تفسير رؤية الحفر في المنام

من بنى مكانا قريه أو حكم عليه كالمساجد والمدارس والزوايا والخوانك سور البلد والقناطر والبيمارستان والخانات للسبيل، أو حفر خندقا أو بئرا لنفع الناس، أو بركة وما أشبه ذلك، فإن كان أهلا للولاية تولى، وإن كان متوليا نصب للناس رجلا ينتفعون به، أو يشمل خيره أهل ذلك المكان، وإن كان عالما ربما صنف كتابا فيه نفع أو نفع الناس بفتاويه، وإن كان عابدا انتفع الناس بدعائه أو نصب للناس من يردهم إلى طاعة الله. فصل: وأما إن كان صاحب مال انتفع الناس بمعروفه، وإن كان صاحب صنعة أو معيشة استفاد منها، وإن كان فاعل ذلك فاسقا أو كافرا تاب ورجع إلى الله تعالى، وإن كان أعزب تزوج، وإن كان مزوجا رزق ذرية صالحين، وإن كان فقيرا استغنى، وإن كان مريضا بريء وقدم الناس يبشرونه بالعافية، هذا كله إن بناه بآلة تليق بمثله في ذلك المكان. وإن بناه بآلة لا تليق به: تقرب إلى اله تعالى أو إلى الأكابر أو إلى الناس، أو تزوج، بالأموال الردية. وأما من هدم شيئا من ذلك: سعى في زوال رجل للناس فيه نفع، وربما مات كبير ذلك المكان. قال المصنف: إنما دل البناء على الولاية كالملوك ونوابهم لأن الغالب أن ما يبنى أو يحكم على ذلك المذكورون، وانظر إذا بنى أو تحكم على شيء من ذلك فأعطه على ما يليق به، كما قال إنسان: رأيت أنني فوق خانقاه وأنا آمرهم وأنهاهم، وعلي ثياب ردية، قلت: يحصل لأهل ذلك المكان نكد منك، ويكون الذنب لك، ودليله لكونك تحكمت على من لا يليق بك الحكم عليهم. وقال آخر: رأيت أنني بنيت خانا للسبيل، قلت: من أعبرت إليه، قال: عبر إليه غنم وذئاب، قلت: أنت تجمع المفسدين وقطاع الطريق وأرباب الأموال وتحسن إليهم، وتعتقد أنك على صواب، وأنت على الخطأ، ونخشى عليك نكد من غرامة، فعن قليل أضاف أقواما مفسدين سرقوا ودائعا كانت عنده، وغرمها، لأن الغنم كالوديعة في الخان والذئاب مفسدون لا يصبرون إذا رأوا الغنم. وقال آخر: رأيت أنني أبني لسيدي سورا مليحا وعلى دور الناس آخر، قلت: ظاهرك الخير، وأنت تدعوا لأولئك، وقد أفلحوا بك. ومثله قال آخر / غير أنه قال ابنيه حول امرأة، قلت: بأي شيء كنت تبنبه، قال: بزجاج، قلت: أنت تحب هذه المرأة، وتعمل لها كتاب سحر وما ينفع. ويدلون على العلماء وأرباب الدين لحراسة الناس بهم إما بدعائهم أو بفتاويهم التي تحرس من الوقوع في المحرمات، ودلوا على الصنائع والأموال لأن الباني لذلك إنما يكون غالبا لمن له قدرة فتارة بالمال وتارة بالصنعة المحصلة للمال، ويدلوا أيضا على دفع البلايا في الدنيا، ويدلوا على تزويج العزاب لأنه يقال للمتزوج: بنى فلان على أهله أي عبر عليها، ودلوا على الذراري لكونه ثم ما عمله من الماء والطين، وركوب الواحد فوق الآخر فأعطى الذرية فوق ما ذكرنا، ودلوا على عافية المريض لأن المكان كجسم الرائي وقد تجدد له ذلك فأعطاه العافية. وأما إذا بناه بآلة لا تليق به فتكلم عليه بما يصلح له. كما قال لي رجل تاجر: رأيت أنني أبني بركة بحجارة ملح وهي حجارة جياد، قلت: عزمت على شري سكر وتحمله في مركب في البحر، قال: نعم، قلت: يلحقه الموج فيتلف أو يغرق، فجرى ذلك. وقال آخر: رأيت أنني بنيت بيوتا من عسل، قلت: كانت في الشمس أم في الظل، قال: بل في الشمس، قلت:

