تفسير رؤية سليمان في المنام

القرآن كثير الإقامة بين أظهر الناس إلى يوم الدين، والباقي في سورة النمل وفيها سليمان وعمله. فافهم ذلك. وأما الجنون: فدال على النكد، من أقوام كفار، أو فساق. قال المصنف: دل الجنون على النكد من قوم كفار لكونهم مستورين؛ والكفر في اللغة هو الستر، أو من لأن الغالب على الجن الذين يؤذون الفسق. فصل: الإغماء، والنوم: كل منهم دال على راحة التعبان، وخلاص من هو في شدة. وتعطيل المسافر عن سفره، وللعابد عن عبادته. وعلى النكد يقع بالحراس. وعلى أمن الخائف. فإن نام في موضع لا يليق به: دل على النكد. وربما: دل ذلك على السفر. قال المصنف: دل النوم والإغماء على ما ذكرناه لما علمنا أنه يريح الأبدان، ونكد بالحراس لأن من شأنهم السهر فإذا ناموا عوقبوا، ودل على السفر لكون روح النائم تسرح في أماكن غير مكانه الذي هو فيه. فصل في الطاعات: الصلوات المشروعة: دالة على التقرب إلى الله تعالى، وعلى العز، والجاه، والرفعة، والغنى، وقضاء الحوائج، والديون. فإن تمت له: تم له ما ذكرنا. وأما النوافل، والتطوعات: يدلوا على زيادة الخيرات، ودفع البلايا من حيث لا يحتسب. ويدلوا على ما دلت عليه الفروض. وأما الوضوء: فدال على شرح الصدر، وقضاء الدين والحوائج، وخدمة الأكابر. وعلى التوبة. فإن صلى: حصل له ما ذكرنا، وإلا: تأخذ أكبر مطلوبه. قال المصنف: دلت الطاعات على التقرب إلى الله تعالى، دليلها ظاهر. ودلت على العز والرفعة لكون مخدومه راض عليه، ومن واضب ذلك أحبه الله وأحبه الناس، وأعطى العز والرفعة. ودل على الغنى لأن الطاعات مدخرة للإنسان إلى يوم الحاجة، فهو كالغني الذي له ذخائر يجدها. ودل على قضاء الحوائج لتقربه من ربه / عز وجل، أو لمن دل الباري عليه، ومن تقرب قبل في غالب الأحوال. وعلى قضاء الديون لأنها واجبة في ذمته، وقد برأت ذمته بأدائها. وإذا رأى كأنه يقضي ما فاته من الفروض دل على استدراك ما فاته من الفوائد؛ كالخاسر في مكاسبه دل على الخلف عليه مما فات، وكالغافل عن زكاته وحفظ ماله دل على براءة ذمته بعد شغلها وحرز ماله بعد ضياعه، وإيصاله بالخدم والأكابر بعد انقطاعه عنهم وادراك من سبقه في العمل. حتى قال لي إنسان: رأيت كأنيي أقضي فوائت كثيرة، قلت: تهاونت في عمارة مكان حتى سبقك خصمك وعمر، قال: نعم، قلت: عزمت على العمارة، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: طلبت سفرا وكسلت فسبقك القوم ثم تجهزت للسفر، قال: نعم، قلت: يحصل لك. ومثله قالت جارية، قلت لها: كنتي بعيدة من مولاكي مهجورة غافلة عن خدمته، قالت: صحيح، قلت: تقربي بعد بعد، وتصلي بعد هجر. والنوافل دالة على زيادة الخيرات لأن الفروض رؤوس الأموال والنوافل زيادة على ذلك فهو ربح، ودفع البلايا، فإن كان له أولاد رزق عليهم ولدين ذكرين، وربما يكونان توأما؛ لقوله تعالى {ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة} ، ودل على باقي الخيرات لكثرة ما ورد عن الله تعالى في ثواب ذلك.

