تفسير حلم «حب» في المنام

-ومن رأى كأنه يدفن تمرا فإنه يخزن مالا أو ينال من بعض الخزائن مالا -ومن رأى كأنه شق تمرة وميز عنها نواها فإنه يرزق ولدا لقوله تعالى (إن الله فالق الحب والنوى) الاية ورؤيا أكل التمر بالقطران دليل على طلاق المرأة سرا وأما رؤية نثر التمر فنية سفر والكيلة من التمر غنيمة -ومن رأى كأنه يجني تمرة من نخلة في ابانها فإنه يتزوج بامرأة جليلة غنية مباركة وقيل انه يصيب مالا من قوم كرام بلا تعب أو من ضيعة له وقيل يصيب علما نافعا يعمل به فإن كان في غير أوانها فإنه يسمع علما ولا يعمل به فإن رأى كأنه # جنى من نخلة عنبا أسود فإن امرأته تلد ولدا من مملوك أسود فإن رأى كأنه جنى من نخلة يابسة رطبا فإنه يتعلم من رجل فاسق علما ينفعه وإن كان صاحب الرؤيا مغموما نال الفرج لقوله عز وجل في قصة مريم (وهزي إليك بجذع النخلة) الآية وقيل التمر المنثور دراهم لا تبقى -ومن رأى أنه يجنى إليه التمر فإنه يجني له مال من رجال ذوي أخطار يلي عليهم ولايه (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة فقال تضرب أربعين عصا ثم رآه بعد ذلك بمدة فقال رأيت كأني وجدت أربعين تمرة على باب السلطان فقال تصيب أربعين ألف درهم فقال الرجل عبرت رؤياي هذه المرة بخلاف ما عبرت في المرة الأولى فقال لأنك قصصت علي رؤياك في المرة الأولى وقد يبست الأشجار وأدبرت السنة وأتيتني هذه المرة وقد دبت المياه في الأشجار وكان الأمر في المرتين على ما عبره وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت كأن رجلا أتاني فألقمني لقمة تمر فذهبت أعجمها فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثانية فإذا نواة فلفظتها ثم ألقمني لقمة ثالثة فإذا نواة فلفظتها فقال أبو بكر دعني يا رسول الله أعبرها فقال عبرها قال تبعث سرية فيغنمون ويسلمون ويصيبون رجلا فينشدهم ذمتك فيخلونه ثم تبعث سرية وقال ثلاثا # قال صلى الله عليه وسلم كذلك قال الملك ورأى أنس بن مالك في المنام كأن ابن عمر يأكل بسرا فكتب إليه إني رأيتك تأكل بسرا وذلك حلاوة الإيمان وقيل ان رجلا عاريا رأى كأن سلات من التمر البسر في نغض من بطون الخنازير وهو يرفعها ويحملها إلى بيته فسأل المعبر عنها فعبرها غنائم من مال الكفار فما لبث أن خرجت الروم وكان الظفر للمسلين ووصل اليه ماعبر له (وسئل) ابن سيرين عن امرأة رأت كأنها تمص تمرة وتعطيها جارا لها فيمصها فقال هذه المرأة تشاركه في معروف يسير فإذا هي تغسل ثوبه وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأن بيدي سقاء وفيه تمر وقد غمست فيه رأسي ووجهي وأنا آكل منه وأقول ما أشد حموضته فقال ابن سيرين إنك رجل قد انغمست في كسب مال يمينا وشمالا ولا تبالي أمن حرام كان أم من حلال غير أني أعلم أنه حرام فكان كذلك فإن رأت امرأة أنها تأكل التمر بالقطران فإنها تأخذ ميراث زوجها وهي منه طالق والعصيدة غم من سبب غلمانه فإن رأى كأنه يأكل العصيدة أو الخبيص أو الفالوذج وهو في الصلاة فإنه يقبل امرأته وهو صائم وأتى ابن سيرين رجل فقال رأيت كأني أصلي وآكل الخبيص في الصلاة فقال الخبيص حلال ولا يحل أكله في الصلاة فأنت تقبل امرأتك وأنت صائم فلا تفعل وأما الخبيص #