وإن بنى حماما فسد دينه بسبب امرأة وإن حفر في مكانه حفرا أثم من مكر مكره أو من أجل حماعة فرقها عن العلم والخير والعمل أو من أجل حاكم عزله أو رجل صالح قتله أو مكان فيه من عطلة أو نكاح معقود أفسده وأبطله وإذا رأى نفسه مجردا من الثياب في مسجد تجرد فيما يليق به من دلائل المسجد فإن كان في أيام الحج فإنه يحج إن شاء الله سيما إن كان يؤذن فيه وإن كان مذنبا خرج مما هو فيه إلى التوبة والطاعة وإن كان يصلي فيه على غير حالة إلى غير القبلة بادي السوأة فإنه يتجرد إلى طلب الدنيا في سوق من الأسواق وموسم من المواسم فيحرم فيه ما أمله أو يخسر في كل ما قد اشتراه وباعه لفساد صلاته وخسارة تعبه وقد يدل ذلك على فساد ما يدخل عيه في غفلته من الحرام والربا إن لاق ذلك به وأما المسجد الحرام فيدل على الحج لمن تجرد فيه أو أذن وإن لم يكن ذلك في أيام الحج بجوهره في ذلك ودليله لأن الكعبة التي إليها الحج فيه وقد تدل على دار السلطان المحرمة ممن أرادها التي يأمن من دخلها وعلى دار العالم وعلى جامع المدينة وعلى السوق العظيم الشأن الكبير الحرام كسوق الصرف والصاغة لكثرة ما يجب فيهما من التحري وما يدخل على أهلها من الحرام والنقص والإثم وكذلك كل الحرام بما الإنسان فيه مطلوب التحفظ من إتيان المحرمات ومن التعدي على الحيوانات ومن إماطة الأذى وأما جامع المدينة فدال على أهلها وأعاليه رؤساؤها وأسافله عامتها وأساطينه أهل الذكر والقيام بالنفع في السلطان والعلم والعبادة والنسك ومحرابه إمام الناس ومنبره سلطانهم أو خطيبهم وقناديله أهل العلم والخير والجهاد والحراسة في الرباط وأما حصره فأهل الخير والصلاح وكل من يجتمع إليه ويصلي فيه وأما مئذنته فقاضي المدينة أو عالمها الذي يدعي الناس إليه ويرضى بقوله ويقتدي بهديه ويصار إلى أوامره ويستجاب لدعوته ويؤمن على دعائه وأما أبوابه فعمال وأمناء وأصحاب شرط وكل من يدفع عن الناس ويحفظهم ويحفظ عليهم فما أصاب شيئا من هذه الأشياء أو رأى فيه من صلاح أو فساد عاد تأويله على خاصة أو عامة الكعبة وربما دلت على الصلاة لأنها قبلة المصلين وتدل على المسجد والجامع لأنها بيت الله وتدل على من يقتدي به ويهتدي بهديه ويرجع إلى أمره ولم يخالف إلى غيره كالإسلام والقرآن والسنن

