تفسير رؤية الشارب في المنام

الناس يقصون الشارب والأظفار ويأخذون ما تحت الإبط، وطوائف كثيرون لا يختتنون ولا يرونه قبيحا فكان أخف في النكد. فصل: والخصيتان والفخذان والساقان والقدمان: يدلوا على ما ذكرنا، وعلى العبيد، والدواب، والأشجار، والغلمان. فما نزل بهم من قوة، أو ضعف: عاد إلى من ذكرنا. وأصابع الرجلين: أولاد من دلوا عليه، وقطع ذلك: كقطع اليد على ما ذكرنا. وأما قطع القدم: فيدل على موت المريض، وفسق التائب، وتوبة الفاسق، وإسلام الكافر، لكونه قطع القدم التي كان عليها. وقطعها للفير: غنى عن السعي. كما أن حسنها: يدل على عكس ذلك كله. قال المصنف: واعتبر ما في الإنسان منه اثنان. كما قال لي إنسان: رأيت أن خصيتي قد قطعت، قلت: يعدم لك خرج. وقال صغير: رأيت أنني أخذت خصيتي رجل، قلت: سرقت بيضا من تحت دجاجة. وقال آخر: رأيت بيضتي الواحدة قد راحت، قلت: عندك امرأتان تذهب أحدهما. وقال آخر: رأيت كأن خصيتي قد صارتا فوق ذكري، قلت: تحكم عليك امرأتان. وقال آخر: رأيت أنني أحمل خصيتي على كتفي وقد التقطهما طائر أسود، قلت: يخطف لك خرج عن كتفك وربما يأخذه أسود. وأما الفخذان والساقان: فقال لي إنسان: رأيت أن فخذي قد وقعتا، قلت: كان لك دار تحتها عند؛ وقد وقع العمد، قال: صحيح. وقال آخر: رأيت أن ساقي الواحد قد ذهب، قلت: يعدم من عندك رجل ساقي. ومثله قال آخر، قلت: يذهب أحد عبيدك أو دوابك. وأما أصابع الرجلين: قلت: أنت معاشك من السفر، قال: نعم، قلت: أنت تتقوت من النبات الذي لم يزل في الأرض. ومثله قال آخر وزاد أن لهم هيونا، قلت: أنت تأكل من الحيات التي رؤوسهن في الأرض دائما، قال: صحيح. فصل: الأسنان: يدلوا على الأولاد، والأهل، والأقارب، والفوائد، والغلمان، والمعارف، والدواب، وكل شيء فيه نفع. فالميامن: ذكور. والمياسر: إناث. وأما الأضراس: أكابر من دلوا عليه. فمن رأى أن أسنانه حسنت، أو قويت: فإن كان أعزب: تزوج، وإلا فرح من جهة من دلوا عليه. وأما إن اسودت، أو سوست، أو سقطت، أو إنكسرت، أو نزلت بها آفة: تنكد ممن ذكرنا. وكذلك إذا قلع واحد منهم: مات، أو فارق من دل عليه. وأما تلافهم للمريض: موت وربما كان سقوطهم: دال على الأسفار، لكونه بطل رزقه من المكان