قاب ابن سيرين: من رأى أنه في مكة فإنه يزور الكعبة (ومن رأى) أنه يتوجه إلى مكة بسبب التجارة لا الزيارة فإنه يكون حريصا على حب الدنيا وقيل زيادة رزق ونعمة (ومن رأى) أنه في طريق مكة فإن الله تعالى يرزقه الحج # (ومن رأى) أنه في مكة وهو مشتغل بالزهد والعبادة يحصل له خير ومنفعة في دينه ودنياه (ومن رأى) أنه مشتغل فيها بالشر والفساد فإنه ضد ذلك وقال إسماعيل الأشعث: من رأى أن مكة معمورة كثيرة النعم يحصل له خير ونعمة ومال (ومن رأى) مكة ضد ذلك فهو ضده وقيل: من رأى أنه بطريق مكة فإن كان مريضا يطول مرضه وربما يكون قريب الأجل ومآله إلى الجنة (ومن رأى) أنه في حرم مكة فإنه آمن من آفات الدنيا لقوله تعالى: {أو لم يروا أنا جعلنا حرما آمنا ويتخطف الناس من حولهم} الآية وربما يرزق الحج (ومن رأى) في الحرم ملكا عادلا يشتهر اسمه بالمعروف والاحسان وفعل الخير وإن كان ظالما فضده وقيل: الدخول إلى الحرم هو الدخول إلى حرم السلطان (ومن رأى) الكعبة ربما يرى الخليفة أو السلطان وقيل من رأى أن داره صارت كعبة والناس يزورونها فإنه يلي أمرا يحتاج الناس إليه وربما يكون إماما لجماعة أو يرزق خيرا ونعمة وقال الكرماني: رؤية الكعبة أمن وإيمان وإسلام وإن رآها مريض فإنه يعافى ويستجاب دعاؤه (ومن رأى) أنه يمسح وجهه بالحجر الأسود أو يقبله فإنه يصحب فاضلا من أهل العلم ويكتسب منه فوائد. (ومن رأى) أنه تحت ميزاب الكعبة فإنه يحج وتقضي حاجته أو يزور تربة المصطفى عليه السلام (ومن رأى) أنه في مقام ابراهيم فإنه يحج ويرجع سالما (ومن رأى) أنه على سطح الكعبة فقد نبذ الاسلام بمعصيته (ومن رأى) الكعبة من غير عمل منه في المناسك فإنه متهاون في الدين (ومن رأى) أنه طاف بالكعبة وعمل شيئا من المناسك فإنه صلاح في دينه ودنياه بقدر عمله في المناسك (ومن رأى) أنه مستقبل الكعبة شاخص إليها فهو مقبل على صلاح دينه ودنياه أو يخدم سلطانا (ومن رأى) أنه نقص من المناسك شيئا على خلاف السنة فإن ذلك حدث في دينه (ومن رأى) الكعبة في داره فإنه يكون ذا عز وجلال وحرمة أو ينكح امرأة جليلة القدر من أهل الخير والسداد. (ومن رأى) في الكعبة نقصا فهو عائد على الخليفة أو الإمام (ومن رأى) أنه دخل البيت فإنه آمن لقوله تعالى: {ومن دخله كان آمنا} (وقال جعفر الصادق) : رؤيا الكعبة على خمسة أوجه: خليفة وإمام كبير وإيمان وإسلام وأمن للمؤمنين (ومن رأى) أنه عند الصفا فإنه صفاء عيش (ومن رأى) أنه يسعى في الخير (ومن رأى) أنه واقف بعرفات فإنه تكفير ذنوب وغفران من الله تعالى (ومن رأى) أنه بوادي منى فإنه يبلغ مناه وإن كان مريضا فإنه يشفى وقيل إنه إقلاع عن ذنوب وحصول شفاء على الوجهين لقول بعضهم شعرا:

