تفسير حلم «دجلة» في المنام

شر يؤول على الولد. فائدة روى أن أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى أجنب يوما فجاء إلى الدجلة ببغداد وأراد التطهر منها فلم يجد معه ما يستتر به فاستحيي من الله تعالى أن ينزل عريانا فنزل بقميصه واغتسل من الجنابة ثم طهر وقميصه مبلول فلم يستطع عصره فجلس في الشمس والقميص عليه لينشفه فأخذته سنة من النوم فرأى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: يا أحمد كما تبعت سنتي واستحييت أن تنزل عريانا جعلتك ربع الإسلام وكان ذلك في ابتداء أمره فكان من أمره ما كان. فائدة روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا استيقظ أحدكم من منامه فليغسل يداه أو قال يديه ثلاثة قبل أن يدخلهما في الأناء فإنه لا يدري اين باتت يده من جسده فشك واحد في ذلك فنام واستيقظ فوجد يده قد دخلت في دبره وقيل أحد أصابعه. وقال مؤلفه النوادر والفوائد كثيرة بحيث يطول شرحها واختصرت انا ووضعت في هذا الباب ما يناسب فيه لمساق الكلام في المعنى والمناسب فمن رأى شيئا من ذلك فليعتبر الأبواب وما هو مناسب في كل باب فيجده وإن لم اذكر في صدر كثير من الأبواب ما هو مطول في تصديره لكونه يناسب المعنى فإذا أعتبر الرائي تصدير الأبواب ولم يجد ما رآه فلم يعلم مع أيها يناسب فتنظر في جملة الباب المناسب وقد اعتذرت بإنه لو اعتمد المعبرون على كتب التعبير خاصة لعجزوا عن أشياء كثيرة ولكن يحتاج المعبر أن يكون عالما بأصول التعبير ويعبر بما يظهر له من المعنى وقد الفت كتابا في ذلك وسميته الكوكب المنير في أصول التعبير وقد سبكت في هذا الكتاب جملة متفرقة في أماكن ناسبت ذكرها والمعبر الفطن يفهم ذكره وعلم الأصول مفهوم عند أهل التعبير. وختمت هذا الكتاب بفائدة شرعيه مفيدة في الرؤيا وهو ما روي عن عبد الأعلى بن النجم قال بت ليلة في أيام حريش وابن خلف المعافري # بمصر وكانت ليلة جمعة وانا أقول في نفسي لا أدري من أتبع إلا أبا حريش وأصحابه وهو يقول بخلق القرآن أو لابن خلف وأصحابه وكان يقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق فلما أويت إلى فراشي ونمت رأيت هاتفا قد جاءني وقال قم فقمت فقال لي قل فقلت وما أقول فقال قل شعرا:

في رؤية الوادي الخرار قال المسلمون: إذا كان البحر ملكا، ودجلة وزيره، فالنهر الكبير الغالب رجل منصور ذو سلطان، لا يرام إلا بلطف، على قدر حال النهر في الأنهار. فمن رأى أنه حفر نهرا، أو أجرى ماءه، فهو إفادة مال؛ فإن دخل ماء الوادى سكة وكان عاليا، فإنه سلطان، وصفاؤه عدله. فإن رأى أنه رجع إلى وراء، فإن السلطان يعزل؛ فإن رأى أنه صعد وعلا من الوادي فوق المقدار، فإن دخل سوقا أو دورا وصعد حتى جرى فيها، والناس يستقون منه ويشربون، فهو خير يصيبه أهل تلك السوق، وفشو عدله، ومال وحياة طيبة. فإن خربها، فإن السلطان يقهرهم، وينالهم ذل. فإن رأى أنه صعد السطوح وذهب بالجذوع والعوارض، فإنه يقهرهم ويأسر رجالهم. وإن [105/ ب ] [ذهب] بالفرش والطسوس وغيرها، فإنه يسبي نساءهم وجواريهم وصبيانهم. فإن ذهب بالطعام، فإنه يغير عليهم. ومن رأى ماء النهر في بستانه، فإنه مال يساق إليه وخصب، لقوله تعالى: (أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فتخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون). فإن سقط فيه، فهو فرج له؛ وإن خاض فيه، فهو خصومة. فإن رأى أنه وقع فى ماء ثم خرج منها، فإن غمره من غير أن يغرق فيه، فإنه يصيبه غم غالب من ذلك السبب؛ وإن خرج منه نجا من الغم. فإن رأى أنه وثب من نهر إلى سطحه، فإنه ينجو من شر السلطان، وينال منفعة وقوة وظفرا على الأعداء، لقوله تعالى: (فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين). وقالت النصارى : من رأى كأنه حفر واديا، فإنه يموت أو ابنه أو أحد أقربائه، ويصيبه نقصان في نفسه وماله. فإن رأى [أنه] جاوز ماء الوادي وخرج منه، فإنه يسافر سفرا، ويقضي جميع حوائجه. فإن رأى كأنه سقط في ماء الوادى ولم يتألم منه، فإنه ينال عطاء من سلطانه، أو هدية من رئيسه. فإن كان الماء غالبا، فإنه يسقط من مرتبته وتزول عنه نعمه، أو تصيبه فتنة من الملك، أو أذى من رئيسه.

