تفسير حلم «شاب» في المنام

هم بقدر ذلك وإن نزعها من رأسه شاب مجهول أو سلطان مجهول فهو موت رئيسه وفراق ما بينهما بموت أو حياة فإن رأى على رأسه برطلة فهو يعيش في كنف رئيسه فإن كانت بيضاء فإنه يصيب سلطانا إن كان ممن يلبسها وإن لم يكن فهو دينه الذي يعرف به -ومن رأى ملكا أعطى الناس قلانس فإنه يرئس الرؤساء على الناس ويوليهم الولايات ولبس القلنسوة مقلوبة تغير رئيسه على عادته فإن رأى بقلنسوة الإمام آفة أو بهاء فإنه في الإسلام الذي توجه الله تعالى به وبالمسلمين الذي أعزة بهم فإن كانت من برود كما كان يلبسه الصالحون فهو يتشبه بهم ويتبع آثارهم في ظاهر أمره -ومن رأى بقلنسوة نفسه وسخا أو حدثا فهو دليل على ذنوب قد ارتكبها فإن رأت امرأة على رأسها قلنسوة فإنها تتزوج إن كانت أيما وإن كانت حبلى ولدت غلاما على جوهر القلنسوة -ومن رأى قلنسوة من سمور سنجاب أو ثعلب فإن كان رئيسه سلطانا فهو ظالم غشوم وإن كان رئيسه فقيها فهو خبيث الدين وإن كان رئيسه تاجرا فهو خبيث المتجر وإن كانت القلنسوة من فرو الضأن فهي صالحة وجاء رجل إلى معبر فقال رأيت كأن عدوا لي فقيها عليه ثياب سود وقلنسوة سوداء وهو راكب على حمار أسود فقال قلنسوته السوداء توليته القضاء والحكم والثياب السود سؤدد يصيبه والحمار الأسود # خير ودولة مع سؤدد يناله والمنديل خادم وما يرى به من حدث أو جدة أو جمال أو صفاء في الخادم وخمار المرأة زوجها وسترها ورئيسها وسعته سعة حاله وصفاقته كثرة ماله وبياضه دينه وجاهه فإن رأت أنها وضعت خمارها على رأسها بين الناس ذهب حياؤها والآفة في الخمار مصيبة في زوجها إن كانت مزوجة وفي مالها إن لم تكن ذات زوج فإن رأت خمارها أسود باليا دل على سفاهة زوجها وفقره وإن رأت امرأة عليها خمارا مطيرا دل على مكر أعداء المرأة بها وتغييرهم صورتها عند زوجها وقميص الرجل شانه في مكسبه ومعيشته ودينه فكل ما رآه فيه من زيادة أو نقصان فهو في ذلك وقيل القميص بشارة لقوله تعالى (إذهبوا بقميصي هذا) وقيل هو للرجل امرأة وللمرأة زوج لقوله تعالى (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) فإن رأى قميصه انفتق فارق امرأته فإن رأى أنه لبس قميصا ولا كمين له فهو حسن شأنه في دينه إلا أنه ليس له مال ويكون عاجزا عن العمل لأن العمل والمال ذات اليد وليس له ذات اليد وهي الكمان فإن رأى جيب قميصه ممزقا فهو دليل فقر فإن كان له قمصان كثيرة دل ذلك على أن له حسنات كثيرة ينال بها في الآخرة أجرا عظيما والقميص الأبيض دين وخير ولبس القميص شأن لابسه وكذلك جبته وصلاحهما وفسادهما في شأن #