ومن رأى كأن تكته من حية دلت رؤياه على ان صهره عدوه. وقال الكرماني أما التكة في السراويل فهي حب الرجل امرأته فإن رآها حسنة كانت محبة مؤكدة. ومن رأى فيها نقصا أو وهنا أو بليت فإنها تؤول بعدم المحبة لها وأما المئزر فإنه على ضربين مئزر الصلحاء ومئزر الحمام فأما مئزر الصلحاء فإنه يؤول بالدين والصلاح وحصول مال من وجه حل ولا خير في ضياعه والحادث فيه ومئزر الحمام يؤول بقضاء الدين وربما كان أصابه هم. ومن رأى أن مئزره خطف منه فيؤول بموته وأما المنشفة فإنها خادم الرجل فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فهو فيها. وقال جابر المغربي المنشفة تؤول بخادم النسوة والتنشف بها ليس بمحمود وربما دلت المنشفة على منفعة أو معاونة من امرأة فيما يرومه وأما الكمر فيؤول على منفعة من قبل جليل فمن رأى أنه شد وسطه به فإنه يؤول بالقوة وسداد الأمور وربما كان ذلك له قوة من جهة الأولاد والأقارب. وقال جعفر الصادق رؤيا الكمر يؤول على سبعة أوجه منفعة من قبل الأب أو من قبل الأخ وولد وعز وجاه وعمر طويل وانصاف وديانة وأما اللفافة فإنها تؤول بالوقاية. وقيل من رأى أنه لف على رجله لفائف فإنه يسافر. ومن رأى أنه لف ذلك وهو يقصد السفر فإنه يرحل عن الدنيا إذا كانت اللفافة على الساق وأصله. ومن رأى لفائف موضوعة فإنها تؤول بمال خصوصا ان ادخرها وأما الكساء فإنه يؤول برئيس # يكون محسنا في حق الرائي وربما كان زاهدا مصلحا. قال الكرماني رؤيا ذلك للنساء خير ومنفعة خصوصا إذا كانت مخطوبة ويحتاج المعبر لفهم لونه ويعبره كما ذكر في الأصول عن الألوان. ومن رأى أنه باع كساء في الشتاء أو نزع منه غصبا فإن ذلك يدل على فقره وحاجته للناس. وقال ابو سعيد الواعظ الكساء رئيس الرجل وربما كان حرفته التي يعملها ويأمن بها من الفقر والمسح فيه خطأ في المعيشة وذهاب الجاه والتوسع به في الحر هم وضرر وفي الشتاء صالح) والمطرف منه إذا كان منقوشا دل على امرأة. وقال جعفر الصادق يؤول بالجارية أو الغلام فمهما رأى ذلك من زين أو شين فيؤول فيهما وأما الطرح من الثياب فإنها تؤول على أوجه فمن رأى أنه يلبس شيئا منها فإنه يؤول بخير ومنفعة إذا كانت من قطن وهي نظيفة واسعة وإذا كانت بضد ذلك فتعبيره ضده وإذا كانت من حرير وشيء فلا بأس بها وبائعها فإنه يختار دنياه على آخرته.

ورؤيا طرسوس ليس بمحمود. ورؤيا سليس حسن مع الرعية. ورؤيا آمد طول أمد وحسن عاقبة. ورؤيا عمورية حب العمارة وشروع في عمل. ورؤيا قسطنطينية ضعف دين وحصول رزق حرام. ورؤيا بروسا أمن وسلامة وعز ورؤيا أمور غريبة ومرتبة من سلطان. ورؤيا سناب تعلق بأمور صعبة ونيل مطلوب منها. ورؤيا قسطمون راحة وأمن وبلوغ مقصد. ورؤيا الرها علو قدر وتفرج هم وسياحة. ورؤيا الرحبة من الرحب والأمان.) ورؤيا جعبر ظفر وأمن وعزلة عن المناجيس. ورؤيا اخلاط تحير أمور وتخليط الأعمال وربما كان أمنا. ورؤيا أرض الروم انقباض خاطر وحصول غم وفكر. ورؤيا درنيد تعسير أمور وتفريق شغل وصعوبة حال. ورؤيا تفليس نقص في الرزق والفوائد وربما كان إفلاسا لاشتقاق الاسم. ورؤيا النجه حصول نعم ورياسة وزيادة رزق. ورؤيا خوي خسارة وتعطيل وفساد أشغال. ورؤيا مراغة تسهيل أمور وراحة. ورؤيا توزير خلاص من مرض وصداع لأنها تذكر عند غالب الناس تبريز وهو مشتق من الري. ورؤيا نقشوان انتظام أشغال واستقامة حال. ورؤيا زنكان كثرة فكر وهم ووسواس. ورؤيا