تفسير حلم «حمامي» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «حمامي» في المنام وردت في ٤ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «حمامي»

فيما جاء على حرف الحاء كالحمال، والحراس، والحمامي، والحفار، وحالب اللبن، والحفاظ، والحدال، والحراث، وحكاك الفصوص، والحجام، والحلاق، والحلواني ، والحمار، والحطاب أما الحمال؛ فمن رأى أنه يحمل حملا ثقيلا، فإنه يصيبه هم بقدر ذلك. والحمال يحتمل أذى الناس ويقضي حوائجهم. والحراس؛ فأما حراس الأسواق والسجون، فقد قال أرطاميدورس اليوناني : إنهم يدلون على ظهور ما يخفى ويستتر، ذلك أنهم يعاشرون ويحفظون من كانت له إساءة، أو من كان يبغي من الناس. والحمامي، فمن رأى أنه حمامي ، أو القائم فيه لا يخدم الناس في الحمام، فإنه قواد وله زانية لا تطاوع الزانى ولا ينتفع منها. فإن كان عليه ثياب بيض فإنه يخلي من الناس همومهم. والحفار؛ رجل فى أمر صعب لا يستريح منه إلى الممات، ويكون سؤاله عنه وبالا عليه ونجاة للمعبر ومن رأى أنه يحفر في الثرى، فإنه يخوض في باطل لا يجدي(6). وحفار الجبال رجل يزاول رجلا عظيما صعبا. وحالب البقر ؛ يطالب العمال بالأموال وحالب اللبن رجل صالح، وذكره لمكان اللبن حسن. وكان يقول ابن سيرين : اللبن الحليب فطرة، فإن كان صاحبه ذا سلطان فلا يعدم أن يكون جانيا للأموال لنفسه، وإن كان تاجرا، فهو جماع الأموال لنفسه، وإن كان سوقيا فإنه يكون رجلا كسوبا صالحا، ويكون ماله حلالا ؛ لأن اللبن حلال. وقد قال صلى الله عليه وسلم رأيت كأنى أتناول من لبن فشربت، ثم ناولت عمر بن الخطاب حتى رأيت أصابعه يقطرن لبنا، فأولته العلم. وأما الحناط، فاعلم أن الحنطة أشرف الأطعمة وأكرمها على الله عز وجل، وكان سبب. انزعاج آدم عليه السلام من الجنة أن نسي ما عهد إليه ربه تعالى من أكل الحنطة فأكلها. فمن رأى أن عنده حنطة وهو يملكها، ولا. يحتاج إليها ولا يمسها، فإنه ينال ذلا وخسرانا. فإن كان واليا عزل وفرق بينه وبين أحبته. والحناط ملك يولي الولاية، أو تاجر ينفذ التجارات، أو صانع يأمر الأجراء بالصنعة . فمن رأى أنه اشترى حنطة من الحناط، فإنه يطلب ولاية من الولايات، وإن باعها ولم يعاين الثمن، فإنه يزهد في الدنيا، ويحل ما أنعم الله عليه ويشكره، لأن ثمن كل شيء شكره؛ وكذلك الدقاق، والشعيري، وبياع الطعام1.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج1 ص517 مُحقَّق

تفسير حلم حمامي في المنام عند ابن غنّام

تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

الجمال في المنام وال في الأمور حرف الحاء: الحمال رجل يحمل الهموم ويكون همه بقدر ثقل حمله فمن رأى حارسا في منامه وهو يريد كتمان شيء فإنه يظهر ولا يخفى الحمامي والقيم قودان لهما زانية سيئة الخلق قليلة المطاوعة وإذا كانت ثياب الحمامي بيضاء فإنه يسلي هموم الناس الحفار رجل ذو مكر يدخل في أمر صعب المرام (اللين) رجل صالح وله ذكر جميل وإن كان تاجرا جمع مالا لنفسه الحناط في المنام صاحب # شريف إذا لم يحتج إلى بيعها فإن احتاج إلى بيعها أصابه ذل وفقر وإذا رأى الوالي أنه حناط أو يبيع الحنطة فإنه يعزل ويفرق بينه وبين أختيه وقيل الحناط في المنام رجل يولي الولايات أو تاجر ينقل التجارات الحداد في المنام ملك عظيم بقدر قوة النار وكثرة الحديد الحراث في المنام رجل يعمل أجود الأعمال وإن نبت زرعه نال خصبا وإن كان طالبا ولدا رزق ولدا فإن حصد ذلك الزرع وجعله في الأهرا فإنه يكسب مالا على قدر ذلك الحذاء في المنام رجل يتولى أمور النساء لأن النعال نساء في التأويل وقيل الحذاء دلال الوصائف حكاك الفصوص في الرؤيا رجل سيء المحضر الحلواني رجل بار لطيف الحمار وال في الأمور الحواء الذي يصيد الحيات رجل غدار حرف الخاء الخمار في المنام صاحب مال حرام والخاذ رجل يهيج الناس على الباطل حتى يجر إلى نفسه نفعا الخلال في الرؤيا رجل يأكل مال أهل بيته وينقصه لأنه بمنزلة المكنسة الخلقاني في المنام رجل دغل ومن شرى الخلقان اصابه هم الخياط في الرؤيا رجل يصلح شأن الشريف والوضيع ومن رأى أنه يخيط ثوبه فإنه يروم حال نفسه ومن رأى أنه يخيط ولا يحسن الخياطة فإنه يروم تآلف شيء ولا يتم له ذلك ومن رأى أنه يخيط ثوب زوجته فإنه يقع في شر وهم الجزار في الرؤيا قاسم المواريث لأن الجلود ميراث وقيل هو دلال الجوار الروميات الخبار في المنام رجل من السلاطين ذو عدل وشفقة وقيل الخباز رجل خبيث # المعاملة لاجل النار الخشاب في الرؤيا رجل رئيس يؤدب المنافقين ويأمرهم بالصلاة الخراط في المنام رجل يعامل

