تفسير رؤية الخدش في المنام

قال المسلمون : الكلاب كلها عبيد، وجاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الكلاب من المسوخ. وتأوله المعبرون رجلا عضاضا مجترئا على المعاصى؛ فإن نبح فهو رجل سفيه طمع مشنع؛ فإن عض أو خدش إنسانا، فإنه يناله تضرر بقدر ما أصابه من ألمه، ولا سيما إن أخذ لحمه أو ثوبه، فإنه ضرر وغم بقدر ما بقي في فيه من اللحم والثياب، وربما كان مرضا. فإن مزق ثيابه، فإنه يغتابه رجل سفيه، فإن لم ينجه فهو صديق، لأنه يترك عداوته بشيء يسير. والكلبة امرأة دنيئة من قوم سوء معاندين؛ والجرو، ولد محبوب، فإن كان أبيض فهو مؤمن؛ فإن كان أسود، فإنه يسود أهل بيته. وقيل : جرو الكلب لقيط رجل سفيه يربيه، والكلب رجل سفيه، وأما الكلب الراعي فمن رآه فهو فضل يصير إليه من ملك، وأما الكلب الأهلي فغادر ظالم، لقول الله تعالى : (فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث) وأما الكلب السلوقي، فمن رآه وصلح للسلطان، ولي سلطانا وصار إليه فضل يغنى به عن غيره، لقوله تعالى : (وما علتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله) الآية . والسلوقي : رجل ظهير ينصر على الأعداء، لكنه دنيء بلا مروءة. والكلب الصيني، فمن رآه فإنه يخالط قوما من العجم ليسوا هم من أهل الإسلام. وقالت النصارى : من رأى كأنه أخذ كلبا فإنه يصاحب رجلا من الخدم ويحبه حبا شديدا، فإن رأى أنه عضه كلب، فإنه ينال مصيبة وأذى وشدة من جهة صديق أو خادم، فإن رأى أنه يصيد بالكلاب فإنه ينال أمنيته ويبلغ شهوته، فإن رأى كأنه يقتل الكلاب فإنه يظفر به عدوه. وقال أرطاميدورس : إذا رأى الإنسان كأن كلاب الصيد خارجة إلى الصيذ، فإنها خير لجميع الناس، ويدل على فعل يفعله الإنسان وحركة، فإن رآها راجعة من الصيد، فإنها تدل على ذهاب الفزع وعلى بطالة. فإن رآها داخلة إلى المدينة، فإنها تدل على بطالة. والكلاب التى تحفظ المنزل تدل على حفظ امرأة الرجل ومتاعه؛ فأما إذا رآها عليلة، فإنها تدل على مرض وخسران وذهاب بعض المتاع؛ فإن رآها كلبة أو نباحة، فإنها تدل على مضرة تكون من أناس سوء، وعلى خديعة ومضرة تعرض له من مثل أولئك؛ فإن كانت بيضا، فإن المضار تكون ظاهرة.

فيما جاء على حرف الخاء كالخناق، والخرف، والخرس، والخدش، والخصاء أما الخناق؛ فقد قال المسلمون: من رأى أنه يخنق فقد قهر على نقله أمانة؛ فإن كانت من علة، فهو معاقب بما كسب من ظلم. فإن اشتد به الخناق، فإنه يطالب بأجرة ما انتفع به من تلك الأمانة أو الولاية. فإن مات، فإنه يقهر ويفتقر؛ فإن حي بعد أن مات، فإنه يفتقر ويعوضه الله تعالى ويستغنى ويظفر بمن ظلمه. وقال أرطاميدورس الحكيم: إذا رأى الإنسان كأنه يخنق نفسه معلقا، فإن ذلك يدل على حزن وذلك لما يعرض لمن يختنق، ويدل أيضا على أن صاحبها لا يقيم في بيته ولا في المكان الذي رآها فيه، لأن المخنوق المعلق ليس بقائم على الأرض لكن معلق. وأما الخرس، فإنه فساد دين، وقول البهتان. فإن رأى أنه أخرس، فإنه يسب الصحابة رضي الله عنهم أو يغتاب أشرافا من الناس أو هو فاسق. والأبكم جاهل. وأما الخدش : فمن رأى إنسانا خدشه، فإنه يضره في ماله؛ فإن كان في الخدشة ورم أو قيح أو دم أو صديد أو مدة، فإن الخادش يقول في المخدوش قولا، وينال المخدوش بعد ذلك مالا، إن كان هناك ورم أو قيح أو صديد أو مدة، لقوله تعالى : (وجعلت له مالا ممدودا). وقالت النصارى: من رأى كأن جبهته خدشت، فإنه يموت سريعا عاجلا وأما [من] رأى خصيا وأراد أن يودع رجلا مالا أو سرأ فلا يفعل؛ ومن رأى أنه خصى كتم شهادة؛ فإن رأى أنه تحول خصيا أو خصى نفسه، أصابه ذل وخضوع عند من ينازعه. فإن رأى رجلا خصيا مجهولا له سمة الصالحين وكلام الحكمة، فهو ملك من الملائكة ينذر أو يبشر ، فقد نزع عن الملائكة شهوة الفحولة. فإن كان الخصي معروفا، فهو هو بعينه لا يجري هذا المجرى. وقالت النصارى : من رأى كأنه تحول خصيا، نال هدية من الله فى عبادة وذكه الباب الثالث عشر فيما جاء على حرف الدال كالدمل، والدرن أما الدمل؛ فمن رأى على جسده دملا، فهو يصيب مالا بقدر قوته في المدة وكثرتها، لأن تأويل المدة مال ممدود شبه الغلات، كلما فنى دخلها عاد مكانه وأما الدرن على الجسد والوجه، فإنه كثرة الذنوب، فليتق الله تعالى.

ومن رأى كأن به ادرة أصاب مالا لا يأمن عليه أعداءه -ومن رأى كأن بعض من أعضائه وجعا لا صبر له عليه فإنه يسمع قبيحا من قريبه الذي ينسب إليه ذلك العضو والوجع فإن رأى كأن إنسانا خدش عضوا من أعضائه فإنه يضره في ماله وفي بعض أقربائه فإن رأى في الخدشة قيحا أو دما أو مدة فإن الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك مالا -ومن رأى كأن جبهته خدشت فإنه يموت سريعا وكل أثر في الجسد فيه قيح أو مدة فهو مال وكل زيادة في الجسم إذا لم تضر صاحبها فهي زيادة في النعمة وأما البرص والجذام والجدري فقد تقدم القول عليها والأفضل أن يرى الإنسان كأنه هو الذي به البرص والجرب والجدري والبثر فإن رآها في غيره فهي تدل على حزن ونقصان جاه لصاحب الرؤيا لأن كل من كان منظره قبيحا فإن نفس الذي يراه تنفر منه وخصوصا إذا رآها في مملوكه فإنه لا يصلح لخدمته على كل ما يفعله فهو قبيح وفضيحة وكذلك كل من يعاشره -ومن رأى أنه جدر فهو زيادة في ماله وإن رأى أن ولده جدر ففضل يصير اليه وابنه وكذلك القروح في الجسد زيادة في المال وإذا رأى في يده قروحا تسيل منها مدة فإن مال ينفعه ولا يضره ذلك والحصبة اكتساب مال من سلطان وقيل هي تهمة وأما الرعشة فإنها عسر في الأمور التي تنسب إلى ذلك العضو المرتعش -ومن رأى يده اليمنى ترتعش تعسرت عليه معيشته فإن رأى فخذه يرتعش دخل عليه عسر من قبل عشيرته وارتعاش الرجلين عسر في المال وأما الطاعون فهو الحزن فمن رأى أنه أصابه الطاعون أصابه حزن كما لو رأى أنه أصابه حزن أصابه الطاعون -ومن رأى كأن أعضاءه قطعت فإنه يسافر وتتفرق عشيرته لقوله تعالى (وقطعناهم في الأرض أمما) وأما العنة فإنه لا يزال صاحبها معصوما زاهدا في الدنيا وما فيها ولا يكون له ذكر البتة فإن زالت عنه العنة فإنه ينال دولة وذكرا وقيل من رأى أنه تزوج بامرأة واشترى جارية فلم يقدر على مجامعتها لعنة فإنه يتجر تجارة بلا رأس مال ولا تجلد وأما العقر فإذا كان من عقر الخف فإنه يناله هم ويصيبه من ذلك الهم نكبة فإن عقره إنسان فإن المعقور يناله من العاقر نكبة يصير ذلك حقدا عليه

والخدش الطعن والكلام. وأما الرضخ فمن رأى كأنه يرضخ رأسه على صخرة فإنه ينام ولا يصلي العتمة لما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أسري به رأى رجلا يرضخ رأسه على صخرة فقال: ما هذا يا جبريل؟ فقال: هذا تارك صلاة العتمة. وأما الرجم فمن رأى أنه يرجم فإن رؤياه تدل على أنه يسب إنسانا. وأما السب فهو القتل. والسخرية الغبن، فمن رأى كأنه سخر به فإنه يغبن. وأما الصفع إذا كان على جهة المزاح فاتخاذ يد عند المصفوع. والعداوة فمن رأى كأنه يعادي رجلا فإنه يظهر بينهما مودة لقوله تعالى: «عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة». والغيبة راجعة إلى صاحبها بمضرتها، فإن اغتاب رجلا بالفقر بلي بالفقر، وإن اغتابه بشيء من ذلك ابتلي بذلك الشيء. وأما الغيظ فمن رأى في منامه كأنه مغتاظ على إنسان فإنه يضطرب وماله يذهب لقوله تعالى: «ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا». والغضب فإن رأى كأنه غضب على إنسان لأجل الدنيا فإنه رجل متهاون بدين الله تعالى. وإن رأى كأنه غضب لأجل الله تعالى فإنه يصيب قوة وولاية لقوله تعالى: «ولما سكت عن موسى الغضب». وأما الغلاب في النوم فمغلوب في اليقظة. وأما اللطم فمن رأى في منامه كأنه يلطم إنسانا فإنه يعظه وينهاه عن غفلة. وأما المقارعة فإن رأى كأنه يقارع رجلا فأصابته القرعة فإنه يظفر به ويغلبه في أمر حق، فإن وقعت القرعة له ناله هم وحبس ثم يخلص لقوله تعالى: «فساهم فكان من المدحضين». وأما المصارعة فإن اختلف الجنسان فالمصروع أحسن حالا من المصارع كالإنسان والسبع، وإن كانت المصارعة بين رجلين فالصارع مغلوب. وأما الذبح فعقوق وظلم، وقد حكي أن رجلا قال لابن سيرين: رأيت كأني أذبح أختي، فقال: قطعتها. وقال آخر: رأيت رجلا ذبح امرأته فقال: ينبغي أن يكون هذا الرجل قد قدم البارحة فوطئ امرأته، فكان كذلك.

ومن رأى كأن بعضو من أعضائه وجعا لا يصبر عليه فإنه يسمع قبيحا من قرائبه الذي ينسب إليه ذلك العضو والوجع. ومن رأى كأن إنسانا خدش عضوا من أعضائه فإنه يضره في ماله وفي بعض أقربائه. فإن رأى في الخدشة قيحا أو دما أو مدة فإن الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك خير ومال. ومن رأى كأن جبهته خدشت فإنه يموت سريعا، والله أعلم وأحكم.

في المنام إضرار في المال فمن رأى إنسانا خدشه فإنه يضره في ماله أو في بعض أقربائه فإن كان في الخدشة ورم أو قيح أو دم أو صديد أو مدة فإن الخادش يقول في المخدوش قولا وينال المخدوش بعد ذلك مالا إن كان هناك ورم أو قيح أو صديد. ومن رأى أن جبهته خدشت فإنه يموت سريعا والخدش دليل على السمة الرديئة يتسم بها الإنسان من بخل أو فسق أو كفر الخدش الطعن في الكلام.

ومن رأى أنه محموم فإنه حصول كرب وهم وغم وإن رأى أنه بالباردة فإنه حصول أمر يكون فيه مغلوبا وليس في الرؤيتين خير أبدا ومن رأى أن به قولنجا فهو مقتر على عياله في رزقه ومن رأى ضعفا في أحد أعضائه من خدش أو جرح فإن الخادش يحصل منه مضرة ومن رأى أنه مبتل وبجسده ما يأكل منه كالهوام وغيره فإنه يصيب مالا كثيرا وعيالا