ومن رأى أنه أعطي صكا مختوما برزق أو بمال: فإنه كذاب. ومن رأى أنه حفر قبرا: بنى دارا. ومن رأى أنه يكنس بيته: ذهب ماله. فإن كنس بيت غيره أصاب من ماله. ومن رأى أنه مقطوع الأرنبة: مات؛ وإن كانت امرأته حبلى ماتت أو مات ولدها. ومن رأى أنه ينادى من موضع مجهول، وأجاب: مات. ومن سقط من ظهر بيت، فانكسرت يده أو رجله: أصابه بلاء في نفسه، أو في ماله، أو في صديقه؛ أو ناله هم من السلطان، أو مكروه. ومن رأى أنه ينبت عليه الحشيش أو الشجر: أصاب خيرا ونعمة، بعد أن لا يغلب ذلك على سمعه أو بصره أو لسانه أو بعض جوارحه، فيهلكه. ومن رأى أن فعلة يعملون في داره: خاصم أقاربه، أو هجر صديقا له. والكامخ والصحناة والخردل والحرف: هم. ومن رأى أنه نشر بمنشار: أصاب ولدا أو أخا أو أختا. والجوع في المنام: خير من الشبع؛ والري: خير من العطش؛ والفقر: خير من الغنى؛ والبكاء: خير من الضحك إلا تبسما. ومن رأى أنه مظلوم: فهو خير له من أن يرى أنه ظالم. ومن رأى أنه يملك الريح: أصاب سلطانا عظيما؛ وكذلك الطير والجن. ومن رأى أنه يتعلق بحبل من السماء: لقي سلطانا بقدر ما استقل من الأرض؛ فإن قطع به: زال ذلك السلطان. والملح الأبيض: دراهم وعين؛ والملح المطيب: دراهم فيها هم ونصب. والصمغ: فضول من أموال الرجال. والتخلل بالخلال: لا خير فيه؛ لأن الأسنان هي القرابة، والخلال: بمنزلة المكنسة. ومن أهدي هدية يستحب نوعها: كان ذلك للمهدي أو للمهدى إليه. ومن رأى السلطان أنه سلبه قميصه حتى تجرد: فهو عزله. وقال عثمان بن عفان: إن رسول الله ﷺ عهد إلي: «إن الله سيقمصك قميصا، فإن أرادك على خلعه المنافقون فلا تخلعه». وإن رأى أنه معزول: فهو مغلوب على أمره. وإن رأى أنه عزل وأتاه مال مكانه: حدث له أمر في سلطانه، على نحو القادم، إن كان شيخا أو شابا أو صبيا أو امرأة. وإن رأى السلطان أنه في النزع، أو مجنون، أو أن منبره انكسر وسقط منه، أو حلق رأسه، أو انتزع سيفه، أو انهدمت داره التي يسكنها، أو نصبت له شبكة فوقع فيها، أو نطحه ثور، أو وطئته دابة: فإن ذلك كله هم وعزل.

فمن رأى أنه يحفر حفرة ليلقى بها أحدا أو بئرا فإنه يمكر مكرا ثم ينقلب عليه لما هو سائر بين الناس من القول من حفر لأخيه المؤمن بئرا رماه الله فيها. ومن رأى أنه حفر قناة فإنه يسعى في سبب رزق وأما حفر الترع فإنه تسبب للملك في معيشة. وأما حفر الجب والبئر إذا لم يرد إدخال أحد فيهما فإنه تزوج امرأة. ومن رأى أن بحرا يحفر والناس يقصدون بذلك سريان الماء من البحر القديم إليه فانهم يجتمعون على عزل الملك وتولية غيره. ومن رأى أنه يحفر سردابا فإنه يسعى في أمر امرأة ويمكر بها. ومن رأى أنه يحفر في حجر فإنه يعالج أمرا يرومه من قاسى القلب ويكون مبلغه في ذلك بقدر الحفر. ومن رأى أنه يحفر في جبل فإنه يسعى في أمر من ملك ويكون مبلغه في ذلك بقدر الحفر. ومن رأى أنه يحفر في خشب فإنه يحاول أمرا مع رجل منافق ويكون مبلغه من ذلك بقدر تمكنه من الحفر. ومن رأى أنه يحفر في تبن فإنه يباشر أمرا يحصل منه مال. ومن رأى أنه يحفر في شيء من الحبوب فإنه يكتسب مما ينسب إليه ذلك النوع. ومن رأى أنه يحفر في شيء من المعادن فإنه يتمكن مما ينسب إليه ذلك المعدن في التأويل وقد تقدم ذكر حفر الأرض بأنواع شتى في الباب الثاني والثلاثين. فمن رأى أنه يحفر في أرض فلينظر في ذلك الباب فيجد ما رآه لأننا نحن ذكرنا الأرض وما يتعلق بها وأما الردم فإنه على أوجه وقد تقدم ذكر ردم القبور والحفر في فصوله وأبوابه وأما ردم ما ذكر ههنا من الأنواع المتفرقة فإنه رجوع عن أمر وقيل الحفر سفر والردم اقامة ولا خير فيمن يرى الردم إذا كان ضعيفا أو عنده مريض. ومن رأى أنه ردم ترعة وساواها بجسر فإنه يحتفظ على رزقه وقوته ويصرفه بمقدار. ومن رأى أنه يردم سوقا فإنه جور وظلم إن كان أهلا لذلك وإلا فحصول مصيبة وقيل فضيحة. ومن رأى أنه يردم دارا فإنه يطلق زوجته. ومن رأى أنه يردم سردابا فلا خير فيه. ومن رأى أنه يردم طريقا إلى ان صار لا يعرف فإنه يرتكب ضلالة ويحصل له مآثم كثيرة وربما فسدت أقوال قوم بسببه.