فصل: من صار في صفة داود، أو سليمان عليهما السلام: ملك، أو تولى ولاية تليق به، وحصل له نكد من جهة امرأة، ويرزق العلم والعبادة، وينتصر على أعدائه بعد ظفرهم به، وتذلل له الأمور الصعاب. ومن صاحبهم: صاحب من دلوا عليه. قال المصنف: اعتبر داود وسليمان بما يليق للرائي. كما قال إنسان: رأيت كأنني داود، قلت: أنت حداد، قال: نعم. ومثلاه قال آخر، قلت: أنت تعمل العدد. ومثله قالت امرأة: أنني صرت داود فتعجبت من ذلك، قلت لها: أنت امرأة تعملين النقش للنساء، قالت: صحيح، وذلك لأن داود يعمل الزرد الذي هو شبه النقش. ومثله قال آخر، قلت: يجري لك نكد لأجل امرأة، ومثله قال آخر، قلت: تضرب بالمنجنيق أو بالمقلاع، قال: صحيح، وذلك لأن داود كان يرمي بالمقلاع. وأما سليمان؛ فقال لي إنسان: رأيت كأنني سليمان، قلت: أنت لك مركب، قال: نعم، لأن سليمان كان يسير في الهواء. ومثله قال آخر، قلت: أنت تحكم على عمالين، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت تعرف بلغات كثيرة، لأن سليمان كان يعرف بلغات الحيوانات. ومثله قال آخر، قلت: أنت تلعب بالطيور، قال: نعم، لأن سليمان كان يرسل الطيور. ومثله قال آخر، قلت: تتزوج بامرأة جميلة. ومثله قال آخر، قلت: أنت تجمع الجان وتعمل شعبثة، قال: نعم. فافهم ذلك. فصل: موسى عليه السلام: من صاحبه، أو صار في صفته، أو ملك عصاه، أو لبس بعض ثيابه: إرتفع قدره، وانتصر على أعدائه، وربما اتهم بتهمة، وأخرج من بلده لأجل التهمة. وإن كان الرائي ملكا: طلب بلاد عدوه، وقاتلهم فيها، وافتتحها، وأخذ سبيها. وإن كان متوليا: قهر أرباب صنعته، ويعاشر العلماء والزهاد، وربما إجتمع بمن دل الباري عز وجل عليه، لكون موسى كلم الله تعالى، وربما كان في فمه أو رأسه عيب. قال المصنف /: من صار في صفة موسى؛ كما قال إنسان ذلك، قلت: هربت لأجل تهمة، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت تلعب بالزجاج على يديك، قال: نعم، لأن موسى كانت تضيء يده كالشمس في بعض الأوقات. ومثله قال آخر، قلت: أنت تلعب بالحيات، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: أنت ساحر ومشعبث. ومثله قال آخر، قلت: أنت تعمل السيمياء. ومثله قال آخر، قلت: كأن معك كتب من جليل القدر أو ألواح تكسرت، أو عدم ذلك، قال: صحيح. ومثله قال آخر، قلت: أنت راعي، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: سلمت تغرق مرة، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت: هربت من حية، قال: نعم. ومثله قال آخر، قلت:

عليه السلام تدل رؤيته في المنام على الملك لمن يليق به أو القضاء والحكم أو الفقه والفتوى لمن هو من أهل ذلك خصوصا إن توجه بتاجه أو ألبسه خاتمه أو أجلسه على سريره وربما لانت له الصعاب ونال من الله تعالى المنزلة العظيمة الرفيعة في الدنيا مع حسن عاقبته في الآخرة وربما دلت رؤيته على المحنة من جهة النساء وتنكد من جهتهن وإن كان الرائي واليا عزل عن منصبه وعاد إليه وربما تزوج بالاحتيال امرأة ذات مال وشرف وإن كان الرائي يرزق من جهة الطيور وإحضار الجان أو عمل القوارير أفاد من ذلك رزقا طويلا وربما يعدم له مال نفيس ويجده بعد قطع إياسه منه وربما كان الرائي ممن وقف عليه الريح وهو مسافر في البحر أو من يحتاج إليه من غير سفر كأهل الذراوة وشبههم أتاه ما يطلب منه. ومن رأى سليمان عليه السلام تظهر نعمة الله تعالى عليه وربما رزق دراية طويلة وربما دلت رؤيته على العلم باللغات كالترجمان أو اللغة العربية وربما دلت رؤيته على سلامة المريض لأن من اسمه سليم كما من اسمه أمان وكما أن إبراهيم إبراء خلافا لرؤية نوح عليه السلام فإن رؤيته في المنام دالة على موت المريض لأن منه ناح ينوح فمن ملك منسأته أي عصاه عليه السلام في المنام كان نماما وإن كان مريضا مات ورؤية خاتمه عليه السلام تجديد ولاية لمن ملكه أو ظهور راية يتعجب الناس منها وقدمناها في حرف الخاء في خاتم وإن رأت المرأة سليمان عليه السلام كادت زوجها ومن رآه عليه السلام في منامه يرزق علم الطب فإن رآه على منبر أو سرير ميتا فإنه يموت خليفة أو أمير أو رئيس ولا يعلم بمدته إلا بعد حين ومن رآه عليه السلام تكثر أسفاره وينال ولاية يطيعه العدو والصديق فيها إن كان أهلا لذلك ومن رآه عليه السلام يكسب مالا وينال ملكا عظيما ويكون له سفر بعيد سريع الرجعة وينال خيرا وسلامة.

