تفسير رؤية الحب في المنام

ومن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا أو ينال من بعض الخزائن مالا -ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (إن الله فالق الحب والنوى) الاية ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سرا وأما رؤية نثر التمر فنية سفر والكيلة من التمر غنيمة -ومن رأى كأنه يجني تمرة من نخلة في ابانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة وقيل انه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له وقيل يصيب علما نافعا يعمل به فإن كان في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به فإن رأى كأنه جنى من نخلة عنبا أسود فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم (وهزي إليك بجذع النخلة) الآية وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى -ومن رأى أنه يجنى إليه التمر فإنه يجني له مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولايه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال تضرب أربعين عصا ثم رآه بعد ذلك بمدة فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال تصيب أربعين ألف درهم فقال الرجل عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة الأولى فقال لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان الأمر في المرتين على ما عبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأن رجلا أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها فقال أبو بكر دعني يا رسول الله أعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا قال صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك ورأى أنس بن مالك في المنام كأن ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة الإيمان وقيل ان رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلين ووصل اليه ماعبر له (وسئل) ابن سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها فيمصها فقال هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول ما أشد حموضته فقال ابن سيرين إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي أمن حرام كان أم من حلال غير أني أعلم أنه حرام فكان كذلك فإن رأت امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق والعصيدة غم من سبب غلمانه فإن رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة فأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل وأما الخبيص

فصل: وأما من أتى إلى الطاحون بحب فطحنه، أو إلى فرن بعجين فخبزه، أو إلى مدبغة بجلد فدبغه، أو إلى مسلخ بحيوان فذبحه، أو بلحم إلى طباخ فطبخه أو شواة، أو بدابة إلى بيطار فأصلحها، أو بثوب إلى خياط فخاطه، وما أشبه ذلك، فإن كان يطلب حاجة من كبير حصلت له، أو يحتاج إلى عالم في أمر، أو إلى عابد، أو يتزوج، أو يستغني بعد فقره، أو يأمن من خوفه، أو يتعافى من مرضه، أو يخلص من شدته، أو يربح بد خسرته، كل إنسان على قدره وما يليق به. وأما إذا لم يكن تم له في المنام شيء مما ذكرنا لم يبلغ مراده. قال المصنف: اعتبر لقاصد هذه الأماكن في طلب حاجة وتكلم عليه بما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن طاحونة تطحن شعيرا كان معي والدقيق ينزل دقيق حنطة، قلت له: فالشعير من عادتك تأكله، قال: لا، قلت له: تحتاج بعد غناك حاجة تأكل فيها خبز الشعير، ثم بعد ذلك تستغني من عند إنسان كثير الرقص والطرب، فكان كذلك، لأن دوران الحجر كالراقص الذي لا يزل في مكانه بعد دورانه. ورأى آخر أنه أتى إلى فرن بدقيق فخبزه من غير عجن، قلت له: عندك مريض وأنت تطلب طبيبا ليداويه، قال: نعم، قلت: يبرأ قبل أن تمارس أموره. ومثله رأى آخر، غير أنه قال تلف الخبز، قلت: عندك حامل، قال: نعم، قلت: تمرض بالحمى ويتلف الولد وربما يسقط، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت بجلد ميتة أصلحه الدباغ بدبغه، قلت: لك مال فيه حرام أو لم تخرج زكاته عزمت على أنك تزكي وتعمل حيلة ليصير لك حلالا ولا تبرئ ذمتك بالكلية، لأن الناس اختلفوا في طهارة دباغ جلد الميتة. وقال آخر: رأيت أنني أخذت جلد جاموس من مدبغة، قلت: أخذت ثوبا من تركة جليل القدر، فإن كان بلا دباغ فقد أخذته بغير حقه. وقال آخر: أتيت بجلد يابس فوضعته في بركة مدبغة، فجاء كلب فأكله، قلت: عزمت على تطرية ثوب أو غسله، قال: نعم، قلت: يسرق منك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني خلعت جلدي وسيرته إلى المدبغة، قلت له: تموت ويروح مالك إلى الحشرية، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت دباغا ليدبغ جلدي، قلت: تمرض وتطلب طبيبا، فجرى ذلك.

