمصة أدخل إصبعه في فيه، ولحسها، واغتذى به من الجوع. الباب السابع والخمسون

والمريخ صاحب السيف ووالي جند الملك وقيل إن المشتري يعبر بالشرطي والزهرة زوجة الملك وقيل إمرأة من غير ذي قرابة فمن رأى الزهرة وكان عزبا تزوج امرأة من غير أنسابه وعطارد يفسر بكاتب ديوان الملك وكاتبه الذي يراسل ديوان الملك وأما الشعرى فمن رآها فهو أمر باطل لأنها كانت تعبد من دون الله عز وجل وأما الكوكب الذي يسمى سهيل رجل عشار من المسوخ وبقي عشارا كما كان وبنات نعش فإنها تفسر برجل عالم شريف لأنها تهدي في البر والبحر ومن رأى نجما سقط من بنات نعش مات رجل عالم وإن سقطت كلها مات في ذلك المكان علماؤه والثريا مذكورة في حرف الثاء كير الحدادين إذا كان من خشب فهو نقص مرتبه من رآه وإذا رآه الملك من خشب ذهب ملكه وسلطانه ومن رآه من حديد فهو قوة وبأس والكانون في الرؤيا امرأة من بيت أصحاب من متاع الدنيا وكانون الخشب امرأة من بيت قوم منافقين وإن كان الكانون من جص بالمرأة من بيت قوم فراعنة وكانون الطين امرأة من قوم أخيار والكانون يعبر بالدولة لأن مكان القربان الذي كان يقرب لله فيه كان يشبه الكانون الكيزان تعبر بالجوار والخدم والصبيان فمن شرب منها ماء نال مالا من هؤلاء والإناء المجهول والساق المجهول يدلان على عمر من شرب من ذلك أو أكل فمن رأى كأن شخصا مجهولا # ناوله ماء في إناء فشرب جميع ما فيه فقد فقد عمره وانقطع رزقه من مكان شرب فيه وكذلك إن أكل جميع ما في الإناء المجهول ومن حمل ما في غير إناء الماء فإنه في غرور من أمره الكوة في المنام إذا تحددت في مكان فهي عز وفرج وبلوغ أمنية وشفاء من مرض وخروج من سجن وقدوم غائب والكوة تعبر بالمرأة والكوة تعبر للمرأة عز وشرف لمن غرسه وكذلك سائر الشجر والكرم يعبر بامرأة موسرة فمن رأى كأنه أخذ قضبانا من الكرم نال مالا من أمرأة شريفة ومن رأى كرما حاملا في الشتاء فإنه يعبر بامرأة قد ذهب مالها وهو يظن أنها موسرة فإن اقتطف من الكرم شيئا ذهب له على المرأة بقدر ما اقتطف وإن لم يقتطف شيئا تخلص منها كفافا

في المنام تدل على رجل عالم شريف ومن رآها سقطت كلها ماتت في ذلك البلد علماؤها ومن كان معه بنات نعش في منامه أو ملك ذلك أو مازجه أو عرف اسمه صادق إنسانا أو رزق ولدا أو تزوج امرأة باعتبار ما دل عليه اللفظ.