تفسير حلم «فرات» في المنام

-ومن رأى أنه يشرب من ماء الفرات نال بركة ونفعا ونعمة فإن رأى أن ماء الفرات قد يبس فإنه يموت الخليفة أو يذهب ماله وربما وقع التأويل على وزير الخليفة ومن شرب من نهر النيل نال ذهبا بقدر ما شرب -ومن رأى أن ماء الوادي غمره من غير أن يغرق فيه فإنه يصيبه غم غالب وإن خرج منه نجا من الغم وإن رأى الإنسان كأن ماء النهر يختطفه أو شيئا من دوابه أو متاعه أو يذهب به فإنه مضرة وخسران له فإن رأى كأنه يجري إلى بيته نهرا صافي الماء دل على يسار ومال وقيل ان ذلك للغني # علة تصيبه ومنفعة تكون لأهل البيت فإن رأى نهرا يجري من بيته والناس يشربون منه فإنه إن كان غنيا أو ذا شرف فذلك يدل على خير ومنافع تكون منه لأهل البلد يكرمهم وينفق عليهم ويأتي منزله قوم كثيرون محتاجون وينالون منه منفعة وإن كان صاحب الرؤيا فقيرا فإنه يطرد امرأته وابنه أو أحد من بيته بسبب زنا أو فعل قبيح فإن رأى أنه يجري إلى بيته ماء صافيا دل على يسار ومال (السواقي) الساقية تدل على مجرى الرزق ومكانه وسببه كالحانوت والصناعة والسفر ونحو ذلك وربما دل على القروح لمدها بالماء فهي مجراه مع سقيها البساتين وربما دلت على السقاء والسقاية لحملها للماء ومجيئها به وربما دلت على محجة طريق السفر لسير المسافرين عليها كالماء وربما دلت على الخلق لأنه ساقية الجسم وربما دلت على حياة الخلق إن كانت للعامة أو حياة رأسها إن كانت خاصة فمن رأى ساقية تجري بالماء من خارج المدينة إلى داخلها في أخدود بماء صاف والناس يحمدون الله عليها أو يشربون من مائها ويملؤن آنيتهم منها فانظر إلى ما هم فيه فإن كانوا في وباء # انجلى عنهم وأمدهم الله سبحانه بالحياة وإن كانوا في شدة أتاهم الله بالرخاء إما بمطر دائم أو رفقة بالطعام وإن لم يكونوا في شئ من ذلك أتتهم رفقة بأموال كثيرة لشراء السلع وما كسد عندهم من المتاع وإن كان ماؤها كدرا أو مالحا أو خارجا عن الساقية مضرا بالناس فإنه سوء يقدم على الناس وشر فيهم عام كالزكام في الشتاء والحمى في الصيف أو خبر مكروه عن المسافرين أو غنائم حرام وأموال خبيثة تدخل على قدر الرؤيا وزيادتها وأما من رآها جارية إلى داره أو حانوته فدليلها عائد عليه في خاصته على قدر صفائها وطيب مائها واعتدال جريانها فان رآها جارية إلى بستان أو فدانه نظرت في حاله فإن كان عزبا تزوج أو اشترى جارية ينكحها فإن كانت له زوجة أو جارية وطئها وحملت منه إن شربت أرضه أو بستانه أو نبت نباته وإن رأى جريانها شنعا بخلاف ماتجرى السواقي به إن كان ماؤها دما فإن أهله ينكحها غيره إما في عصمته أو من بعد فراقه على قدر حاله وما في زيادة منامه وقال بعضهم الساقية التي يسدها الرجل أو أحد ولا يغرق فيها فهي حياة طيبة لمن ملكهاخاصة إذا نقص الماء من مجراه المحدودفي الأرض فإن فاض #

فأما إن كانت المرأة لرجل، فرأت كأن امرأة أخرى تجامعها، فإن ذلك يدل على مفارقتها الزوج، [أو] أنها تصير أرملة، وتصير إلى أن تعرف أسرار المرأة التى جامعتها . فأما إن رأى الإنسان كأنه يجامع ميتا، إن كان رجلا أو امرأة كانت، [68/ أ] خلا أم8 أو أخت أو صديقة، أو رأى كأن الميت يجامعه، فإن ذلك ردىء، وذلك أن من مات فقد صار إلى التراب. فإذا رأى كأنه يجامع ميتا، فليس ذلك إلا وروده إلى الأرض وقبوله في بدنه ما قبله الموتى، ولذلك قلنا : إن المجامعين جميعا دليل على موت ما خلا من كان في غربة، ولم يكن الميت الذى يراه في البلاد التي هو فيها، فإن ذلك يدل في الغرباء على أنهم يصيرون إلى البلدة التي دفن فيها الموتى الذين رآهم1 في منامهم. وعلى مفارقتهم الموضع الذي هم فيه. فإن رأى الإنسان كأنه يجامع نفسه، فارق امرأته وخطيبته، لأن من كان يقدر على أن لا يفعل بنفسه مثل هذا الفعل، لم يحتج إلى المرأة. فإن كان غنيا دل على ذهاب ماله وافتقاره، وأنه ينال الجزع. وذلك أنه لا يقدر على جسم غير الذي له . فأما إن كان فقيرا، فإن ذلك يدل على مرض شديد يعرض له، أو شدة كثيرة يقع فيها؛ وذلك أن الإنسان لا يجامع أو يخالط نفسه إلا من شدة. ومن رأى كأنه يلعب بإحليله، فإنه يجامع مملوكته أو مملوكه. وذلك أن الأيدي التى يمس بها إحليله تشبه بالخدم. فإن لم يكن له خدم، فإنه يعرض له من ذلك خسران؛ وذلك أنه يلقى() بذره بلا حاجة ومنفعة. وقال جاماسب: من رأى كأنه يجامع إنسانا [فإنه] يصيب الفاعل ضرر. فأما المصارعة : فإذا اختلف الجنسان، فالمصروع مغلوب، كالإنسان والأسد . وإذا كان المتصارعان رجلين، فإن الصارع هو المغلوب. والله أعلم. الباب الثامن والأربعون في علاوة المبايعة من الرؤيا المجربة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت أبا جهل في النوم أتاني فبايعني، فلما أسلم خالد بن الوليد، قيل للنبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي رأيت في أبي جهل، هذا ابن عمه! فقال عليه الصلاة والسلام : إنها لغيره؛ حتى أسلم عكرمة بن أبي جهل.

