تفسير رؤية البرهان في المنام

وأما البرهان فإن رأى في منامه كأنه يأتي ببرهان على شيء فإنه في خصومة مع إنسان، والحجة له على خصمه فيها لقوله تعالى: «قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين». وأما التدلي فمن رأى في منامه كأنه قد تدلى من سطح إلى أرض بحبل فإنه يتورع في جميع أحواله ويترك طلب حاجاته استعمالا للورع. فإن رأى كأنه يسقط من سطح إلى أرض فإنه يقنط من رجل كان يأمله أو يسقط من مرتبة بسبب كلام يتكلم به. فإن رأى كأنه في سقوطه وقع في وجل فإنه يترك أمرا شريفا من أمور الدين وأمور الدنيا. وأما التعزية فمن رأى كأنه عزى مصابا نال أمنا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من عزى مصابا فله مثل أجره»، وأجر الله عز وجل يقتضي الأمن. فإن رأى كأنه عزي نال بشارة لقول الله تعالى: «وبشر الصابرين. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون». وأما تغيير الاسم فإن رأى كأنه يدعى بغير اسمه نظر فإن دعي باسم قبيح فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح، وإن دعي باسم حسن مثل محمد أو علي أو حسن أو سعيد نال عزا وشرفا وكرامة على حسب ما يقتضيه معنى ذلك الاسم. وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتسابه إثما لقول الله تعالى: «فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى». فإن رأى كأن شابا مجهولا يزكيه انقاد له عدوه، فإن رأى كأن شيخا مجهولا يزكيه فإنه يصيب ذكرا حسنا جميلا في عامة الناس، وإن كان الشاب والشيخ معروفين نال بسببهما رئاسة وعزا. وأما التملق فإن رأى كأنه يتملق في شيء لإنسان وهو من متاع الدنيا فذلك مكروه، وإن رأى كأنه يتملق له في علم يريد أن يعلمه إياه أو عمل من أعمال البر يستعين به فإنه ينال شرفا ويصح دينه ويدرك طلبه لما روي في الآثار أن التملق ليس من أخلاق المؤمن إلا في طلب العلم. وقيل إن التملق إن تعود ذلك في أحواله غير مكروه في التأويل، ولمن لم يتعود ذلك ذلة ومهانة. وأما التوديع فمن رأى كأنه يودع امرأته فإنه يطلقها، وقيل إن التوديع يدل على مفارقة المودع للمودع بموت أو وحشة أو غيرهما من أسباب الفراق، ويدل على افتراق الشريكين وعزل الوالي وخسران التاجر. وقال بعضهم: إن التوديع محبوب في التأويل وهو يدل على مراجعة المطلقة، ومصالحة الشريكين، وربح الشريكين، وربح التاجر، وعود الولاية إلى الوالي، وبرء المريض، وذلك لأنه من الوداع ولفظه يتضمن الودع وهو الدعة والراحة وأيضا فإن الوداع إذا قلب صار عادو. وأنشد :

(وإني لمشتاق إلى وجهك الذي ... عليه بأنوار السعادة رونق) وأما البرهان فإنه يدل على الخصومة فمن رأى أنه أتى ببرهان على شيء فإنه في خصومة مع انسان وتكون الحجة على خصمه لقوله تعالى: {قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين} وأما التدلي فإنه يدل على الورع فمن رأى أنه تدلي من مكان مرتفع إلى سطح أو أرض سواء كان بحبل أو غيره فإنه يتورع في أحواله ويزهد عن أحوال الدنيا وأما التعزية فهي أمن فمن رأى أنه عزى أحدا مصابا فله مثل ما له من الأجر لقوله عليه السلام: من عزى مصابا فله مثل أجره وأجر الله تعالى يقتضي الأمن ومن رأى أحدا يعزيه فإنه ينال بشارة لقوله تعالى: {وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون} وأما تغيير الاسم فعلى وجهين: فإن دعي بغير اسمه وكان الاسم دون اسمه فإنه يظهر به عيب فاحش أو مرض فادح وإن دعي باسم أحسن من اسمه سواء كان ظاهرا أو مشتقا من معنى حسن فإنه يدل على أنه ينال عزا وشرفا ورفعة على حسب قافية الاسم وقال بعض المعبرين: إن كان الاسم منسوبا إلى الله تعالى بالعبودية كعبد الله وما أشبهه فإنه من عناية الله ونصره وإن كان على مسمى تقدم كمحمد ويونس وما أشبه ذلك فيؤول على وجهه فإن كان من أهل الدين والصلاح فبشارة وخير وإن كان من أهل الفساد والمعصية فيدل على وعيد واستهزاء وإن نودي ببعض أسماء الأسقاط من البدو والجهلة كجربوع وصميدة وفهيد وما أشبه ذلك فإنه يدل على الجهل وكثرة الفساد وإن نودي بما يسمى به اليهود والنصارى كعربان وحنا وشميلة وما أشبه ذلك فيخاف عليه من سوء الحياة والممات هذا إذا كان القائل ممن يقبل قوله في اليقظة وإن كان ممن لا يقبل قوله فلا يعتبر قوله وأما تزكية المرء نفسه فإنها تدل على اكتساب ماثم وهو لا يصدق لقوله تعالى: {فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى} فمن رأى كأن شابا حسنا يزكيه فإنها مذمة عدو وإن زكاه شيخ فإنه يصيب ذكرا حسنا وإن كان الشيخ مجهولا ينال بسببه رياسة وأما تزكية الكهل ففقر (ومن رأى) أنه يزكي أحدا معروفا فتعبيره الهيئتان كما تقدم. وأما الثبور فلا خير فيه لأنه مذموم في القرآن لقوله عز وجل إخبارا عن الكافرين {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} وأما التهاون فلا خير فيه في جميع الأحوال لقول الشاعر:

من رأى في منامه أنه برهن على أمر فإنه ينال حجة. ومن رأى كأنه يأتي ببرهان على شيء فإنه في خصومة مع إنسان والحجة عليه فيها.