تفسير رؤية الاصطرلاب في المنام
رؤية «اصطرلاب» في المنام وردت في ٣ نصوصٍ مصدرية عند النابلسي، الدينوري والسالمي، منقولةً بألفاظها كما جاءت في الكتب مع ذِكر المؤلف والصفحة لكلِّ نص. والتعبير ظنٌّ واحتمال لا قطع فيه، والله أعلم.
أوجز ما ورد في «اصطرلاب»
[الاصطرلاب] خادم الرؤساء، أو إنسان متصل بالسلطان.
تفسير حلم اصطرلاب في المنام عند الدينوري
القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
[الاصطرلاب] خادم الرؤساء، أو إنسان متصل بالسلطان. فمن رأى أنه أصاب اصطرلابا، فإنه يصحب إنسانا، وينتفع به على قدر ما رأى في المنام. وربما كان مغترا بأمر له، ليست له عزيمة صحيحة، ولا وفاء [ولا] مروءة. الباب التاسع عشر في المحبرة والحبر المحبرة امرأة بصيرة عالمة، أو منفعة من قبلها. وكل ما ترى فيها من خير أو شر، فإنه منصرف إلى تأويلها. والمداد سؤدد وسرور، وخلطه لاحتيال حيلة لطلب معيشة. وربما كان المداد علة تغتم لها، كالمرض والجرب وغيرها، إذا زايلته سائر علته وعلى ثيابه، إلا إذا كان حرفة له، فإنه لا يضره ذلك. والله تعالى أعلم.
تفسير حلم اصطرلاب في المنام عند النابلسي
تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ مصدريٌّ واحد
في المنام خادم الرؤساء وإنسان متصل بالسلطان فمن رأى أنه أصاب اصطرلابا فإنه يصحب إنسانا كذلك وينتفع به على قدر ما رآه في المنام وربما كان متغيرا لأمر ليست له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مروءة.
تفسير حلم اصطرلاب في المنام عند السالمي
الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ مصدريٌّ واحد
الباب السابع الخمسون في الأسامي والمسائل المتفرقة التي سقطت من أماكنها ، فأنبتناها في هذا الموضع ليتم بها الكتاب إن شاء الله تعالى ومن رأى كأن السماء أمطرت حيات ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرت سيوفا ثم رأى بعد ذلك بحين كأن السماء أمطرته ثعالبا ثم رأى بعد ذلك كأن السماء أمطرت غنما قال معبرا عالم بهذا العلم معروفا بينهم بذلك فعبر الرؤيا فقال أما السنة الأولى التي أمطرت حيات فإنها سنة عداوة خصومة والسنة الثانية التي أمطرت السيوف فإنها سن حرب وقتال وقطع والسن الثالثة التي أمطرت ثعالبا إنها سنة مكر وكبر وخداع والسنة الرابعة التي أمطرت الأغنام فإنها سن غنيمة ورزق وخير المطر العام سع وفضل ورزق والمطر الخاص حيل وهم وغم ومطر الحجر بلا شد وكلام سو ومطر النار وباء وحرب وأمراض وفتن وتشاجر وجور سلطان أو غلا الشعر رأي ( تحت ) نصر على أيام إقبال النبي صلى الله عليه وسلم رأى في المنام صنما رأسه من ذهب وصدره من فض وفخذاه من شبه وركبتاه وساقاه من حديد وقدماه من خزف ورأى صخرة وقفت عليه كسرته فسال المعبرين عن تأويل ذلك فأعلم أحد منهم تأويل الرؤيا فمر به السيد دانيال علية السلام وقد نسى الرأي رؤياه فأخبره برؤياه وبتأويلها فقال له أما الصنم فالدهر وأما الرأس الذهب فأنت ومملكتك ويكون فضل ملكتك على ما بعدها كفضل الذهب على الفقيه وساير الجواهر وأما الصدر الذي هو من فضة مملكتك ابنك من بعدك وفضلها على ما بعدها كفضل الفضة على الشب وأما الفخذ التي من شبه فإنها دون مملكتك وحملكن ابنك وأما اللذان من حديد ، الساقان فنهى ، يخرج من العرب في أخر الزمان ، هو محمد صلى الله عليه وسلم ودينه متين صلب كصلابة الحديد وأما القدمان اللذان من خزف فإن هذه الملك ، تصير في أخر الزمان في أيدي أقوام ضعفاء في الدين كضعف الخزف وأما الصخرة التي وقعت على الصنم فكسرته فذلك الحق ، نفع على الباطل فيدفعه ويكسره ومن رأى أنه أصاب اصطلابا فإنه يصحب إنسانا خادما للرؤساء والأكابر أو إنسان يتصل بسلطان وينتفع منه على قدر ما رأى في المنام وربما كان هذا الإنسان ملونا متغيرا في الأمر ليس له عزيمة صحيحة ولا وفاء ولا مرؤه
كيف تُقرأ نصوص التعبير
كُتب التعبير القديمة تُورد الرمز في صيغةٍ شرطية: «ومن رأى… فإن…»، فالمعنى فيها معلَّقٌ بحال الرائي وسياق رؤياه وقرائنها، لا حُكمًا مطلقًا على كل من رأى الرمز. وقد يختلف المؤلفون في الرمز الواحد، فنعرض ما ورد عند كلٍّ منهم كما هو دون ترجيح. وتُعبَّر الرؤيا على الخير ما أمكن، والله أعلم.
رموز أخرى من حرف «ا»
المصادر والطبعات
- القادري في التعبير — أبو سعد نصر بن يعقوب الدينوري (ت نحو 410هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية (AOCP2023090635) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- تعطير الأنام في تعبير المنام — عبد الغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143هـ) · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة رقمية — المكتبة الشاملة (Shamela0001217) عبر OpenITI · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
- الإشارة إلى علم العبارة (مخطوط) — أبو عبد الله السالمي · نصٌّ كلاسيكي (ملك عام) · نسخة مخطوطة غير محققة — صورة مخطوطة (مكتبة الجامعة الأردنية)، نقلٌ رقمي (JK006857) عبر OpenITI — 0800IbnAhmadAbuCabdAllahSalimi.IsharaIlaCilmCibara.JK006857-ara1؛ في النص تصحيفٌ وسقطٌ من الناسخ · نصٌّ مصدريٌّ واحد في هذه الصفحة
تنبيه: النصوص المعروضة هنا نصوصٌ كلاسيكية في الملك العام، منقولةٌ كما وردت في كتبها. و«رؤيتي» أداةٌ مساعِدة لا تُغني عن عالِمٍ أو مُعبّرٍ مختص — والله أعلم.