قزوين مصاحبة أكابر ونيل مطلوب وربما كان بهرجة. ورؤيا الري نعمة وغنى لاشتقاق الاسم. ورؤيا دهستان كثرة أفكار وتردد خاطر واختلاف آراء. ورؤيا آمل وفور سرور وكثرة أفراح وبلوغ آمال. ورؤيا بستان فرح وظفر بالأعداء وعز. ورؤيا ساوة نقص في المال وخسارة معيشة وقلة نجاح. ورؤيا سابور # تعطيل أشغال وعدم وصول إلى مطلوب. ورؤيا مرو ليس بمحمود. ورؤيا طوس حصول خير ومنفعة. ورؤيا سرخس هم وغم وخسارة. ورؤيا نسا حصول منافع وفوائد من جهة نسوان. ورؤيا ياورة فرح وانشراح ومشاهدة الوجوه الصباح. ورؤيا بلخ ظفر على الأعداء واستماع الاخبار المسرة ورؤيا هراة نقص في الأشغال المتعلقة) بالمتجر وتسهيل الأمر في غيره. ورؤيا عزية حصول فوائد من الأكابر وتحصيل علم. ورؤيا سعد صحة وسلامة وأمن وراحة. ورؤيا حاج حصول ما يتمنى وبلوغ ما يؤمله. ورؤيا فرغان قوة ونصرة وظفر وسعة. ورؤيا حاجا بلوغ أمل وشغل وعمل.

[145] فصل: وأما من أتى إلى الطاحون بحب فطحنه، أو إلى فرن بعجين فخبزه، أو إلى مدبغة بجلد فدبغه، أو إلى مسلخ بحيوان فذبحه، أو بلحم إلى طباخ فطبخه أو شواة، أو بدابة إلى بيطار فأصلحها، أو بثوب إلى خياط فخاطه، وما أشبه ذلك، فإن كان يطلب حاجة من كبير حصلت له، أو يحتاج إلى عالم في أمر، أو إلى عابد، أو يتزوج، أو يستغني بعد فقره، أو # يأمن من خوفه، أو يتعافى من مرضه، أو يخلص من شدته، أو يربح بد خسرته، كل إنسان على قدره وما يليق به. وأما إذا لم يكن تم له في المنام شيء مما ذكرنا لم يبلغ مراده. قال المصنف: اعتبر لقاصد هذه الأماكن في طلب حاجة وتكلم عليه بما يليق به. كما قال لي إنسان: رأيت أن طاحونة تطحن شعيرا كان معي والدقيق ينزل دقيق حنطة، قلت له: فالشعير من عادتك تأكله، قال: لا، قلت له: تحتاج بعد غناك حاجة تأكل فيها خبز الشعير، ثم بعد ذلك تستغني من عند إنسان كثير الرقص والطرب، فكان كذلك، لأن دوران الحجر كالراقص الذي لا يزل في مكانه بعد دورانه. ورأى آخر أنه أتى إلى فرن بدقيق فخبزه من غير عجن، قلت له: عندك مريض وأنت تطلب طبيبا ليداويه، قال: نعم، قلت: يبرأ قبل أن تمارس أموره. ومثله رأى آخر، غير أنه قال تلف الخبز، قلت: عندك حامل، قال: نعم، قلت: تمرض بالحمى ويتلف الولد وربما يسقط، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت بجلد ميتة أصلحه الدباغ بدبغه، قلت: لك مال فيه حرام أو لم تخرج زكاته عزمت على أنك تزكي وتعمل حيلة ليصير لك حلالا ولا تبرئ ذمتك بالكلية، لأن الناس اختلفوا في طهارة دباغ جلد الميتة. وقال آخر: رأيت أنني أخذت جلد جاموس من مدبغة، قلت: أخذت ثوبا من تركة جليل القدر، فإن كان بلا دباغ فقد أخذته بغير حقه. وقال آخر: أتيت بجلد يابس فوضعته في بركة # مدبغة، فجاء كلب فأكله، قلت: عزمت على تطرية ثوب أو غسله، قال: نعم، قلت: يسرق منك، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني خلعت جلدي وسيرته إلى المدبغة، قلت له: تموت ويروح مالك إلى الحشرية، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني جئت دباغا ليدبغ جلدي، قلت: تمرض وتطلب طبيبا، فجرى ذلك.