ومن رأى أن به امتلاء فإنه يؤول على وجهين: السعة وتغير البدن وقيل رؤياه للتاجر تدل على صدقه فإن خرج منه شيء بين يدي شاب فإنه يفشي سره لعدوه وربما يحصل ثم يذهب. ### $ 8 - (فصل في رؤيا ما يخرج من الإنسان من البول والغائط والريح) (وقال ابن سيرين) : إن رأى أنه بال في مكان يقتضي أني كون محله فإنه فرج من هم وغم (الكرماني) وإن رأى # أنه بال دما فإنه يولد له ولد ناقص (ومن رأى) أنه بال على المصحف فإنه يأتيه ولد يكون حافظا وطالب علم وإن رأى أنه بال البعض وتأخر باقيه فإنه اتلاف بعض ماله بيده وتضييع الباقي بمشقة (ومن رأى) أنه بال والناس يمسحون وجوههم من بوله فإنه يأتيه ولد تتبرك به الناس من صلاحه (وقال جابر المغربي) : (ومن رأى) أنه بال في مسجد فإنه يدخر ماله وإن رأى أنه بال على ثيابه فإنه ينفق ماله على عياله لكن بخصومة (وقال أبو سعيد الواعظ) : من رأى أنه يبول في مواضع مجهولة فإنه يتزوج امرأة مجهولة (ومن رأى) أنه يبول بوعاء له فإنه ينفق من كسب حلال (ومن رأى) أنه بال في بئر فإنه ينفق من كسب حلال وإن رأى أنه بال سلعة فإنه يخسر بسبب تلك السلعة (ومن رأى) أنه يبول وآخر أيضا يبول فاختلط بولهما وقع بينهما مواصلة ومصاهرة (وإن رأى) كأنه حاقن فإنه يغضب على امرأته فإن غلب البول عليه ولم يجد موضعا فإنه يريد دفن مال ولا يجده. (ومن رأى) أن إنسانا بال عليه فإنه ينفق ماله عليه (ومن رأى) أن امرأة تبول كثيرا فانها تشتهي الرجال (ومن رأى) أنه يشرب بول أحد معروف فإنه يكثر محبته وربما كان ضده ذلك (ومن رأى) كأنه بال أصفر يأتيه ولد ضعيف. (وقال السالمي) : وإن رأى أنه يبول في موضع متخذ للأبوال وكان كثيرا فإنه إن كان مكروبا فرج الله عنه وإن كان فقيرا استغنى وإن كان ذا مال أو دين يقضي ماله أو دينه وإن بال البعض وترك الباقي انفرج عنه كربه وزال بعض ماله وإن رأى أنه بال في دار قوم أو محلة أو بلدة أو قرية فإنه يطرح هناك نطفته بمصاهرة (ومن رأى) أنه بال في مسجد أو على منبر فإنه يأتيه ولد يكون إماما للناس (ومن رأى) أنه يبول في قارورة أو طست فإنه ينكح امرأة (وقال جعفر الصادق) : رؤيا البول تؤول على وجوه إن كان فقيرا استغنى وإن كان عبدا عتق وإن كان أسيرا فرج عنه وإن كان مسافرا عاد إلى وطنه وإن كان عالما أو قاضيا فليس بمحمود وإن كان تاجرا دل على نقصان ما انجر فيه. ### $ 9 - (فصل في رؤيا الغائط)

نادرة روى أنه كان بمدينة ملك يسمى يوسف وكان في لحيته ثلاث شعرات بيض وكان له نائب يسمى يوسف أيضا بجهة من الجهات فأخبر أن النائب قد شاب في لحيته ثلاث شعرات بيض كالملك فنام الملك تلك الليلة فرأى النائب المذكور قد حضر وجلس بمرتبة الملك والملك واقف بين يديه فانتبه مرعوبا ولم يقصص رؤياه على أحد واستدعى بالنائب المذكور ليأمر بقتله فلما تمثل بين يديه وأراد ان يأمر الجلاد بقتله استدعى بجليس له ذوق ومعرفة ويدعي علم # التعبير فعرفه عما رآه وعما قصده في النائب المذكور في تلك الساعة فقال له حفظ مولانا الملك من الاسواء وحاشاه من قتل نفس من غير جريمة وتعبير ما رآه الملك قد ظهر على صيغته قال كيف ذلك فقال أما رآه الملك من جلوس النائب المذكور على مرتبته الشريفة فهو جلوس الملك بعينه لأنه سميه ومشابهه في المشيب وأما وقوف الملك بين يديه فهو وقوف النائب في هذه الحالة التي هو بها وقد خرجت الرؤيا. نادرة روى أن أبا الأبيض كان رجلا فاضلا فنام فرأى كأنه أتى إليه بتمر وزبيب فأكل منه ثم دخل الجنة فجاء إلى العباس بن الوليد فقص رؤياه عليه فقال أما التمر والزبيب فهو حاضر عندنا وقد جئت قبل الأكل فتأكلهما جميعا وأما الجنة فالله سبحانه وتعالى يعجل لك بها واستدعى بالتمر والزبيب فأكلهما جميعا وقال هذه بشارة بتحقيق أنك من أهل الجنة فخرج من عنده فحمل عليه كافر فقتله وربما قتل في غزوة فكان كما رأى.) نادرة ولي عمر قاضيا في الشام فسافر يوما عن مكة فرأى كأن الشمس والقمر يتقاتلان والكواكب بعضها مع الشمس وبعضها مع القمر وأنه صار كوكبا فعاد ليقص رؤياه على الإمام عمر رضي الله عنه فلما أقبل عليه قال له لم عدت من طريقك قال رأيت رؤيا عدت لأقصها على أمير المؤمنين فقال له الامام عمر رضي الله عنه لما رأت أنك كنت كوكبا فرأيت نفسك مع الشمس أو مع القمر قال مع القمر قال فانطلق ولا تعمل لي عملا أبدا فلما خرج من عنده قال الامام عمر لاصحابه وإن صدقت رؤياه يكون خارجا مع من ليس ظفر علينا فلما كانت وقعة صفين قتل الرجل مع أهل الشام.

