تفسير حلم «جبة» في المنام

منهجية التفسير والاستشهاد

رؤية «جبة» في المنام وردت في ٥ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، ابن شاهين والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.

أوجز ما ورد في «جبة»

من رأى في المنام أن عليه جبة فهي امرأة عجمية تصير إليه وإن كانت مصبوغة فإنها ولد ودود وظهار الجبة للقطن حسن دين فإن رأتها امرأة ورأت بطانتها من سمور فإنها تخون زوجها برجل غشوم والجبة في المنام عمر طويل والجبة غنى لمن لبسها لأنها تمنع البرد وهو فقر ولبسها في الصيف غمة من زوجة أو دين أو مرض أو حبس أو ضيق أو كرب من أجل المرأة وإن كان من أهل الحرب لبس لأمته ولقي عدوه في الحرب.

تعطير الأنام في تعبير المنام، عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ)، ج1 ص76 مُحقَّق

تفسير حلم جبة في المنام عند ابن شاهين

الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد

قال جابر المغربي من رأى أنه لبس قباء عتابيا جديدا فإن كان أهلا لذلك فهو إقبال دولة وعز) وجاه وإن لم يكن أهلا لذلك فهو حزن وغم وملامة. وأما الجبة فإنها تؤول إمرأة فإن كانت جديدة نظيفه بيضاء واسعة فإنها تدل على إمرأة موافقة له وحسن سيرتها. قال جعفر الصادق لبس الجبة في الشتاء أحسن وإذا رأت المرأة أنها لبست جبة فإنها تتزوج إذا كانت عازبة وإلا يكون قوة وفرحا ومنفعة وللرجل إمرأة وإذا كانت سوداء أو زرقاء فإنه يؤول بتنكر المرأة وعدم وافقتها لزوجها. وأما الدراعة إذا كانت جديدة كبيرة واسعة سواء كانت خضراء أو بيضاء فإنها تدل على القوة والجاه والشرف على مقدار قيمة الدراعة والخلاص من الغم وانتظام أموره وإن كانت وسخة ضيقة فتأويلها بخلافه وإن رأى أنه انتزعت الدراعة منه فإنها تدل على فرقة امرأته. وأما الفرجية فقال ابن سيرين الفرجية إذا كانت جديدة نظيفة واسعة فإنها تدل على الراحة والفرج وحصول المراد وإذا كانت عتيقة ضيقة وسخة فبخلافه. قال الكرماني الفرجية إذا كانت من ديباج ولابسها ان كان أهلا لها فمحمود وإن لم يكن أهلا لها فليس بمحمود والديباج الساذج خير من ملونه والفرجية العتابية والبرد تدل على الخير والمنفعة والفرجية إن كانت من صوف أو قطن فإنها تدل على زيادة الدين وصلاح الأمر. وقال جابر المغربي من رأى أنه لبس فرجية النسوان فإنها تدل على الخفارة والاستحياء من الناس والملامة. وقال إسماعيل بن الأشعث الفرجية إذا كانت بيضاء جديدة فإنها تدل على دين خالص واعتقاد صادق وإذا كانت حمراء فإنها تدل على اللهو والطرب والعشرة وإذا كانت صفراء فإنها تدل على المرض وإذا كانت سوداء ان كان من أهل العلم فمحمود والا فغير محمود وإن كانت زرقاء فإنها تدل على المصيبة والحزن. وأما اللباجة وهو ما يلبس مقمطا فإنه ثبات في الدين ونباهة في الأمور خصوصا إذا كانت خضراء وإذا كان فيها شيء من أنواع الفراء فإنه يلتجيء إلى رجل جليل القدر قليل الديانة قال وإن كانت من صوف أو قطن تؤول على أربعة أوجه زياد في الدين وأداء أمانة وصلاح أمر الدين والدنيا وخير ومنفعة.

الإشارات في علم العبارات، غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ)، ج1 ص759 مُحقَّق

تفسير حلم جبة في المنام عند الدينوري

القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · ٣ نصوصٍ مصدرية

%~% ي - في رؤية الجبة. %~% يا - في رؤية الفروة. %~% يب - في رؤية الدراعة. %~% يج - في رؤية القباء. %~% يد - في رؤية الدواج. %~% يه - في رؤية الطيلسان. %~% يو - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% يز - في رؤية الرداء. %~% يح - في علاوته من الرؤيا المجربة. %~% يط - في رؤية الكساء والمطرف. %~% ك - في رؤية الإزار والملحفة. %~% كا - في رؤية الممطر . %~% كب - في رؤية السراويل. %~% كج - في رؤية التكة. كد - في رؤية الران. كه - في رؤية الخف. كو - في رؤية الحورب واللفافة. كز - في رؤية النعل. كح - في علاوته من الرؤيا المعبرة. كط - في رؤية الصوف. ل - في رؤية الخضرة من اللباس. لا - في علاوته من الرؤيا المجربة. لب - في رؤية البياض. لج - في رؤية السواد والزرقة. لد - في علاوته من الرؤيا المعبرة. له - في رؤية الأرجواني. لو - في رؤية الصفرة. لز - في رؤية المنقية الألوان. لح - في رؤية زينة الرجال والنساء. لط - في رؤية [11/ أ] الكتان. %~% م - في علاوته من الرؤيا المعبرة. ما - في رؤية البرود . %~% مب - في رؤية الملحم والمصمت. %~% مج - في رؤية الخز. مد - في رؤية الوشي المسير. مه - في رؤية الديباج وأعلامه. مو - في علاوته من الرؤيا المجربة والمعبزة. مز - في رؤية الثوب النقي اللين. مح - في رؤية الثوب الجديد. مط - في رؤية الثوب المرقع. ن - في علاوته من الرؤيا المجربة. نا - في رؤية غسل الثوب. نب - في رؤية الثياب الوسخة. نج - في رؤية صباغ الثوب. ند - في رؤية لباس أمة من سكان ناحية. نه - فى علاوته من الرؤيا المعبرة. نو - في رؤية الخلعة.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

من رأى أن عليه جبة، فهي امرأة أعجمية تصير إليه. فإن كانت مصبوغة، فإنها ولود ودود. وطهارة الجبة من القطن حسن دين؛ فإن رأتها امرأة ورأت بطانتها من سمور، فإنها تخون زوجها برجل غشوم(3 . الباب الحادي عشر

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) مُحقَّق

في علاوة البثور من الرؤيا المجربة قال أرطاميدورس : رأى إنسان في منامه كأن في جبهته قروحا أو جراحة أو منفتقا، فعرض له أنه وقع في محنة وشنعة من جهة فساد.

القادري في التعبير، أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ)، ج2 ص479 مُحقَّق

ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».

كيف تُقرأ نصوص التعبير

كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.

رموز ذات صلة

المصادر والطبعات

  1. الإشارات في علم العباراتغرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (ت 873هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0009968) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
  2. القادري في التعبيرأبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · ٣ نصوصٍ مصدرية في هذه الصفحة
  3. تعطير الأنام في تعبير المنامعبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة

تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.