تفسير حلم «برمة» في المنام
رؤية «برمة» في المنام وردت في نصّين مصدريّين عند النابلسي والدينوري، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «برمة»
هي في المنام رجل يظهر نعمه لجيرانه ولجميع الناس والبرمة تدل رؤيتها على الزوجة وغطاؤها وحلقها مالها وجهازها أو أهلها وأولادها هذا إن كانت نحسا وإن كانت من خزف وربما دلت على المرأة الفقيرة وربما دلت البرمة على إبرام الأمور وعلى كتمان الأسرار وربما دلت على المرأة السريعة الحمل والإسقاط وربما دلت على الجارية والدابة وتدل على السفر وإن كانت من برام دلت على الجراية البيضاء.
تفسير حلم برمة في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في رؤية ما جاء على حرف الباء كالباطية، والبرمة، والبساط، والبستوفة أما الباطية: فهى جارية سمينة يتنزه بها. والبرمة : رجل يظهر نعمه لجيرانه ولجميع الناس. [والبساط : بسطة وعز ورفعة؛ والبساط] وكل الأنماط الة رب البيت. وقيل : بل هي جوار، فمن رأى أنه على بساط أو ما يذكر أنه بساط، فإنه يشتري أرضا؛ وإن كان في حرب فييه يسلم منها. فإن رأى كأنه نظر إلى يساط مبسوط فيه تمثال رجل يتكلم، فإن هو عرف الرجل الذي رأى صورته فيه، فإن ذلك الرجل على باطل ويرى صاحب الرؤيا منه، أو يسمع ما يتعجب منه . والبساط دنيا لصاحبه الذي بسط، وأرضه التى تبنى عليها آثاره وسلطانه، ويجرى عليها [83) ب ] أمره. فإن رآه مطويا طويت عنه دنياه، أو سيبسط له في المستأنف. فإن كان البساط جديدا واسعا، ثخينا محكم الصنعة، فإنه ينال طول عمر، ودنيا واسعة، ودولة جديدة في طول عمر، وبقاء النعمة، وقوة في الأمر. فإن بسط بساط مجهول الجوهر في موضع مجهول وقوم مجهولين، فإنه ينال دنيا في غربة من بلاده وقومه. فإن بسط بين قوم أو في قرية، فإنها نعمة مشتركة بين أهل ذلك الموضع. فإن كان البساط رقيقا أو خلقا، فإنه دنيا مع عمر قليل. وقيل : إن البساط هو الرجل يمدح نفسه ويرفعها فلا يزداد إلا كذبا باطلا(1). والبستوفة : امرأة أو جارية ثقة، أو رسول ثقة، يحمل المنافع من بلد لى بلد.
ولدينا كذلك نصٌّ مصدريٌّ واحد من كتبٍ حديثة الطبع لا نَنشر نصَّها هنا حفظًا لحقوق طبعتها، ويستند إليها التفسير داخل «رؤياي».
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز ذات صلة
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤياي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.