وغمه. ومن رأى أنه ذبح ثورا وقسم لحمه فإنه يؤول بموت عامل فاسق وإن كان عجلا فإنه يؤول في شاب. ومن رأى أنه ذبح شيئا من البقر أو الثيران في غير مذبح فإنه يعتدي على رجل ويظلمه في نفسه وماله. ومن رأى كثيرا من الثيران والبقر مجهولة لا أرباب لها أقبلت أو أدبرت أو دخلت موضعا أو خرجت منه فإن كانت ألوانها صفرا أو حمرا لا اختلاف فيها فإن ذلك أمراض تقع بذلك الموضع وإن كانت ألوانها مختلفة فهي السنون على ما ذكرت. ومن رأى بقرة سمينة فإنها سنة مخصبة خصوصا إذا كانت حاملا فهي أبلغ وإن ولدت كان أكثر زيادة في الخصب. وقيل من # رأى أنه يمسك بقرة برسنها أو ملكها من حيث الجملة فإنه يتزوج امرأة ذات خلق ودين. ومن رأى أنه راكب بقرة فإن امرأته تموت ويرثها بسهولة ورفق بحيث يحصل له المنفعة وربما يدل على التسري وقيل غنى بقدر سمنها. ومن رأى أنه أهدى بقرة إلى ملك فإنه يسعى بقوم إلى سلطانه فإن قبلت الهدية كان سعيه مقبولا وإن لم تقبل فبخلاف ذلك. ومن رأى أنه يؤتى إليه بلحوم البقر أو شحومها أو ألبانها فإنه يصيب زيادة في سلطانه وفترة في ومن رأى أنه أصاب عجلا لم يبلغ أو وهب له فإنه يصيب ولدا يكثر به خيره. ومن رأى أنه حمل عجلا أو عجلة أو دخل واحد منهما منزله فإنه يصيب هما غالبا. ومن رأى أنه أتى إليه بلحم عجل أو عجلة فإنه إصابة مال ممن لم يبلغ والأكل منه أبلغ. ومن رأى أنه أصاب خصي البقر أو جلده فإنه إصابة مال من رجل شريف. ومن رأى أنه أخذ منه شيء من ذلك فتعبيره ضده. وأما الجاموس فقال الكرماني من رأى أنه ملك عددا من الجاموس فإنه يلي ولاية على قوم ضخام إن كان أهلا لذلك. وقيل من رأى جاموسا فإن كان ينتظر غائبا فإنه يقدم عليه لأن أول اسمه جا وقيل رؤيا) الجاموس وتعبيره جملة وتفصيلا كتعبير البقر. ### $ 3 - (فصل في رؤيا البغال) قال جابر المغربي البغل يؤول بالرجل وبالسفر ومن رأى أنه راكب على بغل فإنه يدل على طول عمره وحصول المرادات. ومن رأى بغلا يسحبه فإنه يدل على حصول هم وغم.