وأما الحاء في الرؤيا فإنها تعبر بالحلاوة والحب والحلم وأما حسرة أو حرقة أو حماقة حواء من رأى حواء فإنه يعبر بقول امرأة وقد يكون رجلا يسمع من امرأته الحج في المنام: يدل على وجوه فإن كان في زمن الحج وكان مسافرا رجع سالما وإن كان عليه دين قضي وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا من ولاية ردت عليه وإن كان مريضا شفي وإن كان ضالا هدي وإن رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإن ذلك عسر في جميع ما قدمنا ذكره ومن رأى كأنه ملب في زمن الحج فإنه يقهر من غالب ومن لبى في الحرم فإنه يقهر من عداه حصا الجمار ورميه يدل على وفاء دين قدره على سبعة دراهم أو دنانير أو سبعمائة ونصره على عدو وعمل بر ومن أكل جمرة من الحصا أكل مال يتيم لأن اسم فيها وقيل من حج في المنام فإنه يؤدي الأمانة ويكون صاحب ديانة ومن اعتمر فإنه يعيش طويلا وإن جاور بمكة فإنه يبلغ ارذل العمر ومن رأى أنه يخرج إلى الحج وحده والناس يودعونه وينصرفون عنه فإنه يموت لأن الحاج ذاهب إلى الله ومن رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإنه يسافر سفرا بعيدا عاجلا ويكون سالما في سفره ومن رأى كأنه يعمر البيت أو يامر بعمارته فإنه يبر والديه وكذلك عمارة المساجد ومن رأى كأنه متكيء إلى الكعبة فإنه يجالس رئيسا ويستفيد منه وخراب الكعبة يدل على موت العلماء وقيل خراب البيت الحرام يدل على موت الإمام ومن دخل البيت أمن مما يخاف لقوله تعالى (ومن دخله كان آمنا) ومن حج وعمل شيئا من المناسك فذلك زيادة في دينه وصلاحه ومن رأى كأنه خرج من مكة والناس يدخلونها فإنه يموت وقد يكون الحج في المنام حجا في اليقظة ومن أحرم وهو مريض فإنه يموت لشبه ثوب الإحرام بالكفن ومن أحرم هو وزوجته فإنه يطلقها فتصيرحراما عليه ومن حج ولم يعمل شيئا من أعمال الحج فإنه يقصد الإمام في حاجة (يرومها) وعندي من رآى كأنه هدم مكة فإنه يكون تاركا للصلاة وأنه يكون عاقا لأمه ومن كسا مكة كسا أمه أو بعض محارمه أو اليتامى الحجر الأسود في المنام: حج لقول النبي: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض "

في المنام هموم وأنكاد وعمى وصمم والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة توجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والموت للمريض وربما دل الموت في المنام على العشق والبعد عن المحبوب والحياة بعد الموت مواصلة للعشق بالمعشوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبوب ومواصلة العاشق بالمعشوق كما أن دخول النار في المنام فرقة والشغف والحب في المنام غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال والحب لله سبحانه وتعالى في المنام تمكين في الدين وحسن يقين وإتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وربما دل ذلك على الولد في اليقظة وطلاق الأزواج والنقص في المال والولد وجفاء الأخوان وربما دل ذلك على الفناء والجوع أو الأمراض المختلفة أو الأسفار في الأمكنة البعيدة الخطر فإن ادعى المحبة أو الشغف في المنام ضل بعد هداه وإن كان الرائي عالما فتن الناس بزخارفه ونقض عليهم قواعد رشدهم وإن كان الرائي حقيرا ارتفع قدره واشتهر ذكره وظهرت حجته وازداد يقينا ودينا ودنيا وإن كان حديث عهد بالإسلام تبصر في دينه وقوى إيمانه فإن ظفر بمحبوبه في المنام وجامعه خشي عليه أو على محبوبه من الجلد وإن كانت زوجته ووطئها في غير المحل ربما حنث فيها.

في خابية الشراب والدن أما الحب، فإن كان حب ماء فى السقاية، فإنه رجل كثير المال، كثير النفقة فى سبيل الله؛ وإن كان الحب في الخوابي وكان فيه الخل فهو صاحب ورع؛ فإن كان فيه زبد، فإنه رجل صاحب مال تام؛ وإن كان فيه كامخ، فإنه رجل صاحب مرض. فإن كان الحب في البيوت، فإنه امرأة صاحبة مال وهموم. والحب إذا كان فيه ما ينسب إلى المرأة، فإنها امرأة صاحب مال وهموم؛ والحب إذا كان فيه ما ينسب إلى الرجل؛ فإنه رجل منافق. والنبيذ في الخابية كنز، وكذلك في الدن

أن امرأة أتت رسول الله ﷺ فقالت: رأيت كأن جائز بيتي انكسر. فقال: «يقدم زوجك». ثم رأت مثل ذلك، فأتته - تريد رسول الله ﷺ - فلم تجده، ووجدت أبا بكر، فقصت عليه ما رأت، فقال: يموت زوجك. فوقعت الرؤيا وهي واحدة بالتأويلين؛ إما لاختلاف الوقتين، أو اختلاف هيئة المرأة في الحالين؛ أو لا ترى أن الحب من البر والشعير والذرة مال؟ قال ذلك ابن سيرين وغيره، ثم قد يتغير ذلك في بعض الأحوال. حدثني أبو حاتم، قال: أخبرنا الأصمعي، قال: