تفسير حلم «سرير» في المنام

وأما السرير؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه على سرير، فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده؛ وإن كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يثبت بعد الضعف؛ لقوله تعالى : (وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب)، والإنابة، لرجوع. فإن كان يريد تزوج امرأة، فذلك نكاح المرأة؛ فإن كان على سريره وعليه فرش، فإنه سيفيد رفعة وذكرا على قوم منافقين في غفلة من الدين؛ فإن لم يكن عليه فرش، فإنه يسافر؛ فإن كان في رجله نعل، فإنه يسافر مع رجال فيهم نفاق. وقالت النصارى : من رأى أنه على سرير في مكان طيب نال دولة. وقال أرطاميدورس : السرير وجميع ما ينام فوقه يدل على امرأة صاحب الرؤيا، وعلى جميع معاشه، وعلى ذلك تدل الكراسي، وأرجل الكراسي والأسرة تدل على المماليك، وخارجها على المرأة خاصة، وداخلها على صاحب الرؤيا، وأعلاها على الأولاد الذكورة، وأسفلها على الأولاد الإناث، وعلى حسب ذلك تتأول رفوف الأسرة وعوارضها. وأما الستارة الإيوانية التي تعلق على وجه الإيوان؛ فمن رأى كأنه خسف بها، فإنه يسافر سفرا بعيدا، ويتعب تعبا شديدا. وأما السرادق، فهو مثل الكنيسة؛ فمن رأى أنه ضرب عليه سرادق، فإنه يصيب سلطانا دون السلطان فى تعبير الفسطاط؛ فإن تأويل الفسطاط فى السلطان أقوى من تأويل السرادق، وربما خاصم سلطانا فظفر به، أعني بصاحب برؤيا(5). والسرج؛ دابة أو سلطان أو امرأة كريمة، لأنه مقعد الرجل ومحمله، وهو مقعد شريف . فمن ركب برذونا بسرج، تزوج امرأة عفيفة حسناء موسرة يتقوى بمالها؛ فإن ركبه بلبد، فإنه يكون رجلا في سلطان وهو مديونه في سلطان، وقيل : إن السرج مال . وقال جاماسب : من رأى أنه ركب سرجا نصر في كل أموره. الباب السادس عشر في علاوة السرج من الرؤيا المجربة جاء رجل إلى ابن سيرين فقال : رأيت كأنى على دابة، فأخذت في مضيق، فبقى السرج فيه وتخلصت أنا والدابة؛ فقال له ابن سيرين : بئس الرجل أنت! [إن]3 أمرا يعرض لك تخذل فيه امرأتك. فلم يلبث الرجل أن سافر مع امرأته فقطع عليه اللصوص الطريق، فخلى امرأته في أيديهم، وأفلت بنفسه.

الباب السادس والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى رجل في منامه كأن دفات سريره الخارجة أحرقتها صاعقة، فماتت امرأته. الباب السابع والثلاثون

في رؤية صفرة اللون من رأى أنه أصفر الوجه، شاحب اللون، فهو معروف بفساد دينه؛ فإن رأى أن جسمه أصفر، ووجهه أبيض، فإن علانيته خير من سريرته .

من رأى أنه يأكل الحرشف صار إليه رزق في تعب. وقيل : الحرشف رجل سريرته خير من علانيته. الباب السابع والثلاثون

وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه قاعد على سرير فإن السرير يجري مجرى الفراش ونكاح المرأة وشراء الأمة وقيل ان القعود على السرير رياسة على قوم منافقين وأما الكراسي فتؤول على أوجه وللمعبرين في ذلك اختلاف اما كرسي العرش فقد تقدم الكلام عليه في الباب الأول بالعلم. وكذلك نبذة من الكلام على الكرسي الذي يصنعه النجار والآن نذكر هنا نبذة منه لئلا يكون خاليا عن المعنى فمنهم من قال إنه يؤول بالعلم ومنهم من قال يؤول برجل زاهد تقي إذا كان حسن المنظر منسوبا إلى الجوامع والمدارس وإذا كان منسوبا للملك فإنه يؤول بملك عادل ورؤيته من صندل أقوى وأبلغ والكرسي الذي لا ينسب لاباب الصنائع فإنه يؤول بالمرأة فمهما رأى في ذلك من زين أو شين كان تأويله فيها. ومن رأى أنه ابتاع كرسيا فإنه يبتاع جارية. وقال أبو سعيد الواعظ من رأى أنه جلس على كرسي فإنه يؤول بأنه ان كان ضاع له شيء فإنه يجده لقوله تعالى وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب. وأما المنابر فإنها تؤول بالسلطان والملك والوصي والامام والعالم فمهما رأى في ذلك من زين أو شين فإنه يؤول فيهم والصعود عليها لمن يليق بالولاية فإنه ينالها ولمن لا يليق بها ليس بمحمود. ومن رأى أنه يتكلم على منبر بما لا يليق فإنه يشتهر بمصيبة ومعصية وإن تكلم بما يليق فإنه خير وبركة وبقية الكلام تقدم في تعبيره في الباب التاسع. وأما السدة وهي التي توضع بالجوامع والمدارس للمؤذنين فإنها تؤول بالخادم فمهما رؤي في ذلك من زين أو شين فإنه يعبر عليها وأرجلها تؤول بأفعاله فيعتبر ذلك من قوة وضعف. وأما الدكك التي توضع بأماكن الرؤساء برسم الجلوس عليها ووضع الشيء أيضا فإنها تؤول بالنسوة وإذا كانت مفروشة فهي أجود وقيل رؤيا الصعود على التخوت والأسرة والمنابر والكراسي والسدد والدكك وما أشبه ذلك فإنه علو قدر ورفعة وحصول نعمة وخير ومنفعة والنزول علن شيء من ذلك فليس ذلك بمحمود وربما كان لذوي المناصب عزلا ولمن يؤمل أملا عدم إصابة وكل صعود فإنه يجد وكل هبوط أو نزول فليس بمحمود.)

في المنام إذا كان بلا فراش فهو سفر لما في اسمه من لفظ السير وقيل هو زوجة. ومن رأى السرير وهو بيت من بيوت الملوك وعليه فراش ثم رقاه نال ملكا. ومن رأى أنه على سرير فإنه يرجع إليه شيء قد كان خرج عن يده وإن كان سلطانا ضعف عن سلطانه ثم يقوى بعد الضعف فإن رأى أنه على سرير وعليه فراش فإنه ينال رفعة وعلوا وذكرا عل قوم منافقين في غفلة عن الدين فإن لم يكن عليه فراش فإنه يسافر فإن كان في رجله نعل فإنه يسافر مع رجال فيهم نفاق. ومن رأى أنه على سرير في مكان طيب نال دولة ورفعة وعز والسرير وجميع ما ينام فوقه يدل على امرأة صاحب الرؤيا وعلى جميع معاشه والأسرة تدل على المماليك وخارجها على المرأة خاصة وداخلها على صاحب الرؤيا وأعلاها على الأولاد الذكور وأسفلها على الأولاد الإناث وقيل السرير يدل على ما يسر المرء به ويشرف من أجله ويدل على كل مركوب من زوجة أو سفينة أو محمل وربما دل على النعش لأنه سرير المنايا ومن تكسر سريره في المنام أو تفكك تأليفه ذهب سلطانه إن كان ملكا وعزل عن نظره إن كان حاكما وفارق زوجته إن كانت ناشزة أو ماتت إن كانت مريضة أو زوجها إن كان هو المريض أو سافر عنها أو هجرها وقد يدل وجه السرير على الزوج ومؤخره على الزوجة وما يلي وجه السرير على الزوج وما يلي الرأس على الولد وما يلي الرجلين على الخادم والآنية. ومن رأى نفسه على سرير مجهول عليه فراش فإن لاق الملك ناله وإلا جلس مجلسا رفيعا وإن كان أعزب تزوج وإن كانت زوجته حاملا ولدت غلاما وإن رأى أنه جالس على السرير ليس عليه فراش فإنه يموت أو يسافر سفرا وإن كان مريضا مات وإن كان من بضاعته سفر البحر فإنه يرأس في المركب وإن رأى أنه على سرير ومعه امرأة فهو معها في سرور ودعة وربما يقع بينهما شر ومخالفة وإن رأت امرأة لا زوج لها أنها تحمل إلى بيتها سريرا رجلا. ومن رأى أن سريره ينصب وكان مريضا فإنه دليل على برئه من مرضه.

وأما الأسرة والكراسي فمن رأى أنه على سرير مجهول وعليه فراش فإن لاقى به الملك ناله وإلا جلس مجلسا رفيعا وإن كان عزبا تزوج وإن كانت له حامل أتت بغلام ومن رأى انه جلس على سرير ليس عليه فرش فإنه يسافر ومن رأى أنه أصاب كرسيا وقف عليه أصاب سلطانا أو يتزوج امرأة على قدر الكرسي وهيئته وقيل إن كانت له حامل أتت بمولود ذكر وقيل يموت شهيدا ومن رأى أنه انكسر سريره أو كرسيه فإنه دليل على موته أو موت امرأته وإن رأى المريض أنه يحمل على أسرة فهو نعشه #

وأما الفراش المعروف فإنه امرأة فمن رأى أن في فراشه صلاحا أو فسادا أو زيادة أو نقصانا فتأويل ذلك في امرأته ومن رأى أنه يترك فراشه ويأخذ فراشا آخر فإنه يترك امرأته ويتزوج أخرى ومن رأى فوق سريره أو فراشه كلبا أو سبعا أو ما يستنكر من الحيوان هناك فإنه يخالف إلى أهله

وأما العنكبوت فهو إنسان عابد ضعيف فمن رأى أنه أصاب عنكبوتا فإنه يصيب رجلا عابدا أو يصاحبه ومن رأى أنه قتله فإنه يقهر رجلا كذلك وأما السوس في الباب والسرير والمائدة أو نحوها فأسقام وعلل في جسم من رأى ذلك ومن رأى أن في كيسه أو عصاه أرضة فقد دل على موته

حسنه ما شاء الله , فإذا أنا فيه برجل متكئ على سرير من ذهب وحوله الوصفاء بأيديهم الأكاويب , قالت: فإني لمتعجبة من حسن ما أرى إذ أتى فقيل له: هذا مروان المحلمي قد أقبل , قالت: فوثب فاستوى جالسا على سريره , قالت: فاستيقظت من منامي فإذا جنازة مروان قد مر بها على بابي تلك الساعة " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا أبو عمر الضرير، نا جعفر بن سليمان، قال: ثني رجل من بني غنو يقال له: سلمة الأكيس , وكان من المجتهدين قال: " رأيت مروان المحلمي في منامي بعد موته بسنة , فقلت: إلى ما صرت؟ قال: إلى الجنة , قلت: فماذا تريد بعد الجنة؟ وإنما عليها كنت تدور وتجهد نفسك أيام الدنيا , قال: أي أخي إني والله قد أعطيت منها فوق الأماني , وسترني أي والله قد ألحقت بدرجة المقربين " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، نا أحمد بن سهل الأزدي، نا بقية، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن عتبة بن أبي حكيم، عن امرأة من بيت المقدس قالت: " كان رجاء بن حيوة جليسا لنا , وكان نعم الجليس , قالت: فمات فرأيته في منامي بعد موته بشهر ونحو ذلك , فقلت له: أبا المقدام إلام صرتم؟ قال: إلى خير ولكنا فزعنا بعدكم فزعة ظننا أن القيامة قامت , قالت: قلت: وفيم ذلك؟ قال: دخل الجراح وأصحابه بأثقالهم الجنة بأفعالهم حتى ازدحموا على بابها " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد، ثني أحمد بن سهل الأزدي، عن هشام بن حسان، عن جميل بن مرة، قال : " كان مورق العجلي لي أخا وصديقا , فقلت له ذات يوم: أينا مات قبل صاحبه فليأت صاحبه فليخبره بالذي صار إليه , قال: فمات مورق فرأت أهلي في منامها كأن مورقا أتانا كما كان يأتي وقرع الباب كما كان يقرع , قالت: فقمت ففتحت له كما كنت أفتح , فقلت: ادخل أبا المعتمر , الآن يأتي أخوك جميل , قال: فقال: كيف أدخل وقد ذقت الموت , إنما جئت لأعلم جميلا بما صنع الله بي , أعلميه أنه قد جعلني من المقربين " # حدثنا أبو بكر، ثني محمد بن الحسين، ثني راشد بن سعيد، ثني معلى بن عيسى، نا مالك بن دينار، قال: " رأيت الحسن في منامي مشرق اللون شديد بياض الوجه , تبرق مجاري دموعه من شدة بياضها على سائر وجهه , قال: فقلت: يا أبا سعيد ألست عندنا من الموتى؟ قال: بلى , قال: قلت: فماذا صرت إليه بعد الموت في الآخرة , فوالله لقد طال حزنك وبكاؤك أيام الدنيا , قال: فقال مبتسما: رفع الله لنا ذلك الحزن والبكاء , علم الهداية إلى طريق منازل الأبرار , فحللنا بثوابه منازل المتقين , وأيم الله إن ذلك الأمر فضل الله علينا , قال: فقلت: فماذا تأمرني به يا أبا سعيد؟ قال: ما آمرك به: أطول الناس حزنا في الدنيا أطولهم فرحا في الآخرة " #