سط - في رؤية اللحية. ع - في علاوته من الرؤيا المجربة. عا - في رؤية نقصان اللحية وخفتها. عب - في رؤية الشارب. عج - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. عد - في رؤية العنفقة. عه - فى رؤية نتف اللحية. عو - في رؤية اللحية وقطعها. عز - في علاوته من الرؤيا المعبرة. عح - في رؤية بياض اللحية. عط - في رؤية خضاب الشيب. ف - في علاوته من الرؤيا المجربة فا - فى رؤية لحية المرأة. فب - في رؤية اليد. فج - في علاوته من الرؤيا المجربة. فد - في رؤية الجناحين. فه - في رؤية التعضد . فو - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. فز - في رؤية الساعد . فع -في رؤية الكف. فط - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ص - في رؤية الأصابع . صا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. صب - في رؤية الأطفال. صج - في علاوته من الرؤيا المعبرة. صد - في رؤية اليد المخضبة. صه - في رؤية شعر الإبط . صو - في رؤية العنق والودجين. صز - في علاوته من الرؤيا المجربة. صح - في رؤية القفا. صط - في رؤية العاتق والكتف والمنكب. ق - في علاوته من الرؤيا المجربة. قا - في رؤية الظهر. قب - في رؤية الصلب. قج - في رؤية الوتين. قد - في رؤية الجسد . قه - في علاوته من الرؤيا المجربة. قو - في رؤية طول القد. قز - في رؤية قصر القد. قح - في رؤية شعر الجسد. قط - في رؤية استحالة الشعور. قي - في رؤية الصدر. قيا - في علاوته من الرؤيا المجربة المعبرة. قيب - في رؤية الثدي. قيج - في علاوته من الرؤيا المعبرة المجربة. قيد - في رؤية البطن. قيه - في علاوته من الرؤيا المعبرة. قيو - في رؤية السرة. قيز - في رؤية القلب. قيح - في رؤية الكبد ومعاليقها. قيط - في رؤية المرارة. قك - في رؤية الطحال. قكا - فى رؤية الرئة. قكب - في رؤية الكليتين. قكج - في رؤية سائر ما في البطن. قكد - في رؤية الأمعاء. قكه - في رؤية الضلع. قكو - في رؤية الذكر. قكز - في علاوته من الرؤيا المجربة. قكح - في رؤية فرج المرأة. قكط - في رؤية البظر.

من رأى أنه نقص من شعر شاربه، فإن ذلك صالح في السنة. فإن رأى أنه زاد وطال، فهو مكروه في السنة. الباب الثالث والسبعون في علاوته من الرؤيا المعبرة أتى ابن سيرين رجل فقال : رأيت كأن لحيتي قد طالت ولم تطل سبالي. فقال : تصيب مالا يكون انتهاؤه لغيرك. الباب الرابع والسبعون

وشارب مرح بالكأس نازعني لا بالحصور ولا فيها بسوار نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري ومن اعتصر خمرا: خدم سلطانا وأخصب، وجرت على يديه أمور عظام. ومن رأى نهرا من خمر، وأصاب منه: نالته فتنة بقدر ما نال منه. وألبان البقر والغنم والإبل والجواميس، إذا كانت حلوا حليبا: مال حلال وفطرة. حدثنا أبو محمد، قال: حدثني أبو حاتم، قال: حدثني الأصمعي، قال: نا قرة: أن رجلا قال لابن سيرين: رأيتني ألوي حبلا في النوم، ورأيت لبنا. قال: هل عليك عهد أو ميثاق؟ وقال: اللبن: فطرة؛ قال ذلك من هو خير مني؛ وأراه الصديق. ولبن الظبي والوحش: رزق نزر؛ ولبن الأرنب خاصة، والعرب تضرب به المثل في القلة؛ قال الشاعر: شركم حاضر وخيركم در رخروس من الأرانب بكر ولبن الفرس: اسم صالح للناس. ولبن الأسد: ظفر بعدو. ولبن الذئبة والكلبة: خوف شديد. ولبن الدب: غرم وضر عاجل. ولبن النمر: إظهار عداوة. ولبن السنور والثعلب: مرض يسير، أو خصومة. ولبن الخنزير: تغيير العقل والذهن. ولبن الإنسان: حبس وضيق، ينال الراضع والمرضع. ولبن الحمار الوحشي: نسك في الدين.

هو في المنام يدل على المال. ومن رأى أنه يقص من شعر شاربه فإن ذلك صالح في السنة وإن رأى أن شاربه زاد وطال فهو مكروه في السنة. ومن رأى شاربه ناقصا أو قصه قصا يشين الوجه فإنه يتلف من ماله بقدر ذلك. ومن رأى شاربه طويلا يخالف العادة ويمنع الأكل فإنه شين وبدعة ويدل طول الشارب طولا فاحشا على الهموم والأنكاد وربما أشهر بشرب المحرمات وقصه وتحسينه يدل على إتباع السنة وحلق الشارب واللحية عند من يرى ذلك رؤيته في المنام دليل على الراحة وزوال الهم والنكد وهو عند من يكرهه دليل على زوال المنصب والشهرة الرديئة والفقر والخسارة ونقصان شعر الشارب خمود وزيادته مكروه وقد تدل زيادته على شرب مسكر أو منع زكاة أو حبس وديعة.