تفسير حلم «بزر» في المنام

الدماغ، مال مدخر، بزر غير ظاهر . ومن رأى أن له دماغا كبيرا فإنه عاقل؛ فإن رأى أنه لا دماغ له فإنه جاهل، لأن الدماغ موضع العقل. فإن أكل دماغه أو مخ بعض عظامه فإنه يأكل ماله. وقالت النصارى : من رأى كأنه يأكل دماغ إنسان، فإنه يموت عاجلا . الباب الحادي والثلاثون في سواد شعر الرأس [شعر الرأس]، مال وطول عمر. فمن رأى أن شعر رأسه قد طال، فإن عمره يطول. فإن رأى أن على رأسه جمة شعر فوصلها بشعر آخر، فإنه إن كان غنيا ازداد ماله بوكثر واستقرض مالأ واتجر به . وإن كان فقيرا، فإنه قد اجتمع عليه دين ويستدين لغيره. ومن رأى أن شعره قد بسط أو جعد فإنه يشرف ويعز، فإن رأى شعره الجعد سبطا، فإنه يتضع ويصير دون ما كان عليه، فإن رأى شعره الجعد سبطا طويلا متفرقا، فإن مال رئيسه يتفرق، فإن كان ناعما لينا فإنه نما مال رئيسه. وقيل الجمة لحملة السلاح وقاية أخرى يوقى بها نفسه ويهاب لأجلها. فإن لم يكن من حملة السلاح وتكان غنيا فإنها ماله، وإن كان فقيرا فهي ديونه التي عليه، فإن رآه جعدا فإن رئيسه ينال سيادة وعزا وتجتمع أموره . وقال أرطاميدورس : من رأى في منامه كأن له شعرا طويلا، وكان مسرورا به، فإن اذلك محمود، وبخاصة في النساء، فإنهن يستعملن شعور غيرهن بسبب زينة(2) الباب الثاني والثلاثون في علاوته من الرؤيا المجربة قال الفلاسفة: رأى رجل كأن شعر رأسه قد كثر وطالت لحيته وكأنه يضفرها جميعا ضفائر، فعرض له أنه كان عليه دين كثير فولد له مولود، فاستقرض أيضا وتضاعف عليه الدين؛ لأن شعر الرأس دل على المال المتقدم، وشعر اللحية على المولود، وضفر الشعر، على إتقانه الأمور. وقالت الهند : رأى هندي كأن شعره جعد، وقص رؤياه على معبر، فقال : تصير جبانا سيىء الخلق، حريصا. الباب الثالث والثلاثون في بياض شعر الرأس قال ابن سيرين: يكره الشيب لمن لم يشب؛ ويقول : الشيب نقصان المال وافتقار وهم، ولا سيما إذا طال الشعر . فإن رأى ذلك فقير فإنه يجتمع عليه مع فقره دين عظيم، وربما حبس . فإن رأى [أنه] ينتف شيبه، فإنه يخالف السنة ولا يوقر الشيوخ. فإن رأى شاب في شعره بياضا قدم عليه غائب، والشيب في الرأس وقار ودين.

أما رؤية الدرج، فمن رأى درجا فيه لؤلؤ وجوهرة، فإنه بشارة تصل إليه ى أيام وأما دبة البزر؛ فرجل مؤتمن على مال لينفقه في أبواب الخير. والله أعلم. الباب الثاني عشر في رؤية ما جاء على حرف الراء كالركب، والرحى، والراوية، والركوة، والرحالة أما الركب؛ فإنه إذا رؤي منفردا عن السرج، فإنه ولد غلام؛ وإذا روي مع السرج، فهو ولد معتمد عليه في أمره. وقيل: هو فرج المرأة، فهو قوام، فمن وضع رجله اليمنى منه فإنه يأتي امرأة في دبرها. وأما رحى اليد، فقال المسلمون: من رأى أنه يطحن بيده، فإنه يتكل في دينه ومعيشته على يده، وينال عيشا ورزقا، بقدر ما خرج من ذلك الدقيق. وقال أرطاميدورس: يدل على انحلال الأمور الشديدة الرديئة، وعلى خدم هم أمانة. والراوية، للسلطان، كورة عامرة يجبى به() مال عظيم، مع عدل وإنصاف؛ وللتاجر تجارة شريفة بوفاء وإنصاف؛ وللصانع عمل رفيع واسع والركوة؛ للسلطان، كورة، وللتجار تجارة، باستحلال منه للناس. وأما الرحالة؛ فامرأة حرة من قوم مياسير.

وقال أبو سعيد الواعظ كل ما كان بزر شيء من المأكولات من أي نوع سواء كان من الفواكه أو غيرها مما هو حلو فهو خير ومنفعة وإذا كان مما هو مر فهو داء وربما كان مرضا وإذا كان مما هو حامض فهو مرض وسقم وإذا كان مما هو مالح أو لا طعم له فهو كذلك وإذا كان مما لا يؤكل ولكن ينتفع به في الزرع فهو مال ونعمة وإذا كان مما يؤكل وينتفع به فهو خير ومنفعة وبركة وربح وتجارة وقيل رؤيا الابازير تؤول بالتعب والمشقة لأنها لا تحصل إلا بذلك وكذلك في زرعها واستخراج ما يستخرج منها. وأما أبزر الرياحين ونحوها فإنها تؤول بالهم والغم خصوصا لمن أكل منها.

كل نوى يلقى في الأرض فهو ولد ونسب إلى ذلك النوع وأما البزور والحبوب التي هي من الأدوية فإنها كتب مستنبطة فيها الزهد والورع والبزور في المنام نسل صالح وبزر القثاء والقرع والبطيخ زوال الهم والنكد والبرء من الأسقام وبزر الباذنجان والسلق والبصل والكرنب أرزاق من مزروعها وبزر الريحان والقطونا لأرباب الأمراض دليل على الشفاء من الأسقام.