ومن رأى أن أحدا يأمره بالاغتسال فإنه يؤول بالتوبة. ومن رأى أن أحدا يأمره بما ذكر مفصلا فهو كأمره له والمعنيان في ذلك سواء. وقال الكرماني رؤيا الأوامر من الشاب لا ينبغي الالتفات إليها ولا الاعتماد عليها والأمر من الشيخ غير محمود وتعتبر من ذلك وقيل من رأى أنه يأمر وينهى فإن كان موافق الشريعة فهو) محمود وإن كان بخلافه فهو بضده. ومن رأى أن أحدا يأمره بما هو صلاح له فهو خير وبركة. ومن رأى بخلاف ذلك فتعبيره ضده. والنمو يؤول على أوجه قال ابن سيرين النمو في الشيء إذا كان فيه مصلحة فإنه يدل على الصلاح وحصول الخير وإن لم يكن فيه مصلحة فتعبيره ضده. وقال الكرماني النمو في الجسد إذا لم يكن ضررا فإنه يدل على حصول المال والنعمة لصاحبه. والقبة من أي نوع كان تؤول على سبعة أوجه امرأة ومرتبة وشرف وخير ونعمة وعز وجاه. والقسمة تؤول على أوجه ومن رأى أنه يقسم شيئا بين جماعة بالحق فإنه يدل على مراعاة الانصاف وتجنبه عن الميل وإن كان بخلاف ذلك فتعبيره ضده. ومن رأى أنه يقسم مالا لأجل فساد فإنه يؤول بالفساد. ومن رأى أنه يقسم مالا للأجانب الغرباء فإنه يدل على فساد حاله وتضييع أشغاله. وقال الكرماني من رأى أنه يقسم شيئا بلا رضا صاحبه فإن تأويله عن الخير والشر يؤول إليه والعض على الشيء فيه وجهان إذا كان على نحو حبل مما ليس فيه نتيجة فليس بمحمود وإذا كان مما يحصل نتيجة فلا بأس به. والعض على أوجه فمن رأى أنه عض أحدا بمحبة ومودة فإنه يدل على ازدياد محبته في قلبه وإن عضه بالغضب والحقد فإنه يدل على خطر يناله في مهماته وأشغاله بسبب عضه. ومن رأى أن رجلا معروفا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من عدو وخسارة وإن كان مجهولا فإنه يدل على حصول مضرة. ومن رأى أن فرسا عضه فإنه يدل على نقصان في شرفه. ومن رأى أن جملا عضه فإنه يدل على حصول مضرة من رجل جليل القدر. ومن رأى أن حمارا عضه فإنه يدل على حصول خلل في عزه. ومن رأى أن بغلا عضه فإنه يدل على حصول مشقة في سفره.

ومن رأى الشمس في صورة كهل فإن الخليفة يقوى جده ويعدل في المسلمين وإن رأى الشمس في صورة شاب فإن الملك يظلم رعيته ومن رأى كأن نارا طلعت من الشمس وأحرقت ما يليها من الكواكب فإن الملك يطرد حاشيته وحمرة الشمس فساد في الملك وصفرتها مرض # مرض وسواد الشمس قهر الملك وذلة ومن رأى الشمس قد غابت فإن الأمر الذي هو طالبه قد انتهى خيرا كان أو شرا ومن رأى الشمس تجري في غير مجاريها فإن الملك يخرج عليه خوارج من أماكن مختلفة ومن رأى الشمس بلا شعاع فإن الملك ينقص هيبته بقدر ما نقص من الشعاع ومن رأى شعاع الشمس لا يقع عليه دون غيره فإنه يعزل إن كان واليا وإن كان صانعا وقفت عليه صنعته وإن كانت امرأة فإن زوجها لا ينفق عليها وربما طلقها وإن رأى الشمس انشقت وخرج نصفها وله شعاع فإن الملك يخرج عليه خارجي وينال نصف ملكه # وإن مضى النصف الأول من الشمس إلى النصف الذي خرج فإن الخارجي ينال ملك الملك فإن عادت الشمس إلى مكانها عاد إلى صاحبه وإن عاد نصفها الذي خرج عاد نصف الملك إذا كان نورها باق وإن دخلت الشمس في الشتاء على منزل نال أهله حرا وعناء وقالت النصارى: من رأى الشمس طلعت في يده وهو مسافر سلمت نفسه في سفره وعاد إلى بلده وطلع الشمس من مشرقها وغروبها في باب مغربها يدل على عدل الملك ومن رأى الشمس طلعت من مغربها ظهر له شيء غاب عنه وقيل طلوع الشمس من مغربها يدل على فضيحة لمن رآها وإن كان قد أودع شيئا من السر ظهر فلا يكتم وطلوع الشمس من مغربها لمن اراد السفر دليل خير وسلامة والمريض إذا رأى الشمس طلعت من مغربها فإنه يعود إلى الصحة ولغير هؤلاء لا يحمد طلوع الشمس من المغرب فإنها تدل على المخالفة والعمل برأي يخالف # العادة ومن راى كأنه بلغ الشمس فإنه يعيش مهموما محزونا وإذا رأى ملك كأنه بلغ الشمس فإنه يموت وتغير الشمس فتنة وقيل إن الشمس إذا كانت متغيرة من أي جهة كانت فهي دليل سير كمد العين أو موت ولد أو بطالة ومن أصاب من نور الشمس نال مالا عظيما وقال ارطاميدورس: طلوع الشمس يدل على أولاد ذكور في تلك السنة وتدل على ظهور الأشياء الخفية لأن الشمس تظهر كل عيب خفي والشمس إن طلعت على الأرض فهي دليل قحط واحتراق ونزول الشمس إلى الفراش تهدد من السلطان وقيل إنها تدل على مرض حار وضوء الشمس في المنزل خير من الشمس إذا دخلت إلى المنزل بنفسها