الدعوة على الطعام اجتماع إلى خير ؛ فمن رأى أنه يريد أن يدعو قوما، فإنه يدخل نفسه في عمل يلام عليه، ويشتكى له، لأن سليمان عليه السلام سأل ربه عز وجل أن يجعل إليه رزق العباد، فلم يجبه إلا إلى واحد، فلم يشبعه، حتى شكا الجوع، فصار شكايته سلامة سليمان عليه السلام. فإن رأى أنه اتخذ دعوة وحضرها قوم، ورآهم كأنهم قد فرغوا من الأكل، فإنه ينال عليهم رئاسة؛ وإن كان في ذلك الموضع مهموم أو مريض، كفي وشفي؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أضاف ضيفا غفر الله له ذنوبه؛ فإن رأى أنه اتخذ دعوة قدم له غائب.

والكتاب المنشور خبر منشور؛ فإن كان معنونا غير مختوم، فهو رجل يصير إلى خير في دينه؛ لأن الله تعالى يقول: (إني ألقي إلي كتاب كريم إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم). وقالت النصارى : من رأى كتابا مختوما، فإنه ينال رئاسة عظيمة، وولاية هينة، وهيبة؛ يطيعه فيها القريب والبعيد. وإن كان خاطبا امرأة يظفر بها إن كانت معروفة سيدة، وإلا يوسع الله عليه الأرض ونواحيها ؛ ومن رأى أنه وهبت له صحيفة فوجد فيها رقعة مكفوفة، فهو جارية وهبت له وبها حبل

حدثنا أبو بكر، ثني الحسين بن عبد الرحمن، عن أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا سليمان، قال: " كان شاب بالعراق سعيدا فخرج مع رفيق له إلى مكة , فكان إن نزلوا فهو يصلي , وإن أكلوا فهو صائم , فصبر عليه رفيقه ذاهبا وآتيا , فلما أراد أن يفارقه قال: يا أخي أخبرني ما الذي هيجك لما رأيت , قال: أريت في نومي قصرا من قصور الجنة فإذا لبنة من فضة ولبنة من ذهب , فلما تم البناء إذا شرفة من زبرجد وشرفة من ياقوت وبينهما حوراء من الحور العين مرخية شعرها عليها ثوب من فضة ينثني معها كلما تثنت , فقالت يا سهل جد إلى الله في طلبي فقد والله جددت إليه في طلبك , فهذا الاجتهاد الذي كنت تراه في طلبها " حدثنا أبو بكر، قال: كتب إلي علي بن حرب الطائي،: نا محمد بن عمر القرشي، عن عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت أبي يقول: " رأيت في المنام قبل أن أسلم بثلاث كأني في ظلمة لا أبصر شيئا إذ أضاء لي قمر , فاتبعته فكأني أنظر إلى من سبقني إلى ذلك القمر فأنظر إلى زيد بن حارثة وإلى علي بن أبي طالب وإلى أبي بكر رضي الله عنهم , وكأني أسألهم متى انتهينا إلى ههنا , قالوا: الساعة , وبلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام مستخفيا , فلقيته في شعب أجياد وقد صلى العصر , فقلت: إلى ما تدعو؟ قال: تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله , قال: قلت: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله , فما تقدمني أحد إلا هم " حدثنا أبو بكر، ثني يعقوب بن عبيد، أنبأ علي بن يونس البلخي، نا أبو معاذ خالد بن سليمان، عن الوصافي، قال: قال عمر بن عبد العزيز: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وأبا بكر، وعمر , فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: إذا وليت الناس فاعمل بعمل هذين , أو اقتد بهذين " حدثنا أبو بكر، ثني الحسين بن السكن بن أبي السكن البصري، نا المعلى بن أسد، نا ديلم بن غزوان، نا ثابت، " أن رجلا من أهل الغنى كان ينحل , فعرض له سائل فأمر له بكبش , قال: فأخذته عينه من الليل , فأقبلت إليه ماشية , فقام ذلك الكبش حتى ردها عنه فاستيقظ قال: أيم الله إن أصبحت لأكثرن إخوانك "

" لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه أم بشر وجدا شديدا فقالت: يا رسول الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل يتعارف الموتى فأرسل إلى بشر بالسلام؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم , والذي نفسي بيده يا أم بشر إنهم ليتعارفون كما تتعارف الطير في رءوس الشجر» وكان لا يهلك هالك من بني سلمة إلا جاءته أم بشر فقالت: " يا فلان عليك السلام فيقول: وعليك فتقول: اقرأ على بشر السلام " حدثنا أبو هشام الرفاعي، حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أشعث، عن جعفر، عن سعيد، قال: «إذا مات الميت استقبله والده كما يستقبل الغائب» حدثنا أبو هشام، حدثنا يحيى بن يمان، عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، قال: «إنه ليبشر المؤمن بصلاح ولده من بعده لتقر عينه» حدثني محمد بن الحسين، حدثنا خالد بن عمرو القرشي، حدثنا صدقة بن سليمان الجعفري، قال: " كانت لي شرة سمجة فمات أبي فأنبئت فندمت على ما فرطت , قال: ثم زللت أيما زلة فرأيت أبي في المنام فقال: أي بني ما كان أشد فرحي بك وأعمالك تعرض علينا فنشبهها بأعمال الصالحين , فلما كانت هذه المرة استحييت حياء شديدا فلا تخزني فيمن حولي من الأموات " قال خالد: فكان بعد ذلك قد تنسك وخشع فكنت أسمعه يقول في دعائه في السحر وكان لنا جار بالكوفة: أسألك إنابة لا رجعة فيها ولا حور , يا مصلح الصالحين , يا هادي الضالين , ويا راحم المذنبين " حدثنا أبو بكر، ثني أبو علي الواسطي، نا أبو سفيان الحميري، قال: نا شبيب بن شيبة، قال : " لما حضرت أمي الوفاة دعتني فقالت: يا بني إذا دفنتني فقم عند قبري فقل: يا أم شيبة قولي: لا إله إلا الله , فلما دفنتها اكتنفت القبر النساء , وكانت امرأة قد حضرت وصيتها معهن فقالت للنساء: تنحين فإن أمه قد أوصته بوصية , فجئت حتى قمت عند قبرها فقلت: يا أم شيبة قولي: لا إله إلا الله , فلما كان من الليل أتتني في المنام فقالت: يا بني لقد حفظت وصيتي , فلولا أن تداركتني لقد كدت أهلك "

حدثنا أبو بكر، ثني أبو حفص عمر بن موسى البزار، ثني معروف الكرخي، قال: " أتاني شاب فقال لي: يا أبا محفوظ رأيت أبي في النوم؟ فقال لي: يا بني ما منعك أن تهدي مما يهدي الأحياء إلى موتاهم قلت: يا أبة أهدي إليك , قال: تقول: يا عليم يا قدير اغفر لي ولوالدي إنك على كل شيء قدير , قال: فجعلت أقولها , فأريت أبي يعني في النوم فقال: يا بني قد وصلت إلينا هديتك " حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن إدريس، نا سعيد بن سليمان بن خالد النشيطي، نا حماد بن سلمة، عن أبي محمد _ قال حماد: وكان من خير الناس وكان مؤذن سكة الموالي _ قال: " اشكيت شكاة فأغمي علي , فأريت كأني أدخلت الجنة , فسألت عن الحسن بن أبي الحسن , فقيل لي: هيهات ذاك يسجد على شجر الجنة , قال: قلت: فسألت عن أبي نصر بن. . . . فقالوا خيرا وأحسن مما قيل في الحسن وسألت عن أبي عمران الجوني فقيل لي ذلك ممن قال الله تعالى {وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم} [التوبة: 102] وسألت عن ثابت البناني فقيل لي: ذلك معروف في الجنان "

رجل من قريش عرف من الرواية الأخرى أنه عمر قال الكرماني علم النبي صلى الله عليه وسلم أنه عمر إما بالقرائن وإما بالوحي قوله معتمر هو بن سليمان التيمي البصري وعبيد الله بن عمر هو العمري المدني وتقدم حديث جابر أتم من هذا وشرحه مستوفى في المناقب