تفسير حلم «إنجيل» في المنام

(كأنما شحرورها راهب ... يتلو من الإنجيل في برنس) وأما الدرة فإنها تؤول بولد غلام نفاع فمن رأى درة طارت من يديه فإنه يدل على سفر غلام له أو سفر خادمه. ومن رأى أن له درة تكلمت معه فإنه يدل على فعل حسن يصدر منه فيتعجب الناس منه. وقال جابر المغربي الدرة الأنثى تؤول بالبكر والذكر بالرجل المتدين أو خادم ذي بهجة ووقار. ومن رأى أنه نال درة أنثى فإنه يتزوج بكرا. ومن رأى درة خرجت من فيه أو من دبره فإنه يؤول بحصول ولد ويتكلم فيه بكلام رديء وقيل الدرة تؤول على أربعة أوجه رجل عابد مجتهد وصادق القول وسالك طريق الخير وفصيح وأما الديك فإنه يؤول على أوجه فمن رأى ديكا ملكه فإنه يقهر رجلا أعجميا. ومن رأى أنه قتل ديكا فإنه ظفر وصوت الديك حصول طريق الخيرات. وقال الكرماني الديك يؤول بالغلام أو ولد ومن رأى ديكا حمل عليه فإنه يدل على حصول غم من بعض الناس وخصي الديك غلام صغير. وقال جابر المغربي من رأى أن بيده ديكا فإنه يدل على حصول ولد أو يصحب مؤذنا لقوله عليه السلام: الديك صديقي وهو يدعو إلى الصلاة. وقال السالمي الديك يؤول بالملوك وقيل الديك الأبيض عبد صالح أمين.) فمن رأى أنه يقاتل ديكا وأصاب مكروها فإنه يصيب ما يكره من رجل سيء. ومن رأى أنه ذبح ديكا فإن كان له أحد في الرق فإنه يموت وربما يضعف. ومن رأى أنه أمسك ديكا واحتوى عليه فإنه يحوي على علو الهمة. وقال أبو سعيد الواعظ الديك يؤول برجل شجاع. وأما الدجاجة فإنها تؤول على أوجه قال أبو سعيد الواعظ الدجاجة تؤول بالمرأة الحسناء. وقال ابن سيرين انها تدل على جارية وخادم ببيت وافراخها تدل على الأولاد من الجواري والخدم. ومن رأى أنه ذبح دجاجة فإنه يؤول بتزوج جارية بكر. ومن رأى أنه ذبح فرخ دجاجة فإنه يدل على مصيبة في أولاد جاريته أو غلامه. وقال الكرماني من رأى دجاجا كثيرا أحرزها بمكان فإنه خير ونعمة ومكان احرازها يؤول بالبيت. وقال جابر المغربي رؤيا الدجاج يؤول بامرأة جميلة فقيرة الحال والسود أصلح من البلق.

وإن خالف الزرع هذه الصفة فإنهم رجال يجتمعون في حرب فإن حصدوا قتلوا قال الله عز وجل (ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه) وإن رأى أنه أكل حنطة خضراء رطبة فإنه صالح ويكون ناسكا في الدين -ومن رأى أن له زرعا # معروفا فإن ذلك عمله في دينه أو دنياه ويستدل بأن ذلك كان على كلام صاحب الرؤيا ومخرجه فإن كان في دينه فإن ثواب عمله في دينه بقدر ذلك الزرع ومبلغه ومنفعته وإن كان في دنياه كان مالا مجموعا يصير إليه ومجازاة عن عمل فإن كان عمله في أمور دنياه فرأى ثوبه على قدر ما يرى من حال الزرع فلا يزال ذلك المال مجموعا حتى يخرج الحب من السنبل وإذا خرج تفرق ذلك المال عن حاله الأول إلا أنه شريف من المال في كد أو نصب ولا سيما إن كانت حنطة وإن كان شعيرا فهو أجود وأهنأ مع صحة جسم وخفة مؤنة فإن كان دقيقا فإنه مال مفروغ منه وهو خير من الحنطة وخير من الخبز لأن الخبز قد مسته النار (الشعير) مال مع صحة جسم لمن ملكه أو أكله وهو خير من الحنطة وقال بعضهم إنه ولد قصير العمر لأنه طعام عيسى عليه السلام وحصده في أوانه مال يصير إليه ويجب لله تعالى فيه حق لقوله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده) وزرعه يدل على عمل يوجب رضا الله تعالى والشعير الرطب خصب وشراء الشعير من الحناط إصابة خير عظيم ومن مشى في زرع الشعير أو شئ من الزرع رزق الجهاد ورؤيا الشعير على كل حال خير ومنفعة ورزق # (الأرز) مال فيه تعب وشغب وهم والذرة والجاورس مال كثير قليل المنفعة خامل الذكر وأما الباقلا والعدس والحمص والماش والحبوب التي تشبه ذلك مطبوخا ومقلوا على كل حال فهم وحزن لمن أكلها أو أصابها رطبا ويابسا والكثير منها مال وقيل إن الباقلا الخضراء هم واليابسة مال مع سرور وقيل إن العدس مال دنئ (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأني أحمل حمصا حارا فقال أنت رجل تقبل امرأتك في شهر رمضان والسمسم مال نام لا يزال في زيادة لدسم السمسم ويابسه أقوى من رطبه

ورأى نصراني أكمه في منامه كأن عيسى عليه السلام قدم عليه، فصاح صيحة وصرخ وتمرغ بين يديه وقال له : عندك حاجة ? قال : مقضية حاجتك عندي؛ فاستيقظ وتوضأ وصلى، وقص رؤياه على المعبر فقال: أبشر، فإنك ترد بصيرا، فعالج عينيك ، وسل الكحالين يكحلون كما في الإنجيل . فلما تقارب من أريحا، مر على رجل أعمى جالس على الطريق يسأل؛ فسمع صوت الجمع الذين مروا، وسأل : من هذا? قالوا له : هذا أيشوع الناصري؛ فصرخ وقال : يا أيشوع بن داود ارحمنى! فوقف أيشوع وأمر أن يدعى به؛ فلما دنا منه سأله وقال : ما تريد أن أصنع بك? فقال : يا سيدي، أن أبصر. فقال له أيشوع : أبصر، فإيمانك أحياك. ومن ساعته أبصر؛ واتبعه وسبح الله تعالى، وجميع الشعب لما رأوا ذلك سبحوا). الباب السابع والعشرون

من رأى من أهل الإسلام أن معه إنجيلا تجرد للعبادة وتزهد وآثر السياحة والرياضة ولانقطاع والعزلة وإن كان ملكا فهو عدوه وربما دلت رؤيته على الكذب والبهتان وقذف المحصنات وربما غلب في مخاصمته إن كان محاكما وإن كان شاهدا شهد بالزور أو تكلم فيما لا يعنيه وإن كان مريضا سلم من مرضه وربما دلت رؤيته على علم الهندسة أو النقل عن العلماء فيما يعلم وربما دلت رؤيته على الكتاب وأرباب التصاوير والغناء والطرب.