تعبير الرؤيا، أبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ)، ج1 ص325 مُحقَّق

تفسير حلم حمامي في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

وصانع البواري يؤول برجل سفلي يبتلي بامرأة حسيبة ويحصل له الملالة والملامة. والحمامي يؤول برجل ذي هم من قبل النساء وكساده أصلح. # والحطاب يؤول برجل ذي نميمة وشعث ليس في رؤيته خير. والحجام يؤول برجل كاتب خراج أو حساب أو صاحب كسب وشروط. جماع اللبن يؤول برجل جماع المال نفاع. والخياط يؤول برجل موثر دينه على دنياه ما لم يأخذ دراهم ودنانير. والخراز يؤول برجل نافذ الكلام شديد القول كثير الجمال. والبناء يؤول برجل ذي خطر ومقدرة وأياد كثيرة ما لم يأخذ أجرة. والبواب يؤول برجل ذي سلطان عظيم يحصل للناس الانتظام على يديه. والبقال يؤول برجل لا خير فيه لأنه صاحب هموم وأحزان. والخلقي لا بأس فيه ولا خير فيمن يشتري الخلفان منه وبيعها محمود. والفاكهاني يؤول برجل يؤثر دينه على دنياه كثير التعب في رزقه. والريحاني يؤول برجل صابر على المصائب.) وقال الكرماني الريحاني يؤول على وجهين ان كان من أهل الصلاح فإنه يكون قاريء القرآن يبكي الناس من صوته وإن كان من أهل الفساد فإنه صاحب هموم وأحزان. والطيوري يؤول برجل صاحب رقيق إذا كان يبيع الدجاج. والجوهري يؤول برجل ذي دين وعلم ونسك وعبادة. والكحال يؤول برجل سيء القول للناس. والسمسار يؤول برجل يدعو إلى السخاء ويأمر الناس به. والحمار يؤول برجل صاحب مال حرام وكسب فاسد. والسائس رجل يجمع بين الناس على فساد. والطحان يؤول برجل يتعب في رزقه ويحصل به نتيجة للناس. والسروجي يؤول برجل كذوب مفسد للنساء لا خير فيه والسروجي يؤول برجل صاحب نساء وإصلاحه فيها إصلاحه لهن. والصباغ يؤول برجل صاحب بهتان. والاقباعي يؤول برجل رئيس. والطرزي يؤول برجل عالم. والفاخوري يؤول برجل ملك جائر يفقر رعيته. والفحام كذلك لأن الأشجار رجال والنار سلطان. والقدوري يؤول برجل طويل العمر لقوله تعالى وقدور راسيات الآية. والحجار يؤول برجل يخوض في أمور صعبة ويسرع في أمور رجال كبار وإن فصل بالعرض فإنه يلقي العداوة ويتم بينهم ويطعن في أحاديثهم.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص853 مُحقَّق

تفسير حلم حمامي في المنام عند النابلسي

تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

تدل رؤيته في المنام على قضاء الدين وزوال الهموم والأنكاد ونفاذ الأمر والطهارة وربما دلت على الضيق أو المرض. ومن رأى أنه حمامي أو القائم فيه لا يخدم الناس في الحمام فإنه قواد ولد زنا لا يطاوع الناس ولا ينتفع منه فإن كان عليه ثياب بيض فإنه يجلو عن الناس همومهم وهو أيضا قيم من يدل الحمام عليه لأن الحمام دل على أشياء كثيرة.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص88 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. تعبير الرؤياأبو طاهر إبراهيم بن يحيى بن غنّام الحنبلي (ت نحو 779هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0010696) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  3. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  4. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.