وأما الحفر فمن رأى أنه يحفر أرضا فإن كان التراب يابسا نال بقدره مالا، وإن كان رطبا فإنه يمكر لأجل ما يناله ويناله من أجل ذلك المال تعب بقدر رطوبة التراب. وأما الحلف ففي الأصل دليل الغرور والخداع لقوله عز من قائل: «وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور» ولقوله تعالى: «فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون». والحلف الصادق ظفر وقول حق لقوله عز وجل: «وإنه لقسم لو تعلمون عظيم»، والحلف الكاذب خذلان وذلة وارتكاب معصية وفقر لقوله تعالى: «ولا تطع كل حلاف مهين» إلى آخر الآية، ولما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «اليمين الغموس تدع الديار بلاقع» يعني اليمين الفاجرة، وهي التي تغمس صاحبها في الإثم. وأما الدغدغة فمن رأى في منامه كأنه يدغدغ رجلا فإنه يحول بينه وبين حرفته. وأما الذرع فإن ذرع ثوبا بشبره فيدل على سفر قريب سواء كان المذروع ثوبا أو أرضا أو خيطا، فإن رأى كأنه ذرع أرضا بباعه فإنه يسافر سفرا بعيدا مثل حج أو جهاد أو غيرهما، فإن مسحه بعقد إصبع فإنه يتحول من محلة إلى محلة. وأما رعي النجوم فيدل على نيل ولاية. وأما الرحمة فمن رأى كأنه يرحم ضعيفا فإن دينه يقوى ويصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا فليس منا». فإن رأى كأنه مرحوم فإنه [؟] له إن شاء الله. فإن رأى كأن رحمة الله عز وجل تنزل عليه نال نعمة لقوله تعالى: «ولولا فضل الله عليك ورحمته»، قالوا: الرحمة هاهنا بمعنى النعمة. فإن رأى في منامه كأنه رحيم [؟] فإنه يرزق حفظ القرآن لقوله تعالى: «قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا»، قالوا: [؟] هاهنا القرآن. وأما السؤال فمن رأى في منامه كأنه يسأل فإنه يطلب العلم ويتواضع لله سبحانه ويرتفع. وأما الشغل فمن رأى في منامه كأنه مشغول فإنه يتزوج بكرا فيفترعها لقوله عز وجل: «إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون»، قالوا: هو افتضاض الأبكار.

من رأى في المنام أنه يحفر أرضا فإنه يصيب مالا بقدر الحفر يقدر ما أصاب من التراب إذا كان يابسا فإن كان نديا فإنه يمكر بإنسان بمال لا ينال منه شيئا إلا تعبا والتعب على مقدار رطوبة التراب والحفر مكر وخداع وربما قتل الحافر وربما عاد مكره عليه. ومن رأى أنه يحفر أرضا ويستخرج ترابا فإن كان مريضا أو عنده مريض فإن ذلك قبره وإن كان مسافرا كان ذلك سفره وترابه كسبه فيه. ومن رأى أنه يحفر حفرا أو بئرا أو قنوات أو اعتقد بحفرها إجراء الماء فإن كان لنفسه فهو معيشة خاصة وإلافة وللعاملة فإن كان أجرى الماء فيما يحفره فإن ذلك عقدة في معيشته. فإن رأى أنه اعتقد بحفرها أنه يدخل أحدا فيها فإنه يمكر به. وإن رأى أنه دخلها هو بنفسه عاد ذلك المكر عليه دون من أراد ذلك به. فإن رأى أنه يأكل من الأرض التي يحفرها فإنه يصيب من المال بقدر ما أكل منها. ومن رأى أنه خرج من حفيرة فإن كان مريضا أو مسجونا خرج مما هو فيه. ومن رأى أنه يغيب في حفرة ليس منها منقذ فإنه يمكر به في أمر بقدر مبلغ الحفر وعمقه ووسعه. ومن رأى أنه سقط في حفرة فيستغيث بمن يرفعه ولا يأتي له أحد فإن تلك حفرته والحفرات تدل على الأمن من الخوف والخلاص من الشدائد خصوصا لمن اختفى فيها من عدو في المنام فإن وجد في الحفرة مأكولا طيبا أو ماء حلوا أو ما يواري به عورته رزق رزقا من حيث لا يحتسب أو أصلح مع من كان يمكر به.