وأما الحاء في الرؤيا فإنها تعبر بالحلاوة والحب والحلم وأما حسرة أو حرقة أو حماقة حواء من رأى حواء فإنه يعبر بقول امرأة وقد يكون رجلا يسمع من امرأته الحج في المنام: يدل على وجوه فإن كان في زمن الحج وكان مسافرا رجع سالما وإن كان عليه دين قضي وإن كان تاجرا ربح وإن كان معزولا من ولاية ردت عليه وإن كان مريضا شفي وإن كان ضالا هدي وإن رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإن ذلك عسر في جميع ما قدمنا ذكره ومن رأى كأنه ملب في زمن الحج فإنه يقهر من غالب ومن لبى في الحرم فإنه يقهر من عداه حصا الجمار ورميه يدل على وفاء دين قدره على سبعة دراهم أو دنانير أو سبعمائة ونصره على عدو وعمل بر ومن أكل جمرة من الحصا أكل مال يتيم لأن اسم فيها وقيل من حج في المنام فإنه يؤدي الأمانة ويكون صاحب ديانة ومن اعتمر فإنه يعيش طويلا وإن جاور بمكة فإنه يبلغ ارذل العمر ومن رأى أنه يخرج إلى الحج وحده والناس يودعونه وينصرفون عنه فإنه يموت لأن الحاج ذاهب إلى الله ومن رأى أنه يحج في غير زمن الحج فإنه يسافر سفرا # بعيدا عاجلا ويكون سالما في سفره ومن رأى كأنه يعمر البيت أو يامر بعمارته فإنه يبر والديه وكذلك عمارة المساجد ومن رأى كأنه متكيء إلى الكعبة فإنه يجالس رئيسا ويستفيد منه وخراب الكعبة يدل على موت العلماء وقيل خراب البيت الحرام يدل على موت الإمام ومن دخل البيت أمن مما يخاف لقوله تعالى (ومن دخله كان آمنا) ومن حج وعمل شيئا من المناسك فذلك زيادة في دينه وصلاحه ومن رأى كأنه خرج من مكة والناس يدخلونها فإنه يموت وقد يكون الحج في المنام حجا في اليقظة ومن أحرم وهو مريض فإنه يموت لشبه ثوب الإحرام بالكفن ومن أحرم هو وزوجته فإنه يطلقها فتصيرحراما عليه ومن حج ولم يعمل شيئا من أعمال الحج فإنه يقصد الإمام في حاجة (يرومها) وعندي من رآى كأنه هدم مكة فإنه يكون تاركا للصلاة وأنه يكون عاقا لأمه ومن كسا مكة كسا أمه أو بعض محارمه أو اليتامى الحجر الأسود في المنام: حج لقول النبي: " الحجر الأسود يمين الله في الأرض "

قال المسلمون : الرقاص صاحب مصيبة إذا أرقص لنفسه. والرقص وقوع أمر يصير صاحبه له مثل الحب على النار؛ فإن رقص لغيره فإن المرقوص عنده يصاب بمصيبة يشركه فيها الراقص. وقال أرطاميدورس: من رأى كأنه يرقص في داخل منزله، وحوله أهل بيته وحدهم وليس معهم غريب، فإن ذلك خير للناس كلهم بالسواء. ومن رأى كأن امرأته أو ابنه أو بعض قراباته يرقص، فإن ذلك خير، ويدل على فرح وغنى كثير؛ وذلك أن الناس لا يرقصون إلا من فرح وشبع. فإذا كانوا على ما ذكرنا بطروا وانتفخوا وانبسطت أيديهم. وأما رقص العليل في المنام، فإنه رديء، والمرأة والرجل فيه سواء، ويدل على طول المرض، وذلك بسبب كثرة الحركة في الرقص؛ وهو أيضا رديء لمن كان له إنسان عليل؛ ويدل أيضا على أنه يعرض له ما يعرض أبدا لذلك العليل نفسه. فأما إن رأى كأنه يرقص وحوله ناس غرباء، كثيرون أو قليلون، أو إن