فإن رأى شيخا يحبه فإن صديقه يكون موافقا له في جميع أموره وإذا رأى شيخا كأنه صار صبيا فإنه يجهل في أمر يفعله لأن الصبيان مظنة الجهل ولو رأى كأنه عاد صبيا فهو دليل قوة ومال والشيخ إذا عاد شابا فإنه يكسب مالا ويظفر بعدو لأن الشاب أقوى في السعي من المشايخ وربما دخل في الجهل والشيخ اليهودي عدو يريد هلك عدوه والشيخ النصراني عدو لا تضر عداوته والشيخ الكافر عدو قديم العداوة الشاب المجهول عدو لمن رآه في المنام وهو مذكور في حرف الألف في الإنسان الشفة في المنام: تعبر بالصديق وبالمرأة والنعمة فمن شفته مقطوعة فإنه غمار إن كانت الشفة السفلى انقطع عنه من يعينه في أمره وإن زالت شفته العليا زالت نعمته وإن زالت شفته السفلى فإن المرأة تموت أو يطلقها زوجها من رأى ذلك وإن رآها مشقوقة صار الواحد المنسوب إلى الشفة اثنين كالشفة السفلى إذا انشقت فإنه اتعبر بامرأتين وإن كانت العليا فانسبها إلى صديقين فإذا انشقت فإن صديقيه لا يوافقانه في أموره وإن انقطعت فارق صديقه وقاطعه (الشرى في المنام) بفرح وطرب لمن رأه بجسده ولا يتأخر بل يقع عاجلا وقيل الشفة في الرؤيا قوة الرجل وزينته وربما دلت الشفة العسة # المليحة على الشقيق وتدل الشفاه على الفرح وقد يكون باب للقباة وغطاء للبئر وقد تكون ستر العورة لأن القيم كالعورة الشلل في التعبير ذنب عظيم فمن رأى يمينه شلت يظلم بريئا أو يضرب ضعيفا فإن رأى يده اليسار شلت مات أخوه أو أخته وإن شلت ابهامه فإنه يصاب في والده وإن شلت البنصر أصيب بأمه أو أهله الشراب في المنام صلاح في الدين فمن رأى أنه يشرب شرابا ليصلح به يديه فإنه يصلح أمور دينه وقال ارطاميدورس: الشراب للأغنياء دليل خير ونعمة وصلاح وأما الفقراء فلا يحمد لهم الشراب في المنام ويدل على مرض لأنهم لا يشربون الشراب إلا في أمراضهم وعند الحاجة في الأوجاع الشعر في المنام كلام باطل لقوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون مالا يفعلون) ومن سمع شعرا فيه حكمة فلياخذ بها لقول النبي " إن من الشعر حكمة وإذا انشد الجنين في بطن أمه شعرا فذلك بشارة بأنه غلام لأن الشعر من علامة الذكور