وأما القبور والدفن فمن رأى أنه حفر لنفسه أو لغيره قبرا أو حفرة فإنه يبني دارا في ذلك البلد أو يقيم بها ومن رأى أنه يردم قبرا فإنه تطول حياته وتدوم صحته ومن رأى أنه دفن في قبر من غير أن يموت فإنه يسجن وربما يصيبه ضيق في أمره ومن رأى أنه مدفون في قبر على هيئة الأموات من غير ردم فإنه ينكح امرأة ومن رأى أنه يطوف بالقبور وينتقل منها وهي مفتوحة فإنه يدخل بيوت أهل البدع أو بيوت السجن ومن رأى أنه مسلم رجلا إلى حفرة فإنه يلقيه في هلكة ومن رأى أنه سوى عليه التراب نال مالا ومن رأى أنه يحفر قبرا على سطح فإنه يعيش عمرا طويلا ومن رأى أن القبور مخضرة فإن أهلها في رحمة ومن رأى أن المقابر تمطر فإنها رحمة من الله تعالى عليهم ومن رأى أنه يدفن حيا فإنه يظفر بعدوه ومن رأى أن جماعة دفنوا شخصا فإنهم متعصبون على هلاكه ومن رأى أنه يدفن عدوه فإنه يظفر به

ومن رأى أنه حفر أرضا واستخرج ترابها فإن كان مريضا أو عنده مريض كان ذلك قبره وإن كان مسافرا كان حفره ذلك سفرا وترابه فيه كسبه وماله ومن رأى أنه يحفر حفيرا أو بئرا أو قناة أعتقد بحفرها إجراء الماء منها فإن كان ذلك لنفسه فهو معيشة خاصة وإلا فله وللعامة وإن كان اعتقد بحفرها أن دخل فيها فإنه يمكر به وإن رأى أنه دخل فيها رجع المكر عليه دون من أراد ذلك به ومن رأى أنه أجرى الماء فيما حفره فإن ذلك عقد معيشة ومن رأى أنه في حفرة طلق امرأته أو على حفرة ولم ينزل فيها كان بينهما خصائم ومن رأى أنه خرج من حفير أو نحوه فإن كان مريضا أو مسجونا فهو خروجه مما هو فيه ومن رأى أنه دخل في كهف أو أصل حائط فإنه يأمن مما يخاف وينال طلبته

كل حفر مكر ، فمن رأى أنه يحفر سربا أو يحفر له غيره، فإنه يمكر به غيره. فإن رأى أنه دخل فيه، رجع ذلك المكر إليه دون غيره ممن أراده بذلك . فإن رأى أنه دخله فاستترت السماء عنه، فإنه يدخل بيته اللصوص ويسرقون أمتعته. وإن كان مسافرا، فإنه يقطع عليه الطريق. فإن رأى أنه توضأ في ذلك السرب وضوء الصلاة، أو اغتسل، فإنه يظفر بما سرق له، أو يعوض عنه عاجلا، وتقر عينه، فإنه يؤخذ بتأويل الماء والوضوء، وهو أقوى من تأويل السرب الذي هو المكر؛ وإن كان عليه دين قضاه الله، وإن كان مذنبا تاب الله عليه، وإن كان محبوسا فرج عنه. فإن رأى أنه استخرج مما احتفره أو حفره غيره له ماء جاريا أو راكدا، فإن ذلك معيشة في مكر لمن احتفر. الباب السادس والأربعون

في علاوته من الرؤيا المجربة رأى صاحب كتاب إقليدس كأن هرمس مدفون في داره، وأنه أحيى له وأخرج من الأرض؛ فقص رؤياه على معبر فقال : إنك تصير منجما بارعا حاسبا فائقا. فصار كذلك، ووضع كتاب اقليذس. وقال أرطاميدورس : رأى مملوك كأن مولاه قد حفر له قبرا يدفنه فيه، فعرض له في ذلك أن البيت الذي يؤويه وقع عليه فدفنه.

من رأى أنه يسير في وهدة، فإنه يلحقه عسر أو غم يرجو في عاقبته الرخاء. ومن حفر حفرة حقر، وذلك أنها تكون في كل ساعة أعمق. الباب السادس عشر