رأى إنسانا من بعض قراباته، فإن ذلك رديء للعليل والصحيح، ويدل على موت بعض أهل البيت، فيكون عليهم رقصا قبيحا(. وأما رقص الصبي في المنام، فإنه يدل على أن الصبي يكون أصم أخرس جميعا، ويكون أنه إذا أراد الشيء أشار إليه بيده، ويكون على هيئة الراقص() وزيه ويمرح في رقصه، فإن الذي يرى ذلك، إن كان فقيرا فإنه يدل فيه على أنه يستغني ، إلا أن غناءه لا يدوم إلى آخر عمره، وذلك أن الراقص يتشبه بالرؤساء والمماليك، ويكثر خدامه ما دام يرقص، فإذا فرغ انقضى غناه ذلك. وأما رقص المرأة في المنام، فإنه رديء، غنية كانت أو فقيرة، ويدل على فضيحة كثيرة وسماحة فعل يعرض. وأما رقص المملوك؛ فإن المملوك إذا رأى كأنه يرقص كيفما رقص، فإنه يدل على أنه يضرب ضربا كثيرآ. وأما رقص من يسير في البحر، فإنه رديء ويدل على شدة يقع فيها. وأما رقص المحبوس، فإنه جيد له، ودليل على أن حبسه ورباطه ينحل؛ وذلك لخفة بدن الرقاص وانحلاله. وأما من رأى كأنه قائم فوق شيء يرقص، فإنه يدل على وقوع صاحب الرؤيا في خوف ورعدة، وذلك بسبب الارتفاع وامتداد يديه. وأما التقلب فيدل غلى ما دل عليه الرقص(3.

في خابية الشراب والدن أما الحب(، فإن كان حب ماء فى السقاية، فإنه رجل كثير المال، كثير النفقة فى سبيل الله؛ وإن كان الحب في الخوابي وكان فيه الخل فهو صاحب ورع؛ فإن كان فيه زبد، فإنه رجل صاحب مال تام؛ وإن كان فيه كامخ، فإنه رجل صاحب مرض. فإن كان الحب في البيوت، فإنه امرأة صاحبة مال وهموم. والحب إذا كان فيه ما ينسب إلى المرأة، فإنها امرأة صاحب مال وهموم؛ والحب إذا كان فيه ما ينسب إلى الرجل؛ فإنه رجل منافق. والنبيذ في الخابية كنز، وكذلك في الدن(1)

في المنام هموم وأنكاد وعمى وصمم والعشق ابتلاء في اليقظة وشهرة توجب تعطف الناس عليه ويدل على الفقر والموت للمريض وربما دل الموت في المنام على العشق والبعد عن المحبوب والحياة بعد الموت مواصلة للعشق بالمعشوق والكي والحريق في المنام عشق ودخول الجنة في المنام صلة بالمحبوب ومواصلة العاشق بالمعشوق كما أن دخول النار في المنام فرقة والشغف والحب في المنام غفلة ونقص في الدين والعشق فساد في الدين ونقص في المال والحب لله سبحانه وتعالى في المنام تمكين في الدين وحسن يقين وإتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وربما دل ذلك على الولد في اليقظة وطلاق الأزواج والنقص في المال والولد وجفاء الأخوان وربما دل ذلك على الفناء والجوع أو الأمراض المختلفة أو الأسفار في الأمكنة البعيدة الخطر فإن ادعى المحبة أو الشغف في المنام ضل بعد هداه وإن كان الرائي عالما فتن الناس بزخارفه ونقض عليهم قواعد رشدهم وإن كان الرائي حقيرا ارتفع قدره واشتهر ذكره وظهرت حجته وازداد يقينا ودينا ودنيا وإن كان حديث عهد بالإسلام تبصر في دينه وقوى إيمانه فإن ظفر بمحبوبه في المنام وجامعه خشي عليه أو على محبوبه من الجلد وإن كانت زوجته ووطئها في غير المحل ربما حنث فيها.