وهو في سبعة وأربعين بابا: أ - في رؤية الماء. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية البحر. د - في علاوته من الرؤيا المجربة. ه- في رؤية الأنهار الأربعة : دجلة والفرات والنيل وجيحون. و - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ز - في رؤية الموج. ح - في رؤية الوادي الخرار. ط - في علاوته من الرؤيا المجربة. اي - في رؤية المد. يا - في علاوته من الرؤيا المعبرة [و] المجربة. يب - في رؤية الساقية . يج - في علاوته من الرؤيا المجربة. يد - في رؤية العيون. يه - في رؤية الرضراض. يو - في رؤية القناة. يز - في رؤية الحوض. يح - في رؤية بئر الماء. يط - في علاوته من الرؤيا المجربة. ك - في رؤية البكرة. كا - في رؤية الدلو. كب - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. كج - في رؤية الماء الراكد. كد - في رؤية الماء المستحيل . كه - في رؤية الماء الكدر. كو - في علاوته من الرؤيا المجربة. كز - في رؤية ملوحة الماء ومرارته. كح - في رؤية الزبد. كط - في رؤية المشي فوق الماء. ل - في رؤية الوقوع في الماء الكثير. لا - في رؤية الغرق. لب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. لج - في رؤية السباحة. لذ - في رؤية الغوص. له - في رؤية النظر في الماء. لو - في رؤية صب الماء. لز - في رؤية القنطرة. لح - في علاوته من الرؤيا المجربة. له- في رؤيه السفينه. م - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ما - في رؤية الناعورة. مب - في رؤية الزير. مج - في رؤية الخابية. مد - في رؤية الجرة. مه - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مو - في رؤية الكيزان. مز - في رؤية البرادة. والله أعلم.

في رؤية الأنهار الأربعة دجلة، والفرات، والنيل، وجيحان قال المسلمون : إذا كان البحر ملكا، فدجلة وزيره؛ فمن رأى أنه شرب ماء دجلة، فإنه ينال جميع مال الوزير، ويصيب وزارة، إن كان محتملا لها. ومن رأى أنه يشرب ماء الفرات، نال بركة ونفعا ونعمة من الله سبحانه. فإن رأى [أن] ماء الفرات قد يبس، فإنه يموت الخليفة، أو يذهب ملكه، أو هو يهلكه بيده؛ وربما يقع التأويل على وزير الخليفة. وقالت اليهود : من رأى الله تعالى في منامه كأنه يدخله الفردوس، ورأى نهر النيل، وهو في التوراة قيسون، ناله سلطان وقوة. فإن شرب من مائه، فإنه يصيب ذهبا على قدر قلة الشرب وكثرته ، لأن هناك ذهبا جيدا في أعلى بلد زبيلة ؛ وهذه الرؤيا صالحة للخلق أجمعين، وخاصة لمن عمله مع الذهب. ومن رأى كأنه سبحانه أدخله الفردوس وألطفه أو أدخله جنته، ورأى نهر جيحان وهو الذى يحيط بأرض الحبشة كلها، ورأى كأنه اغتسل منه، فإن الله تعالى يرزقه ملكا عظيما، أو يتصل بملك عظيم؛ وإن كان مغموما فرج عنه، أو مديونا قضى دينه، أو محزونا سلى حزنه، أو أسيرا فك أسره، أو فقيرا أغناه الله تعالى، أو عالما ازداد علمه، أو عبدا أعتق، وذلك كله فى التوراة(3) .