في علاوته من الرؤيا المجربة قال ابن سيرين : رأيت كأني دخلت إلى المسجد الجامع، فإذا أنا بكهول ثلاثة وشاب جميل إلى جانبهم، له هيئة، فقال : فجلست إلى الشاب، وهبت المشيخة، فقلت له : من أنت رحمك الله? قال : أنا يوسف. قلت: ومن هؤلاء? قال : آبائى : إبراهيم وإسحق ويعقوب! قلت: علمني مما علمك الله؛ قال : ففتح فاه وقال : انظر، ماذا ترى? قلت : أرى لسانك. ثم فتح فاه فقال: انظر، ما ترى? قلت : أرى لهاتك. ثم فتح فاه [و] قال : انظر، ما ترى? قلت : أرى قلبك؛ قال صلى الله عليه وسلم وعلى آبائه : عبر ولا تخف. قال : وأصبحت فما قصت علي رؤيا إلا وكأني أنظر إليها في كفي. ورأى الحجام اليماني في منامه يوسف عليه السلام، فقال له : علمنى مما علمت رشدا؛ قال : فقال له : افغر فاك، ففغره فتفل في فمه، فاستيقظ فكان أعبر أهل زمانه . ورأى إبراهيم بن عبد الله الكرمانى في منامه كأن يوسف عليه السلام كلمه فقال له : علمني مما علمك الله! فقال له : قم، وخلع قميصه وألبسه إياه. قال: فقعدت ثم استيقظت حاذق فى التعبير، ولو لم أقعد لانتشر علمى على الأفق. ورأى أحد المعبرين كأن يوسف الصديق عليه السلام أعطاه فردا من خفه، فاستيقظ معبرا. الباب الخامس عشر في رؤية يونس [عليه السلام] من رأى يونس عليه السلام فإنه يتعجل في أمر يناله منه حبس وضيق وهم، ثم ينجو بعد ذلك ويتمتع إلى حين، وتكون معاملته مع قوم خائفين، ويكون سريع الغضب، سريع الرضا، لقول الله تعالى : (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه، فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين) . وقالت اليهود مثل ذلك. الباب السادس عشر في رؤية شعيب [عليه السلام] من رأى شعيبا عليه السلام، فإنه يكون بينه وبين قوم يبخسون المكيال والميزان، معاملة يبخسونه ماله فيها ويؤذونه، ثم يظفر بهم ويرزق بنات يصيب منهن سرورا؛ فإن رآه مقشعرا، فإنه يذهب بصره.

وقيل : من رأى أن رأسه أشيب، فإنه يرزق ولدا ذكرا لقوله تعالى: (واشتعل الرأس شيبا)7. الباب الرابع والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة رأى رجل كأن رأسه قد شاب كله، وقص رؤياه على معبر شاعر، فقال: يطول عمرك لقوله تعالى : (لتكونوا شيوخا). فمات بعد مائة مضت من عمره. ورأى الحجاج بن يوسف رأسه ولحيته قد ابيضا، فلقي من عبد الملك بن مروان عزلا وغما وذلا وتغييرا في أمره. الباب الخامس والثلاثون في بياض شعر المرأة إن رأت امرأة أن شعر رأسها ابيض بياضا محضا، فإن لها زوجا فاسقا؛ فإن كان زوجها متقيا فإنه يشتري جواري ويغيرها ؛ فإن [لم] يكن كذلك، فإنه يصيبها منه غم وحزن في قلبها(. الباب السادس والثلاثون

[1/27 الحمرة في اللون وجاهة. فمن رأى أن وجهه أحمر براق فإنه يكون وجها في الدنيا. وقيل : إن كان مع الحمرة بياض نال صاحبها( عزا وفرحا. الباب الخامس والعشرون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى شاب كأن وجهه قد لطخ بالحمرة مثل ما تلطخ وجوه النساء وكأنه قاعد في مجمع الناس، فعرض له من ذلك أنه زنى فافتضح. ورأى هندي كأن جسمه ووجهه قد احمرا، فقص رؤياه على برهمى، فقال : تكون طويل الهم، بعيد الغور. الباب السادس والعشرون ر [في صفرة اللون] من رأى أن لونه أصفر ناله مرض، وقيل :من رأى أن وجهه أصفر فاقع، فإنه يكون وجيها في الآخرة، ويكون من المقربين. الباب السابع والعشرون