وهو في سبعة وأربعين بابا: أ - في رؤية الماء. ب - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ج - في رؤية البحر. د - في علاوته من الرؤيا المجربة. ه- في رؤية الأنهار الأربعة : دجلة والفرات والنيل وجيحون. و - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ز - في رؤية الموج. ح - في رؤية الوادي الخرار. ط - في علاوته من الرؤيا المجربة. اي - في رؤية المد. يا - في علاوته من الرؤيا المعبرة [و] المجربة. يب - في رؤية الساقية . يج - في علاوته من الرؤيا المجربة. يد - في رؤية العيون. يه - في رؤية الرضراض. يو - في رؤية القناة. يز - في رؤية الحوض. يح - في رؤية بئر الماء. يط - في علاوته من الرؤيا المجربة. ك - في رؤية البكرة. كا - في رؤية الدلو. كب - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. كج - في رؤية الماء الراكد. كد - في رؤية الماء المستحيل . كه - في رؤية الماء الكدر. كو - في علاوته من الرؤيا المجربة. كز - في رؤية ملوحة الماء ومرارته. كح - في رؤية الزبد. كط - في رؤية المشي فوق الماء. ل - في رؤية الوقوع في الماء الكثير. لا - في رؤية الغرق. لب - في علاوته من الرؤيا المعبرة. لج - في رؤية السباحة. لذ - في رؤية الغوص. له - في رؤية النظر في الماء. لو - في رؤية صب الماء. لز - في رؤية القنطرة. لح - في علاوته من الرؤيا المجربة. له- في رؤيه السفينه. م - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبرة. ما - في رؤية الناعورة. مب - في رؤية الزير. مج - في رؤية الخابية. مد - في رؤية الجرة. مه - في علاوته من الرؤيا المعبرة. مو - في رؤية الكيزان. مز - في رؤية البرادة. والله أعلم.

في رؤية الأنهار الأربعة دجلة، والفرات، والنيل، وجيحان قال المسلمون : إذا كان البحر ملكا، فدجلة وزيره؛ فمن رأى أنه شرب ماء دجلة، فإنه ينال جميع مال الوزير، ويصيب وزارة، إن كان محتملا لها. ومن رأى أنه يشرب ماء الفرات، نال بركة ونفعا ونعمة من الله سبحانه. فإن رأى [أن] ماء الفرات قد يبس، فإنه يموت الخليفة، أو يذهب ملكه، أو هو يهلكه بيده؛ وربما يقع التأويل على وزير الخليفة. وقالت اليهود : من رأى الله تعالى في منامه كأنه يدخله الفردوس، ورأى نهر النيل، وهو في التوراة قيسون، ناله سلطان وقوة. فإن شرب من مائه، فإنه يصيب ذهبا على قدر قلة الشرب وكثرته ، لأن هناك ذهبا جيدا في أعلى بلد زبيلة ؛ وهذه الرؤيا صالحة للخلق أجمعين، وخاصة لمن عمله مع الذهب. ومن رأى كأنه سبحانه أدخله الفردوس وألطفه أو أدخله جنته، ورأى نهر جيحان وهو الذى يحيط بأرض الحبشة كلها، ورأى كأنه اغتسل منه، فإن الله تعالى يرزقه ملكا عظيما، أو يتصل بملك عظيم؛ وإن كان مغموما فرج عنه، أو مديونا قضى دينه، أو محزونا سلى حزنه، أو أسيرا فك أسره، أو فقيرا أغناه الله تعالى، أو عالما ازداد علمه، أو عبدا أعتق، وذلك كله فى التوراة(3) .

في علاوته من الرؤيا المجربة كانت امرأة حبلى، فرأت كأنها قد ولدت تنينا فولدت ابنا خطيبا مجيدا ذرب اللسان، ذا اسمين؛ وذلك أن التنين ذو لسانين، كما أن الخطيب ذو لسانين . وكانت موسرة. ورأت ابنة كاهن هذه الرؤيا فولدت ابنا فصار عرافا. ورأت امرأة أخرى كأنها قد ولدت تنينا، فولدت ابنا فصار كاهنا، وذلك أن التنين هو من حيوان الكهانة، وقد كانت هذه المرأة امرأة رجل كاهن. ورأت امرأة فاسقة زانية هذه الرؤيا، فولدت ابنا شريرا فاسقا، فزنى بكثير من نساء أهل المدينة. ورأت امرأة رديئة العقل هذه الرؤيا، فولدت ابنا لصا، فأخذ وضربت رقبته، وذلك أن التنين لا يموت حتى يرفع رأسه. ورأت امرأة مملوكة هذه الرؤيا، فولدت ابنا فصار رواغا فرارا؛ وذلك أن التنين لا يسلك [طريقا](1) واحدا. ورأت امرأة مريضة هذه الرؤيا، فولدت ابنا زمنا؛ وذلك أن التنين يجر ذنبه كالزمن؛ فبالواجب صار المولود مريضا، لأن والدته كانت مريضة. الباب الحادي والثلاثون