من رأى رجلا معروفا يصنع شيئا أو يتعاطاه الناس فإنه هو بعينه أو سميه أو نظيره من الناس ومن رأى شيخا معروفا وقد جرى بينهما كلام فهو زيادة في الخير والبركة وإذا خالط شيبه سواد تكون أبلغ وإن كان الشيخ مجهولا فإنه جده الذي يسعى إليه وقدره فكلما رأى فيه من حشمة ووقار وكلام يدل على الخير ويوافق لغرض الرائي فهو أحسن وإن لم يبق من سواده شيء فهو أضعف وأهون ومن رأى شابا أو كهلا حسن الوجه فإنه بشارة وحصول خير سواء كان معروفا أو مجهولا وقيل إذا كان الشاب مجهولا وهو ليس بحسن المنظر فهو عدو ومن رأى جماعة مشايخ شباب فهو رحمة خصوصا إذا جرى منهم كلام البر وإن رأى أحدا منهم أعطاه شيئا فهو أجود خصوصا أذا كان صنف ذلك الشيء محبوبا وإن رأى هو المعطي فهو جيد أيضا وإن رأى أحدا منهم وهو ناقص فإن كان شيخا فالنقص في جده وإن كان شابا فالنقص في عدوه

تدل على أمن من مخافة السلطان أو تيسير لأسباب الخير من كل مكان أو يسرع له الشيب إن كان شابا وربما تدل على قرب أجله

هو في المنام عدو الرجل فإن كان أبيض فهو عدو مستور وإن كان أسمر فهو عدو غني وإن كان أشقر فهو عدو شيخ وإن كان ديلميا فهو عدو أمين وإن كان رستاقيا فهو عدو فظ وإن كان قويا فهو شدة عداوته إن كان مجهولا وإن كان معروفا فهو بعينه قوى وإن كان ضعيفا فهو ضعف قوته في اليقظة فإن رأى أن يتبع شابا فإنه يظفر بعدوه وإن تبعه شاب فإن عدوه يظفر به وإن رأى شابا مجهولا فأبغضه فإنه يظهر له عدو بغيض إلى الناس وإن أحبه فإنه يظهر له عدو محبوب إليهم وإن رأى شابا أشرف عليه فإنه عدو وقد استمكن منه لأن علاه ومن رأى أنه صار شابا وكان شيخا نال نقصانا عظيما والشاب البالغ عدو لأنه إذا بلغ لا يلتفت إلى قول من يأمره وينهاه والشاب مكر وخديعة أو عدو مكروه وتدل رؤيته على الحركة والقوة وغلبة الجهل وربما دل على النعمة والشكر لله تعالى.

حدثنا أبو بكر، ثني أبو حفص عمر بن موسى البزار، ثني معروف الكرخي، قال: " أتاني شاب فقال لي: يا أبا محفوظ رأيت أبي في النوم؟ فقال لي: يا بني ما منعك أن تهدي مما يهدي الأحياء إلى موتاهم قلت: يا أبة أهدي إليك , قال: تقول: يا عليم يا قدير اغفر لي ولوالدي إنك على كل شيء قدير , قال: فجعلت أقولها , فأريت أبي يعني في النوم فقال: يا بني قد وصلت إلينا هديتك " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن إدريس، نا سعيد بن سليمان بن خالد النشيطي، نا حماد بن سلمة، عن أبي محمد _ قال حماد: وكان من خير الناس وكان مؤذن سكة الموالي _ قال: " اشكيت شكاة فأغمي علي , فأريت كأني أدخلت الجنة , فسألت عن الحسن بن أبي الحسن , فقيل لي: هيهات ذاك يسجد على شجر الجنة , قال: قلت: فسألت عن أبي نصر بن. . . . فقالوا خيرا وأحسن مما قيل في الحسن وسألت عن أبي عمران الجوني فقيل لي ذلك ممن قال الله تعالى {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم} [التوبة: 102] وسألت عن ثابت البناني فقيل لي: ذلك معروف في الجنان "